九十七年新春團拜導師開示
(一)970330
「新年新景新希望 春風送暖福滿堂
共祝新春開新運 無上佛果莫思量」
中台禅寺從過去到現在，每年都會舉辦新春團拜，出家、在家弟子四眾和合，一起慶祝新春。在新年的開始，要有新的希望。有了新的希望，才有新的願景，才不會迷失方向。
昨天晚上是除夕，今天是新春。除夕就是去舊迎新，所以是一個跨年度的活動。一年的開始很重要，有新的願景、新的希望，才會有新的成就。
俗話說：「一年之計在於春」，這一年有新的希望、新的計畫，就是春。從現在起，就要有一個很好的規畫，家庭有家庭計畫，公司有公司的計畫，國家也有國家的計畫，計畫這一年要朝哪個方向努力、要做哪些事情？「佛法在世間，不離世間覺」，世間法做得很好，就是福報、就是佛法。中台禅寺也有新的方向、新的計畫，除了遵照往例之外，還有一個新建的大工程──普台高中，預計明年二月完工，九月開始招收學生，這就是第一個新的計畫。
第二個新的願景，是中台佛教文物館的建設，預計於今年底落成揭幕。藉由佛教文物的展出，使佛法提升，使佛法生活化。古德雲：「百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界現全身。」今年除了這兩個新計畫之外，還有新精捨的成立。這些規畫就是新的願景、新的希望、新的功德、新的福報，所以說「一年之計在於春」。人生就是要有新的規畫，不是懵懵懂懂、糊裡糊塗地過一生。「一日之計在於晨」，一天當中應該做什麼事，也要有計畫，而且要提早計畫。「一生之計在於勤」，佛法的勤就是精進，世間的勤就是勤勞。所謂「勤能補拙」，無論是勤勞或精進，都能對治懈怠的習氣。
今天是一個新的開始，要達到「新年新景新希望」，要從現在開始，給自己一個期許，有好的開始，這一年、這一生就不會虛度。要如何期許自己，才是一個好的開始？儒家說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」就是一個努力的方向。「見賢思齊」，見到他人的好處、優點，要向他看齊，不要嫉妒、排斥。「見不賢而內自省」見到別人的習氣、毛病，也不要排斥或看不起對方；看到別人懈怠、偷懶，檢討自己有沒有懈怠、偷懶？這些都是很實在的。修行就是要在當下，禅宗祖師說要「腳跟點地」，走路要落實，腳跟要點地；腳跟不點地，走路就會跌倒。如果做人不實在，修行就很難有所成就，甚至走錯路，起邪見。所以，「佛法在世間，不離世間覺」是最真實的道理。
「新年新景新希望」，無論是道場或是個人的修行，在新年的開始，有新的希望、新的規畫、新的工程之外，還要作一個全盤的檢討。好的要保留、發揚光大，壞的要檢討、改進。檢討後，訂定一個新的方向。
昨天晚上是除夕，除夕，就是把心當中的垃圾除得干干淨淨，去除了以後，心當中就煥然一新。《大學》中說：「苟日新，日日新，又日新。」這就是檢討反省。所謂「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，想沉澱心當中的垃圾，就要打坐，「不動」就能把心當中的塵勞、妄想、渣滓沉澱下去。如果只是靜坐，不知道檢討、對治，沉澱下去的渣滓、垃圾，就不容易化掉。因此，一方面要禅坐，二方面要返照，要覺察、覺照。我們的身口意三業要清淨，如果三業不清淨，就要返照、對治、看破，所以八萬四千個法門都是對治法門。
覺察，就是要找出自己的煩惱、無明。佛經裡講「三惑漏盡」，要把見思惑、塵沙惑、無明惑找出來，這些都是心當中的賊人。賊人，即煩惱無明、妄想顛倒。除舊布新，就是要把賊人變成好人。如何感化心當中的賊人？就是用善法將惡法化掉。首先，心要起善念，口要說佛法、講好話，身體要做善事、做佛事，這就是轉化，這是第一步。當善法通通成就了，最後，善法也要放下，所以說：「先以善捨惡，後以捨捨善」，這就是一個次第。
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(二)970406
萬丈高樓從地起，一切都要腳踏實地。地，就是因地，就是心地。如果不從因地上努力，建立完整的人格，要想超凡入聖，是不容易的。所有的佛、菩薩、緣覺、聲聞，一切賢聖都是從因地開始修行。有因才有果，不要好高骛遠，無論禅、淨、密、律，都必須要先建立完整的人格。如修建高樓大廈，地基要先打好。地基就是做人做事；以修行來說，就是持戒清淨。持戒有心戒、口戒、身戒。簡單來說，只起善念，不起惡念，是心戒；只講好話，不說壞話，是口戒；只做善事，不做壞事，是身戒。除了消極的不做壞事以外，更要積極地去做善事，就是真正的菩薩行，就是萬丈高樓從地起。先要老老實實做人做事，人格完成了，再進一步──無念、無住、無為、無相，這就是第二步。
除了在因地上努力之外，同時，修行的目標也要遠大。如果目標在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。假使連這些願都沒有，只想老老實實做人、保持人格完整就好了，這就是目光短淺。因為每一個人都會懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，卻做不到五戒的要求，人格也建立不起來，最後可能還要墮入三塗惡道。所謂「取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下」，如果取法乎下，就什麼也得不到了。因此，我們的目標要遠大。
目標雖然遠大，卻不能自高、自大，因為自大就會狂妄、就會落空，修行學佛就無法成就。但也不能妄自菲薄，對自己的努力沒有一點信心，每個人都有佛性，不要看輕自己。人人都有佛性，乃至於一切蜎飛蠕動，都有佛性，這就是本具的資糧。每個人都有個自性佛，這個佛能不能住世，要靠自己努力。有了這種信心、知見，就能不卑不亢。
每個人都想做大事、成大功、立大業，都想證無上菩提，這是一個很遠大的目標，但是要能從日常生活上開始做起，才能步步光明。過去佛、現在佛、未來佛都是在人間成佛的，沒有一尊佛是在天上成佛的，一切都有因有果。經上說：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」凡事要靠自己努力，無論是世間法、出世間法，都要從因當中來努力，絕不能坐在這裡等待。天下沒有什麼事是僥幸成功的，也沒有一件事是靠奇跡來成就的，都是由於過去的努力所成就，這就是正知正見。
禅宗祖師說：「只貴汝知見，不貴汝行履。」知見就是一條大路。知見不正，則南轅北轍，要向南方走，卻向北方前進，始終沒有辦法到達目的地。所以，知見很重要。什麼才是正知見？相信人人皆有佛性，並在因地上覺察、覺照，最後就能達到覺悟的境界。這是自己的事，誰也幫不上忙，完全要靠自己努力。
所謂「明明白白一條路，千千萬萬不肯修」，明明白白，就是諸位聽法這念心。覺性，就是一條路，六祖大師說：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。」自性，就是我們本具的覺性。過去起惑造業，現在知道要覺悟，修戒、修定、修慧，面對自己的問題、煩惱，予以檢討、反省、改進、破除。
古德說：「藥無貴賤，治病者良」，不要認為最貴的藥才是好藥，便宜的藥就不是好藥，只要能治好病的藥，就是好藥。佛法也是藥，我們心當中有種種病，要以佛法來對治。佛法八萬四千個法門，都是用來對治我們的煩惱。所謂「法無高下，應機者妙」，能對治自己毛病的法，就是無上法。把所有的毛病除得干干淨淨，道自然就現前了。
修習種種佛法，誦經、持咒、打坐、參禅……是加功用行，不屬於修道，見道之後才是修道。什麼是見道？明白、契悟聽法這念心，這念清淨心、無為心、無染著心、大慈悲心、平等心、真空妙有心、菩提心、涅槃心，就是道。這一念心不打妄想、不起無明，廣大無有邊際。這些都要靠自己努力，沒有從因上努力，等待一千劫、一萬劫，仍舊無法成道。
因此，現在正是最好的開始，不要有絲毫的猶豫，不要再等待。如果想要等待來世再修行，就是走了遠路。要直下承擔，師父說法、諸位聽法的這個心，沒有妄想，即是由相對達到絕對。想知道修行有沒有進步，就是檢討自己心當中的煩惱有沒有減少？身口意三業是否清淨？對於善法是不是有排斥、懈怠的心？如果對善法有排斥、懈怠的心，就是退步，退失了菩提心。依此反省檢討，就能找出自己的毛病，也能檢視自己有沒有進步。因此，並不是開悟才是進步，也不是得了神通、感應才是進步，三業清淨，煩惱減少，才是真正的進步。
開悟，是指這念心清淨了，契悟凡夫心原來就是無上菩提心，相信了這個道理，就是理上開悟了。理上悟了，還要時時刻刻與這個理相應，這就是修。相應，並不是修一個清淨心、無為心出來，而是時時刻刻檢討、反省、改過，這念心才能得到真正的清淨。
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(三)970413
今天是新的開始，要作全盤的檢討。「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生。」過去的已經過去了，追也追不回來，不要再去煩惱，從現在開始約束自己、提升自己就好了，發大慚愧心、發精進心。佛經中說：「一念淨心成正覺」，一念清淨心相應了，就成正覺。我們過去修了數百年、數千年，乃至許多劫，由於過去都是在事上用功，沒有在理上契悟，所以不能成正覺。
理，就是無為之理，這念心不想過去、現在、未來，這念心清淨了，就是無為法，《金剛經》說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」與這一念心相應了，就成正覺，就得解脫。這念清淨心什麼時候會現前？不是等待而來，而是要靠每個人的檢討力、反省力。有了煩惱，要看破、對治。這就是新年新景，就是新的氣象、新的希望。
希望每一位都要福慧雙修，除了修福德，還要修智慧。多修善法才有福德，必須日積月累才能成就。佛經裡講：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」要完成一件大善事、大功德非常困難，但在日常生活中行小善就簡單多了。在日常生活上積功累德，慢慢累積小善，就成了大善，有了大善才有福報。然而，有了福報，如果思想觀念不正確，福報也會為自己帶來煩惱。例如，許多人錢財很多，卻不知道怎麼使用，只知道吃喝玩樂、花天酒地、贊助不正當的事業，造種種惡業。有智慧的人知道錢要用在哪裡才是正確，假使知道如何使用，用了以後又不作「用」想，就能超越、且更進一步了。
佛法不離世間法，《金剛經》雲：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法」，這就是佛法。很多人也在修善法，但修善的目的都是為自己，有自己的想法，有我、有人、有眾生，所以就成了世間法。我們修善法不是為自己，而是為普度眾生而修，使更多的人重見光明，如此一來，世間法也就變成了佛法。譬如，表面上看，修建學校是世間法，但我們把這個學校辦好，不是為了自己，不是以營利為目的，這個世間法就變成了佛法。
所以，同樣的事情以不同的認知和觀念來做，所得的功德、效果就不一樣，這是因為發心不一樣。舉例來說，布施、供養是大福報、大功德，由於每個人的心境不同，所得的福報、功德也不同。佛經裡講：「三界唯心，萬法唯識。」《華嚴經》亦雲：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」因此，這念心的出發點非常地重要。
例如，持守五戒是做一個好人的准則，能做到不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不喝酒，將來的果報就屬於人道，就能做一個很有福報、正正當當的人。然而，無論古今中外，世間上的人都非常辛苦，世界就像一個苦海。如果覺得做人太苦了，希望升天，這就是進一步了。升天的標准就是修十善；假如想要升天，卻不知道要修十善，天天東找西求，是不可能生天的。必須用十善來淨化自己、莊嚴自己，才可以生到天上。雖然天上壽命很長，但是仍會死亡，不管生到什麼天，有生必有死。所以，進一步要修四谛，證羅漢果，修十二因緣，證緣覺果，才能永離生死。如果覺得聲聞、緣覺心量太小，就回小向大，修六波羅蜜，就成菩薩了。如果覺得菩薩還要修三大阿僧祇劫才能成就佛道，時間太長，禁不起考驗，自己沒有這個信心，也無法承擔這麼遠大的願行，就修頓悟的法門──頓悟自心，直了成佛。
不論是頓悟或是漸修，都不離開諸位聽法的這念心。假使不知道在這念心上用功，就是心外求法，走了錯路，信仰邪知邪見的邪教，就是南轅北轍。方向弄錯了，怎麼可能成道？
道，不離開諸位聽法的這個覺性，覺性要清淨、無染著、慈悲、廣大、超越時空，才是道。心不動才是道，無為心才是道，明白這些道理，知見就正確了。知見正確才不會走錯路、走遠路；否則，知見錯誤，就像前面有一個懸崖，跑得愈快，就墮落得愈快，這就是知見的重要。
禅宗祖師說：「搬柴運水，無不是神通妙用。」明白這個道理了，穿衣吃飯都在道當中；假使不了解，只知道向外祈求感應，終會一無所成。今天，每一位都有了新的希望，有了新的希望，朝這個方向去努力，就會有所成就，就不會虛度一生。
從歷史上來看，修建一個道場並不容易，住持一個道場更不容易。中台禅寺是一個修行弘法、自利利他的菩薩道場，是眾緣和合所成就，從過去到現在四眾弟子和合，一步一腳印，才能成就這樣的規模，是不簡單的。中台禅寺有很好的制度，出家眾生、老、病、死都依止道場。想修福報，有精捨可以發心；想研究經教，有佛學院可以進修；想在道場發心修菩薩行，有中台禅寺、十方大覺禅寺、靈泉寺等叢林道場；想要閉關，有關房可以靜修。
修行是終生的事，不是十天、半個月、一個月的事情，這一生廣積福慧資糧，成道自然有份。古德雲：「不負初心，成佛有余」，初心，就是剛出家，乃至於在家開始學佛的那一念心。不要辜負剛出家的那一念心，也不要辜負初初來聽經聞法、修行的那一念心。那念心對佛法百分之百地肯定，沒有一點點的懷疑，這就是初心。所以，每個人都要檢討反省，是不是對得起自己的初心？要禁得起煩惱的考驗、禁得起時間的磨煉。如果現在還有過去的那個道心，就有成道的希望。
所謂「萬裡途程不離初步」，剛起步的那一步就是初步，即使走了一萬裡，剛開始起步的那一念心還是要存在。修行學佛也是一樣，萬裡途程不離開初步那一念心。如果忘記了最初的發心，就從今天開始，「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，要重新建立新的觀念、新的方向，繼續努力，將來一定有所成就。
最後，祝福大眾身體健康，吉祥平安，新春歡喜！
