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法藏法師：淨土深義 目錄 自序 內容大要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土深義/台灣法藏法師宣講 台灣法藏法師宣講 首頁附[印光大師法語三則] 念佛之人，若是一心念佛，不念世間家業兒女，決定可以蒙佛慈力接引往生。無論修持久近，乃至臨終始得善友開示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。——《印光大師文鈔》三編卷四897頁 念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已失其扼要，而復又生既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。——《印光大師文鈔》續編卷上174頁 念佛法門乃佛法中之特別法門，仗佛慈力，可以帶業往生。無論功夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者。若是凡夫，欲仗自力修持其它法門，欲了生死，其難如登天也。——《印光大師文鈔》三編卷四168頁 目 錄 自 序 內容大要 第一講 淨土法門是大乘佛法真實之教 第二講 淨土法門的特質 第三講 淨土法門的特異方便 第四講 淨土法門修持的正助 第五講 淨土法門的實修與檢非 第六講 問題解答 自 序 淨土法門在近四、五百年的中國佛教中，一直是個流傳廣遠，弘揚普遍的法門，直至民國以來，各宗共弘的盛況依然不減。然而由於近一世紀來的世局不定，已使得近代的佛法義解，呈現著衰微不振的現象。影響所及，淨土法門的弘傳與解說，也一直處在一種順古、通俗乃至頻炒冷飯的情況中而無法改變。固然佛法的正義古今皆同，並無異說或新解可求，但論及弘揚，卻又不得不有“時代因緣”之考量。一味地拾古人牙惠，除了不能契合時代和眾生根機以外，更顯示了這一代僧伽，在住持佛法這件事上的怠惰與失職！ 在資訊快速流通，各類傳承之佛法已普遍而大量地互相交流、影響的今日，淨土教的弘傳，已不能再以孤芳自賞，或自說自話的方式為之。經雲：“未法眾生，處於五濁。”人們分別心重，信根薄弱，他們看多、聽多，可是卻思想雜亂、生性多疑，難以信入法門而堅固實踐。因此今日佛法之弘揚，若單以突顯自宗或貶抑他宗的方式進行，不但成效不彰，而且也不符合佛教的需要與佛法的精神。今後唯有以更廣大的心量，從比較和吸取他宗的優點當中，將自宗的教說，立基在更廣大的佛法基礎上，而又不失本宗的立場，才是廿一世紀傳揚佛法的通途之道。 《淨土深義》之講說，正是鑒於長期以來，台灣淨土教的修學與弘揚，或一味地遵古、應景，而了無時代新義及實修效益；或教義混濫、以偏蓋全，而思想狹隘、排拒他宗；或學者、修者於教義茫然，信行不固等缺失，而思有以改善。謂之“深義”，並非講者有何創發，乃為有別於一般對白衣啟信為主的通俗解說，今則以出家眾為主要對象的淨土法門介紹。講說中，希望透過經證的方式，以提醒淨宗行者(尤其是出家人)，如何以大乘正見為基，而生信、發願、立行、以至不退。如此說理既然稍深，故權且立名如此(淨土深義)。此中，對於攝生三願之闡發、分析、品位關系之判別、比較，乃至《無量壽經》之會本可否，及真宗學者對中國淨土宗的批判之回應等，皆有論及。今以音帶補充講義重新印刷，將與音帶一同出版之緣，作序述其大要如上，願見者、聞者同沾法喜雲。 時維 佛歷二五四０年(1996)季夏 願心法門 釋法藏 講述於台中·大坑 內容大要 本講座以僧伽為對象，以彰顯淨土教法之體、用為目的，有別於以一般信徒之啟發信心為主的通俗講演。講中嘗試用經證的方式，來深化對淨土法門的理解，從而體會其不離圓滿大乘，而又超勝通途大乘的深義所在。同時亦借由往生三願之比較分析，來認識此法門之所以三根普被，而又圓具妙法的原因。此中更於自、他二力的分別及往生品位的高低，也有精要的提示。對於想再深入淨土法門堂奧的缁素大德，應有一定的參考價值。
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