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：居士文章
呂澄居士：唐代佛教與唐代密宗
唐代佛教與唐代密宗 呂澂 唐代佛教，是指從唐高祖武德元年(618)到哀帝天佑四年(907 )二百八十九年間李唐一代的佛教而言。 唐代接著隋代之後，很重視對於佛教的整頓和利用。玄宗時(712—756)，雖曾一度沙汰僧尼，但由善無畏、金剛智等傳入密教，有助於鞏固統治政權，得到帝王的信任，又促使密宗的形成。當時佛教發展達於極盛，寺院之數比較唐初幾乎增加一半。不久，安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢驟減。 從敬宗、文宗以來，政府漸有毀滅佛教的意圖，到武宗時(841—846)就終於實現了。從會昌二年到五年(842—845)，命令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗。綜計當時拆毀大寺四千六百余所，小寺四萬余，僧尼還俗二十六萬余人，解放奴役十五萬人，收回民田數千萬頃。這對以後佛教的發展影響很大。當時佛教典籍的湮滅散失情況也極嚴重。 唐代的譯經基本上由國家主持，其成績是很可觀的。這從太宗貞觀三年(629 )開始，組織譯場，歷朝相沿，直到憲宗元和六年(811 )才終止。前後譯師 二十六人，即(629 —633 ，)、玄奘(翻譯年代645 —663，以下各人皆附注翻譯年代)、善無畏(716 —735)、金剛智(720 —741 )、不空(743 —774 )等。而且在譯籍的數量和質量方面，也超過前人。象其中玄奘、義淨、不空等，都是很突出的。不空譯出一百零四部一百三十四卷(其中有些是屬於編撰性質的)。他們各有所長。義淨著重律典，不空專於密教，玄奘則瑜伽、般若、大小毗昙，面面俱到。此外，各譯師翻出的經典也多有特色， 可說當時印度大乘佛教的精華，基本上已介紹過來了。在李唐一代譯出的佛典，總數達到三百七十二部、二千一百五十九卷，分量可說是空前的。 中國佛教中的宗派，最先為隋代集大成的天台宗。 另外，還有隋代已具雛形的三論宗。 唐代佛教在發展過程中更成立了好些宗派。這是一方面因為佛教的傳播日廣，要適應各階層信徒的要求，就不能不有各種教理和修持的體系。一方面也因為寺院的經濟基礎，日益龐大，佛教徒采取了用宗派形式加強組織，以維持其既得的利益。 最先，有慈恩宗，這是由玄奘(600—664 )和其門徒們所建立，而以玄奘曾住過的慈恩寺名宗。 其次，律宗。其中道宣(596 —667 )繼承北朝慧光(468 —537 )到智首(567 —635 )的系統，專事《四分律》的宏揚。 賢首宗。此宗是推尊《華嚴經》為佛說的最高階段，要用它來統攝一切教義的。 密宗。純粹用陀羅尼(咒語)來作佛教的修習方便，這在當時的印度還是比較新鮮的事，但因中印間交通發達，很快地就傳播過來了。相繼來唐的善無畏(637 —735 )、金剛智(671 —741 )，本來修學地點不同，分別傳承胎藏界和金剛界的法門，及到達中國之後，互相授受，就融合成更大的組織。接著經過一行(683 —727 )、不空(705 —774 )的闡述，更充實了內容，乃於一般的佛教而外，創立密教(從真言秘密得名)一宗。此宗帶著神秘色彩，為統治階級所特別愛好。當時幾代帝王都對不空十分優禮，並以官爵相籠絡，這樣形成了王公貴族普遍信仰密教的風氣。其影響所及，日本也一再派遣學僧來華傳習，歸國開宗。但不空以後，經惠果、義操、義真等數傳，宗勢就逐漸衰頹。到了唐末，雖還有柳本尊那樣的人遠在四川，盛弘密法，但已不是以前的面目了。 以上各宗和從前代繼承下來的天台宗、三論宗，都只流行於宮廷或上層知識分子之間，其向民眾傳播並帶著更濃厚的宗教色彩的，則另有淨土宗。最後還有禅宗。 此外，隋代信行禅師(540 —594)創立的三階教，大約在唐末就絕跡了。 唐代佛教除了通過上述各宗派的教義宣傳對於群眾發生作用而外，還有直接和群眾生活聯系以傳教的種種活動，這都間接有傳教之效。當時民間一般佛教徒的崇拜對象有彌勒、彌陀、觀音、文殊等佛、菩薩。特別是因為《華嚴經》中說及文殊常住在清涼山，別號清涼的五台山遂被看作文殊的道場，而成為佛教信仰的一個中心地點，後來又經密教信徒的並力經營，寺院建築愈加發達。 入唐以來的佛教由於急速的發展，它和道教不但在政治地位上時有高下優劣 之爭，並在思想上也加劇了沖突。 另外在儒家方面，本來與佛教的爭論較少。直到了中唐，韓愈才奮起對佛教竭力攻擊。不過佛教的重要思想依然浸潤於一般思想界。特別是經過天台、賢首兩家組織過而帶著調和中國原有人性說的理論，很容易為儒者所接受。 唐代佛教的發展，也對文學、藝術等方面帶來不少影響。另外經幢的制作極多。由於新譯《尊勝陀羅尼》的信仰普遍，刻陀羅尼的尤到處可見。其形式常為八面，後更發展有數層，還雕刻了佛像等。 唐代佛教的發展也在國外發生影響。當時新羅和日本的學僧很多來中國得到各宗大師的傳承，歸國開宗，中國高僧也有去日本傳教的，如此相承不絕。新羅還有惠日從惠果傳胎藏密法。日本學僧入唐求學之風尤盛。入平安時代，又有最澄入唐從天台宗道邃、行滿受學，歸國創天台宗。又空海入唐從惠果受兩部秘法，歸創真言宗，於是日本的佛教便備具規模了。 選摘自呂澂《唐密佛教》，標題為臨時所加。
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