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淨慧法師：第三屆禅七開示 培養信心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2005年四祖寺第三屆禅七開示：培養信心 　　淨慧法師 　　(2005年11月18日) 　　各位大德： 　　我們學佛的根本目的，根本問題明白了，就是要解決生死大事的問題。接下來，我們就要有信心來解決這個問題。 　　世間一切事業的成就，出世間一切功德的成就，人生一切宏偉目標的實現，都要靠信心。有信心，就有力量。信心在佛教修學的過程中是一個非常根本的問題。從初發心直至成就無上菩提，自始至終，信心貫穿整個過程。修行的層次有高低，信心的層次也有深淺。從初發心直至成佛，無不是由於信的力量的推動，使得我們一步步地從凡至聖，從染至淨，所以說信心是學習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。 　　信心是善法，不通惡法。“百法”的十一個善法中，信居第一位。我們現在往往講信有所謂迷信、邪信。在佛法來講，這些說法不符合信的本質。佛法認為信都是純潔的。所謂的迷信、邪信，佛教裡稱之為邪知邪見，不叫信。如果把迷信和邪信也放在信裡面，就把信的內容搞混亂了。所以我們學佛的人，要堅定不移地認識到信的重要、信的純潔。 　　我們信什麼呢？首先是要信自己。為什麼要信自己？因為不信自己就不能樹立起一個遠大的志向，就不能發起菩提心，就不能成就大菩提果。我們前兩天與大家分享時說到，父母未生以前的本來面目是什麼，人有生死問題，那都是自己的問題，不是別人的問題。在生死中是生死問題，成就了聖果以後，生死就成了涅槃，煩惱就成了菩提。在我們還沒有了生死、還沒有證法身之前，我們有沒有法身呢？有法身。如果說我們自己沒有法身、沒有真如本性，那我們就不用修了。為什麼呢？沒有的東西不可能得到。佛法講，一切萬法不離自心。離心無別有佛，離佛無別有心。信自己本來具有佛性，信自己的佛性同諸佛已經證得的大菩提果其性無二無別，只是被無明煩惱所遮蓋，所以本有的光明不能顯現。修行的目的就是把遮住自己本有光明的無明煩惱一點點地斷除干淨，就能顯現本有的光明。所以建立信心的首要的問題，是要信自己具有佛性，具有成佛的可能性，具有與佛無二無別的本性。這在《起信論》上是說信真如。真如就是佛性。真如通於有情與無情。在無情是法性，在有情是佛性。真如是人人本具，個個不無。修行就是要發掘自己本有的佛性。建立信心最重要的一點，就是信自己有真如，信一切眾生有真如，信諸佛菩薩就是因為發現了自己的真如所以成佛。真如是在情與無情上的普遍真理。 　　按照《起信論》的教導，信真如是首要的，然後還要信佛、信法、信僧。這叫“四信”。所以建立信心者，就是要逐步成就四信。信佛，就是佛告訴了我們這一件大事，佛在夜睹明星開悟之際，首先告訴大家的一個信息，就是說我現在見到了真理，我現在證得了菩提，你們大家對這件事人人有份，個個不無，只要把煩惱無明斷除干淨，每個人都能達到像我這樣的大徹大悟。佛這樣告訴了我們這個真理，所以我們要信佛。信佛的言教，信佛的功德，信佛的成就。佛能成就，我也能成就。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。 　　然後要信法。法一方面是佛的言教，一方面是一切事物本有的真理。佛的言教主要是講什麼呢？一是講諸佛菩薩成就佛果開愛貓撲.愛生活和經驗是什麼，諸佛菩薩所取得的成就是什麼，所積累的功德是什麼。諸佛菩薩在十方法界是怎麼樣教化眾生、成就眾生。其次，就是講到一切凡夫應該怎麼樣根據諸佛菩薩所找到的方法、所取得的經驗，自己也照著去做。每一人每一眾生，都按照諸佛菩薩所開示的方法和經驗，一點一滴加以落實，也能夠取得像諸佛菩薩一樣的成就。佛所說的法，就是講這些，就是教導我們眾生如何發現真理，如何破無明、斷煩惱、發菩提心、成就佛果。 　　然後是信僧。僧就是聲聞、緣覺、菩薩這些聖賢僧，他們都是在修行道路上取得了不同成果的聖賢。為什麼說有不同程度的成就呢？因為小乘有小乘的成就，大乘有大乘的成就。小乘有果位之高低，大乘也同樣有果位之高低。在不同的果位上如何修、如何證，在教理上是叫如何斷、如何證。斷一分無明，證一分法身。 　　僧還有凡夫僧、福田僧。我們今天所接觸的，固然也有聖賢僧。可是我們兩眼漆黑，不知道聖賢僧在何處。我們姑且依止具有正知正見的凡夫僧、福田僧，來學習佛法，來解決人生的終極問題、生死問題、生命問題。 　　所以信，信四件事。信真如，信佛、法、僧三寶；也就是信自己、信三寶，由三寶引導我們開發自己的真如佛性。 　　《成唯識論》講信，是信實、信德、信能。“信實”，實實在在的實，也是講信自己，也是講自己的真如佛性是實實在在的存在，不虛妄的東西，是真實的存在，是一切眾生本有的東西。“信德”，信佛的功德。佛因為證得了這一件實實在在的事情，所以他具有無量無邊的功德。“信能”還是信自己，信自己能夠做到這件事，或者說相信聲聞、緣覺、菩薩，他們能夠做到這件事，我自己也能夠做到這件事。我們通過自己的努力，通過自己的修行，在諸佛菩薩指引下、加持下、成就下，也能夠解決這個問題，找到自己真實存在的真如佛性。 　　兩部論所講，各有側重不同，講的都是同一個道理。我們所說的建立信心，就是把信的層次提高，不能泛泛而談什麼是信。不能以為，信了佛，燒幾支香、磕兩個頭、念一卷經這就算信了。這也是信，不過這是初步的信，還沒有找到信的根本是什麼。要信根本，信自己有一個問題，信自己有能力在諸佛菩薩的指引下得到解決，要這樣來建立信心。這種信心才只是像磐石一樣的堅固不可動搖。信心的堅定要到什麼程度呢？要堅如磐石不可動搖。怎麼才能達到這樣的程度呢？就是要一點點地去實行，一點點的斷煩惱、證菩提。煩惱淡化一點，就有一點體驗。有了體驗，就會不斷地加強自己的信心、培養自己的信根、增長自己的信力。 　　無論各位的信心深淺濃淡如何，都要從根本入手，從信真如，信佛、法、僧，信實、德、能，不斷地鞏固信心、提高信心。
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