會泉大師及其門下在閩南和東南亞佛教界的地位和貢獻
陳全忠
閩南佛學
前 言
會泉大師是一位在閩南與東南亞佛教界具有崇高地位的大德。特別是他從1924年被選為廈門南普陀寺首屆方丈後，創辦閩南佛學院(以下簡稱為閩院)，培養出一大批佛教僧才，為改變閩南佛教的面貌，作出極大的貢獻。後又赴東南亞傳教，為推動新加坡與馬來西亞佛教的發展，起過積極的作用，尤其是在馬來西亞的槟城創建妙香林寺，為該國佛教開創新局面。
會泉大師之上座弟子宏船，他先在廈門萬石蓮寺協助其師創辦佛學研究社，在閩南佛教界嶄露頭角，後隨其師赴南洋弘法，在新加坡光明山振興普覺禅寺。八十年代初籌募折合人民幣一千多萬元的巨資，用於贊助國內重建與新建漳州、泉州和廈門等地的寺宇與紀念塔墓等，為幫助閩南建設佛教事業作出巨大的貢獻。
會泉大師的嗣法門人妙湛法師，他振興南普陀寺及復辦閩院，使南普陀寺列為我國佛教名剎，閩院成為國內外聞名的佛教高等學府，貢獻良多，因而聲譽大振，遠播海內外。
一、會泉大師在佛教界的地位及其貢獻。
1、會泉大師簡介
會泉大師(1874—1943年)，近代僧人。俗姓張，法名明性，字會泉，號印月，又號華藏。福建省同安縣人。1892年至虎溪巖寺依善溫和尚剃度為僧。翌年在-漳州南山寺從佛學老和尚受具足戒後，即至江南諸名剎，親近印光、谛閒、寄禅，通智，月霞諸大德聞法聽經。學成之後回閩，在南安小雪峰寺嗣喜宗上人，為臨濟正宗第四十世法子。後又在南普陀寺、小雪峰寺，承天寺、大開元寺諸大名剎，分別擔任傳戒的陪堂、開堂，教授、羯磨等·要職。又得閩南甲剎——承天寺住持雲果法師的遺命，繼任為該寺的住持。尤其是在1924年南普陀寺改為十方選賢制的道坊時，他深孚眾望，被選為首屆方丈，創辦閩南佛學院。1927年又在虎溪巖寺與萬石蓮寺創辦佛研究學社。1938年赴南洋傳教，先後游化新加坡、緬甸、印尼等地講經說法，最後在馬來西亞槟城創建妙香林寺。1943年圓寂於該寺。著有《金剛般若波羅蜜經集講》(上下卷)、《金剛般若波羅蜜經講要》，《般若波羅蜜多心經集講》，《妙法蓮華經觀世音菩薩普門晶集講》，《佛說阿彌陀經疏鈔集講》、《大乘起信論正科要》、《佛學常識易知錄》，《佛法儀軌》等書，巳由其門人宏船長老匯編為《會泉大師全集》(上下冊)行世①②。
2、對閩南佛教的貢獻
(1)住持承天寺法緣鼎盛
1913年，閩南甲剎承天寺住持雲果法師示寂遺命，舉會泉大師為住持。翌年得楊英偉夫婦、李宏成夫婦(張宏德)等相繼皈依，同願為師護法，並修整大雄寶殿內部。自1915年~1919年，先後填堆泥土築造“鹦山暮雲”景觀，重修文殊殿為丈室、一塵禅堂等。並於寺中創辦“優昙初級學林”，僧俗兼收，有學僧及學員四十多人參加學習。又得皈依弟子劉粉娘施資，於寺中大殿之前開辟放生池。晉江縣長陳清機於1919年題寫： “闡揚聖教”匾額，以表彰大師功德。
大師自1921年起，除經常於寺中講經說法外，更提倡禅淨雙修，解行並重，效法百丈首倡“一日不作，一日不食”之遺風，使泉州所屬各地寺庵齋堂，相繼景從，蔚為風尚。先後剃度門徒及皈依弟子．數千人、其中比丘有宏揚、宏西、宏識、宏船、宏宣、宏念、宏圓、宏聰(按剃度先後為序)等，出家貞女一百多人。大師於是德望日高，聲譽遠播菲律賓、緬甸、印尼、台灣、新加坡等處。於此足見大師住持承天寺期間、法緣鼎盛⑨+
(2)受聘南普陀寺首屆方丈開創新局面
南普陀寺座落於廈門五老峰山麓，相傳為唐代陳肇所建，為閩南古剎名寺。近代中國佛教禅宗臨濟宗喝雲派師徒世襲住持的子孫廟。：~1924年，住持轉逢和尚思想開明，將該寺改為十方選賢的叢林。以會泉深孚眾望，被選為南普陀寺首屆方丈④。
大師住持南普陀寺後，即大顯身手，除了建天王殿，功德樓和放生池外，還引進了江南名剎的叢林修持方法。冬天則舉行靜七而自行主持其事，例如講開示、催跑香、大聲唱，吃放參、打靜坐、飲姜茶等，做得有聲有色。在他香板的緊迫下，領悟禅理的亦頗不乏人。夏天則舉辦講經法會，在他的座下參學的，有不少龍象，如福建之竹山、竹如，台灣之真常、妙吉，晉江之廣箴、廣心等師，皆曾在他的座下學習佛法。他講經時，聲音宏亮，口若懸河，滔滔不絕，深入淺出，引”喻闡理，妙趣橫生，諄諄善誘，使聽眾聆法忘倦，耳聞心悟，加上他法相莊嚴，和藹慈祥，可親的風度，確實令人五體投地。故聽經聞法的信眾日多，使寺務發展，蒸蒸日上，③為南普陀寺開創了新局面，使其成為海內外名剎。
(3)創辦閩南佛學院改變閩南佛教面貌
會泉大師主持南普陀寺時，還認識到創辦僧教育是振興佛教唯一辦法，因此，他於1925年與轉逢和尚創辦了閩南佛學院，自己兼任院長，並聘請當時佛教名教育家常惺法師為副院長，主持教務。佛學課除常惺法師擔任外，尚有數位名法師擔任“經”、“律”課程。哲學與文學，均聘請廈門大學教授擔任。教師陣容壯大，學僧濟濟一堂。有時還邀請學術界之知各人士作學術專題演講，以充實學員知識，俾其學成之後，在弘法中得有多方資料可引用，以輔助佛法之推進。大師有暇亦為佛學院兼授經論，開示法要，寺務院務，兩相兼顧。南普陀寺自創辦閩南佛學·院之後，國內外四方衲子，莫不聞名而來求學，聲譽日隆，各方善信檀越，爭相擁護，其所造就人才；幾乎遍布海內外，使南普陀寺成為閩南佛教中心，備受海內外佛教界的贊歎。
值得一提的是會泉大師具有高瞻遠矚的銳利眼光，他認為要辦好佛學院，必須依靠具有造詣高深及戒律精嚴的大德，才能培養出勝任荷擔如來家業的僧才。因此；大師不以己之德學為恃，而是虛懷若谷，廣羅佛門教育界精英，主持閩院教務。例如：初辦閩院時，即首聘全國佛教名教育．家常惺法師來廈任閩院副院長兼專修科主，講，前後二年，講授了《攝大乘論》、《辨中邊論》、《因明入正理論》《成唯識論》等。由於常惺精心辦理教務，—閩院·規模宏大，‘足與武昌佛學院相媲美，成為國內佛教兩大學府⑦。
會泉大師在南普陀寺住持三年任期滿後，立即自動引退，並力薦太虛大師為南普陀寺住持。而太虛曾在其師敬安和尚追悼會上，發驚人之鳴，提出教理革命，’教制革命、教產革命的口號，撰文宣傳．“佛教復興運動”、建立新的僧團制度的主張；為當時佛教守舊派所抵制。然而會泉大師卻異於一般人的看法，主張聘請太虛大師繼任住持。而太虛大師以超人之學識，…新穎之思想，時代之潮流，適應現代之人，心，銳意辦理佛學院，如增聘佛學講師，調整佛學課程，提高學僧素質，故學院畢業之學僧，均能在某一佛教單位傳播佛法。這就使閩院辦得更加完善，造就出更多高質量的僧才，因而聲譽更隆，跌為全國佛教之最高學府⑧⑨。
再如1934年，弘．一大師第三次來閩，定居閩南＼在泉州講戒律。會泉大師以南普陀寺的前任方丈、與閩南佛學院的創辦人的身份，與常惺法師聯名邀請弘公到南普陀寺講律，並請弘公以戒律之尊，來整理閩南佛學院。同時，弘公和瑞今法師在南普陀寺創辦佛教養正院。
會泉大師創辦的閩院，不但提高了岡南僧伽的素質，從而改變了閩南佛教面貌，且為我國部分地區及東南亞佛教的事業，作出了有益的貢獻。比如芝峰，大醒、慈航、瑞今、印順、東初、竺摩、默如，會覺、戒德、仁俊、演培，賢悟等大德，都是閩院的師生。我國近代佛教文化與佛教事業的振興，也多靠著這輩借才的努力。而東南亞近代佛教文化與佛教事業的發展，也多賴於其中的性願、瑞今、印順、竺摩、演培、廣義等大德為之推動。再者，倘若會泉大師創辦閩院時，沒有禮賢下士的襟懷，不遠聘佛教辦學各流，閩院是不可能培育出高質量的僧才。這不但閩南佛教僧伽素質偏低無由改變，而且南普陀寺在近代佛教史上，也不可能會名聞寰宇。據此而論，；會泉大師之能賞識僧教育人才，實為閩院培育僧才的辦學史上，譜上光輝的一頁。
(4)虎溪巖寺與萬石蓮寺創辦佛學社
會泉大師在南普陀寺擔任首屆方丈任期三年滿後，於1927年決意讓賢，推薦太虛：大師為繼任住持，自己即效東林遺風退隱虎溪巖寺。其間曾助常惺法師在漳州創辦“南山佛化小學”，僧俗兼收，委覺三法師主持校務，瑞今、廣徵為監院。
1932年，於虎溪巖寺設立楞嚴學會，從學者四十多人，時有楊世時居士聞法歡喜，發心皈依，捐助數千元修葺萬石蓮寺，先派宏聰監院整理雨華堂。
1933年，大師時年六十歲，於萬石蓮寺開辦佛學研究社，參加學習的有台灣及潮汕等處僧尼計六十多人。 1934年在該研經》、 《金經剛》、 《普門 》香林寺。於1943年2月20日(農歷正月陀經》、《大乘起信論》和十六日)說偈別眾，於念佛聲中安祥示百法》等，而以《楞嚴經》寂⑩。些竺呼獻 及其；ie自a±^se①s6Q966mQ
1、宏船法師簡介
宏船長老(1907—1990)，為會泉大師之神足。俗姓朱，福建省晉江縣池店鄉霞福村人。1922年依泉州承天寺住持會泉法師剃度為僧後，隨其師在泉州與廈門傳教。1938年後，隨其師往南洋傳教。1943年繼承其師在馬來西亞創辦的妙香林寺為住持。1947年受新加坡佛教界敦請為光明山普覺寺住持。又以深孚眾望，被推為新加坡佛教聯合會主席，還兼任新加坡、菲律賓、馬來西亞等國家計二十個佛教團體的職務@。
1983年，宏船長老應中國佛教協會邀請，率弟子至北京訪問，並巡禮佛教四大名山聖地及江南諸名剎，受到我國政府有關部門領導接見。尤其是在廈門拜谒其師重興的祖庭屍虎溪巖寺與萬石蓮寺時，代其師傳法給妙湛大和尚。他還在海外籌集折合人民幣一千多萬元，幫助重建閩南部分名剎及紀念塔墓等佛教文化事業⑩。
1985年6月，隨著泰國公主詩麗蓬到新加坡訪問宏老之後，泰國副僧王率隊莅臨主持萬佛塔奠基大典。1985年12月，泰國國王蒲眉蓬陛下御賜宏者為屍華僧大尊長”，並授於爵扇。此系泰皇首次御賜最高法號給外國高僧。
1990年12月25，日，宏老示寂後，中國佛教協會致唁電稱：“宏老生前為恢復中，新兩國佛教之間的友好關系，．支持中國佛教事業的發展，作出了傑出的貢獻；”
2、對閩南佛教事業的貢獻
(1)協助會泉創辦萬石蓮佛學社；1927年，會泉住持南普陀寺三年期滿告退，常住虎溪巖寺，創設楞嚴學會，並改建萬石蓮寺為淨土道場。1933年，會泉就萬石蓮寺開設佛學研究社，學員有閩，粵，台三省籍計五十多人參加，濟濟一堂。時宏船已由侍者升為監院，網維寺務，備極辛勞，以使會泉能夠專心講學，培育僧才。時太虛大師住持南普陀寺，給他書一聯以贈，句雲： “海上有山森萬石，人間度世仗宏船。”將萬石與宏船之名，巧嵌於聯語之中，蓋太虛大師早巳知其為法器矣!⑩。
(2)對閩南佛教事業的重光；
1983年6月27日，新加坡宏船法師率領的19人代表團來廈訪問時，表示要負責重建萬石蓮寺，虎溪巖寺和閩南佛學院的經費。1987年10月28日，宏船法師率領新加坡佛教界一行18人來廈訪問，與廈門佛教界人士商討了有關修建佛寺等事宜⑩。分述於下：
(1)贊助復辦閩南佛學院：閩南佛學院是我國南方的佛教高等學府，在國內外享有聲譽，已停辦了四十多年。宏船長老關心國內佛教教育事業，在他大力贊助下，並得各方人士的配合，於1985年5月17日正式恢復。
(夏)集資贊助漳州南山寺建造“佛乘和尚塔墓”：世界佛教僧伽聯誼會副會長，新加坡佛教聯合會主席釋宏船法師等人集資；於1986年在漳州南山寺丹霞山麓建成一座“佛乘和尚塔墓”。佛乘和尚1875年為漳州南山寺住持，長期為復興閩南佛教努力，被譽為“閩南佛教祖師”，現今其弟子，後裔遍及東南亞佛寺，在南洋佛教界享有盛名@。
(Ⅱ)贊助修建萬石蓮寺：萬石蓮寺原為會泉大師住持的道場。1984年，宏船長老由新加坡來廈拜谒萬石蓮寺時，擘劃將原有的山門，三聖殿、法堂、念佛堂，齋堂，功德堂，僧捨等建築群修葺一新，並加布置會泉大師紀念堂，於1986年舉行修建落成典禮。
(Ⅳ)籌資贊助重建泉州承天寺：承天寺為泉州的三大名剎之一。宏船法師早年曾在承天寺卓錫，於1983年回到泉州，看到祖庭凋弊，發願重修。其弟子何惠忠先生慷慨解囊獨力承擔第一期工程的一切費用。從1984年暮春破土動工，經過五年多的動員搬遷和緊張施工，第一期工程已告完成，於1990年10月23日(農歷九月初六日)舉行了重建落成暨開光典禮，盛況空前。
中國佛教協會會長趙樸初親臨慶典致辭祝賀。他說，泉州承天寺為閩南千年古剎，近代高僧弘一、性願法師都曾在該寺講經辦學。承天寺與宏船老法師有著特殊的因緣，宏老的師父會泉大師曾長期在此住持莊嚴殿宇，弘法利生、成績卓著。．宏老本人早年也曾在此駐錫，今天承天寺得以修復又仰仗他的德望。多年來宏船老法師為促進中、新友好，支持我國佛教事業和建設事業傾注心力，辛勤耕耘，做出了重大的貢獻……。宏船法師也在會上發表了熱情洋溢的講話@。
(V)贊助重建虎溪巖寺：
虎溪巖寺相傳為唐代陳俦所建，有“虎溪夜月”景觀，為廈門佛教名剎，是會泉法師早年住持的道場，已荒廢三十多年。1984年，宏船法師從新加坡來廈訪問，見祖庭凋弊，發願重建。在宏船長者贊助與妙湛和尚擘劃、開正法師負責基建下，大雄寶殿，彌勒殿、印月樓(會泉法師紀念堂)，寺務樓，僧捨樓、齋堂等建 譽與日俱增。每期法會，人山人海，築群巳拔地而起，稜層洞與伏虎洞也修葺 山之名，男女老幼，無人不知，於是滿一新。 加坡，法緣殊盛。以是因緣，歷年來得
3，對東南亞佛教事業的貢獻
護法之支持，先後擴建了大悲殿、赴東南亞游化弘法樓，甘露戒堂、藏經樓，方丈樓、客
1938年5月間，日本侵略軍攻占廈門前 樓，修身院等。並美化四周環境，恢夕，宏船長老(以下簡稱宏)隨其師南渡新加坡。先游化仰光、印尼、槟城等地傳教。1940年會泉大師回駐新加坡，駐錫普陀寺，並在轉道和尚創建之普覺禅寺共建大悲法會，祈禱世界和平。時轉道和尚因普覺禅寺傳繼無人，謀於會泉大師，欲付法給宏老。因宏老念及其師嗣法雪峰喜宗上人，於佛化老人為法敬，早有法系因緣，故乃嗣法於普覺禅寺轉道和尚。
1941年(會泉大師簡譜作1942年)，會泉大師建妙香林寺於槟城，伽藍設計規制，一依禹域遺風。凡所擘劃，皆宏老之力。1943年，會泉大師示寂於妙香林寺，宏老繼任住持，法緣日盛@。
4、宏船長老振興新加坡普覺寺
1947年，宏老應新加坡普覺寺，普陀寺，龍山寺，居士林與中華佛教會聯名敦請南下新加坡至光明山住持普覺寺。
宏老初進光明山時代，其地可謂僻處山陬，荒涼無比。僅有大殿一座，及前庭一座僧捨小殿。四周為蔓草叢生之曠野，墳冢累累，橡林深深，行人罕至。宏老接任住持後，農禅並重，開荒墾耕，種花生、蕃薯以自供。另一方面則大力宣傳佛法，廣結善緣，發起大悲法會，為民植福消災。宏老又於每年擇定吉日，至普陀寺、居士林等處，巡回開壇，宣講《金剛經》，《心經》，《妙法蓮花經·觀世音菩薩普門晶)，《阿彌陀經》、《地藏經》，(大乘起信論》等經論。並組織誦經組，培植教化，忘卻疲倦。宏老福根深厚，聲
三，會泉之法嗣妙湛法師在佛教界地位及其貢獻
1、妙湛和尚簡介
妙湛和尚(1910年一)，遼寧省東溝縣人。俗名褚永康。1933年畢業於安東縣立師范學校。曾任過小學校長。1939年在遼寧省風城縣雙泉寺依進修老和尚落發為僧。翌年赴北京拈花寺受具足戒。後至山東省青島湛山寺佛教學校，依伐虛老和尚學習天台教觀。1942年到江蘇揚州高曼寺從來果和尚學禅多年。他教宗天台，行在禅宗，嚴以律己，寬以待人；1957年來廈以後，深受四眾弟子愛戴，翌年便被選為監院。在十年浩劫後，振興南普陀寺，復辦閩院，成績卓著，聲譽遠播海內外。現任中國佛教協會常務理事，福建省政協委員，福建省佛教協會會長，福建佛學院院長、福州湧泉寺方丈、廈門市政協委員，廈門市佛教協會會長，廈門南普陀寺方丈，閩南佛學院院長，虎溪巖寺和萬石蓮寺住持等十多個職務。
2、對閩南佛教的貢獻
(1)振興廈門南普陀寺：妙湛和尚在“文革”前是南普陀寺監院。在史無前例的“文化大革命’沖擊下，南普陀寺一度停止宗教活動，留下來的僧侶只有10人，也皆轉到“南普陀寺管理委員會”去當職工。妙湛法師被安排去當小賣部主任。到1979年黨的宗教政策落實後，妙湛法師始被恢復南普陀寺監院的職務。
妙湛法師面對當時寺宇破舊不堪，四。大天王像及十八羅漢像被毀，寺僧寥寥無幾，後繼乏人，內心萬分悲痛，但這激發了他認識到“莊嚴國土，續佛慧命”是每一個僧人義不容辭的職責，因而他身處於佛法衰微之際，以振興南普陀寺為己任。在全寺僧眾的支持和海內外佛門弟子的贊助下，他首先將年久失修的四天王殿重建，香港居士信徒白彩華獨資捐塑四天王像，以恢復舊觀，妙老還將原有的大．雄寶殿、大悲殿、藏經閣、功德樓、海會樓、鐘樓和鼓樓，兜率陀院，阿蘭若處等殿宇修茸一新，並新建了兩座山門和一千多米長的圍牆，普照樓、方丈樓、侍者樓、執事樓、法師樓、規模龐大的上客堂、閩南佛學院教學樓和師生宿捨樓，蘇亭、衡用亭，廬山亭(此三亭為僑胞蘇宗泮捐-建)、景峰與喜參兩位和尚的塔墓(廣洽與廣淨法師捐建)、太虛紀念塔與太虛圖書館、：普同塔等建築群，以及正在興建的中醫義診樓和佛教協會辦公樓，與由台灣著名學者南懷瑾居士捐資創建的具有世界水平設施的佛教大禅堂等浩大工程。
在妙湛法師的擘劃下，寺院的殿堂樓閣亭塔，錯落有序，依山勢接踵而上，氣勢雄偉。兩廊依次直貫，左右樓房，布局勻稱。殿宇雕龍畫棟，飛檐翹角，綠瓦琉璃，金碧輝煌，造型優美，含有古宮殿式建築與現代化樓房風格的特點·。寺門前有一放生池，再前為蓮花池。池之前為圍牆連結東西兩側之山門，是1985年新建的，均以白色花崗石精雕後砌成的，為牌樓式造型，巍峨壯觀，兩．山門頂均镌有“鹭島名：山”匾額，，為中：國佛教協會會長趙樸初題寫的。兩山門框分別題刻著“喜瞻佛剎連黉捨、飽聽天風拍海濤”與“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”的聯句，均為佛教學者、書法家虞愚教授撰寫。整座寺宇掩隱於層巒疊翠之間，顯得十分古樸幽雅。
妙湛法師還經常為福建各地寺庵教徒傳戒，使他(她)們成為正式佛教徒，以續佛慧命。他既要接待國內外佛教團體，又須關心寺務和閩院院務，日夜操勞，席無暇暖。因其領導有方，成績顯著，深受僧眾擁護，被推選為南普陀寺第十屆方丈。
1989年10月8日(農歷九月初九日)南普陀寺隆重舉行了妙湛和尚晉山升座法會。
目前，該寺在妙湛老和尚住持下，佛殿香煙缭繞，法務興隆。在對外開放中，國內外香客與游人，絡繹不絕。不但巳成為閩南佛教中心，而且是我國東南沿海城市對外交往的一個重要窗口和旅游勝地，被國務院列為國家重點保護單位。
(2)復興廈門佛教：在十年浩劫中，廈門佛教一度停止活動。佛寺多被外單位占用，僧人多被迫離寺還俗，直~1979年政府有關部門始重新落實宗教政策。妙湛法師被選為廈門市政協委員，他向政協提案，政府始陸續處理，：將被外單位占用的佛寺歸還佛門管理。但大部分佛寺因年久失修，已破損不堪。妙湛法師於是接受海外華僑僧宏船、廣馀、妙華等法師的委托、代理重建萬石蓮寺，虎溪巖寺、天界寺、鴻山寺、普光寺(又稱金雞亭寺)等名剎。妙老親臨工地督促， 日夜操勞，經過幾年的擘劃和施工，終使廈門原有破舊的佛寺，再現新姿。妙湛法師還在每年農歷十二丹初八日——佛成道曰，為要求皈依佛門的信眾，授“三皈依”儀式，使他(她)們正式成為在家的佛教徒／以續佛慧命，；壯大了廈門佛教隊伍，為復興廈門佛教作出了積極的貢獻。
(3)恢復閩南佛學院；妙湛法師除了振興南普陀寺，使該寺名列全國佛教名剎外，；還為恢復閩南佛學院，夙興夜寐，廢寢忘餐，使閩南佛學院成為我國現存歷史最久規模最大的佛教高等學府，引起寰宇佛教界的矚目。
閩南佛學院創辦於1925年，~1937年因中日戰爭爆發而停辦。在這十二年間，共培養出二百多名畢業僧÷後由第六任方丈塊然與前教務主任大醒復辦閩院，但因經濟困難中途停辦，只結業了二十五名·學僧。後再由第七任方丈會覺復辦閩院，招生二十四名學僧，也因經濟無援而中途辍學@。
自從黨的宗教政策落實以來，閩南佛學院復院，也成為海內外佛教徒的要求之一。1984年，妙湛法師倡議恢復閩南佛學院，得到中國佛教協會會長趙樸初的支持，並親題“閩南佛學院”匾額，又得新加坡宏船法師的贊助，並獲得廈門市人民政府的批准，於同年10月籌備復院。1985年5月17日，在廈門南普陀寺舉行復院暨開學典禮，院長妙湛法師在會上向與會者報告了籌備復辦閩南佛學院的經過，省市有關部門的代表和其他來賓也發表講話。來廈省親的新加坡廣平法師參加了典禮，並代表宏船法師表示熱烈祝賀。中國佛教協會會長趙樸初以及北京、’南京，上海、杭州等地的佛教團體，發來了賀電或賀函。
妙湛法師為提高閩院的教學質量，多方聘請對佛學研究有素，造詣精深的老法師和具有豐富教學經驗的老師講課。該院設男眾部與女眾部。男眾部設於南普。陀寺，女眾部分設於萬石蓮寺(芷科班和預科班)、天界寺(養正院)。學制訂為：：養正院二年，預科班二年，正科班二年。學生來自黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、寧夏、陝西、貴州、四川+河南，江蘇、浙江、安徽、江西、湖南，湖北，廣東、廣西，福建等省、·自治區和香港。通過入學考試、擇優錄取。開設課程；除與佛教有關的“經√律，論”及中、印佛教史外，還設有中國哲學史、中國古代史，中國近代史、’以及政治、語文、英語、書法，勞’動等課。
妙湛老和尚為了將閩院的教學與研究結合起來，多出成果，於1989年出版與發行了《閩南佛學院學報》，作為全院師生教學與研究的陣地，發揚了該院在二十年代辦期刊的優良傳統。目前，全國佛學院辦學術專刊的學報，閩院還是首創的。從1989年~1991年上半年，總共出版了五期的學報。刊登的有些論文被國內的《法音》與《台州佛教通訊》及香港的《內明》與《香港佛教》等期刊轉載。於此可見該學報刊登文章的質量是不同凡咆的。
在妙湛法師主持的閩南佛學院，自1985年復辦以來，巳培養出兩班預科班時畢業僧(尼)，他(她)們有的走上管理寺廟的崗位，有的考入正科班深造。復辦六年來還培育出二班正科班畢業僧(尼)，計99人，·他(她)們有的作為師資培養，有的推薦到廈門大學繼續深造，有的安排在市佛教協會工作，有的擔任寺庵執事。總之，閩院復辦後在短促的六年中，能在教學上取得豐碩的成果，確是令人歡喜贊歎的13，與東南亞佛教關系妙湛和尚嗣會泉法師為法子(由宏船於1984年回廈門拜谒會泉大師塔墓時 耐：參考書目
①見《會泉大師圓寂二十周年紀念刊)
②見《會泉大師全集)
⑧見《會泉大師簡譜，
④見《廈門文史資料)第六輯
⑤⑥⑦《會泉大師圓寂二十周年紀念刊)
⑧見(宗教詞典)⑨⑩@@見《會泉大師圓寂二十周年紀念刊)
⑩見(會泉大師簡譜)
@見《會泉大師圓寂二十周年紀念刊)
⑩見《宏船長老傳略)
⑩見《法音，1984年第8期
⑩⑩見《宏船長老傳略》
⑩見《廈門日報》1983年6月27日與1987年0月27日
⑩見《廈門日報》1986年12月13日
@見《法音)1991年第1期 ：
@@見(宏船長老傳略)
@見《廈門文史資料》第六輯
@見《廈門日報》1985年5月18日
@見《閩南佛學院學報》第3期
