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傳喜法師：破無明方便示佛性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	破無明方便示佛性 ——傳喜法師為上海朝聖團開示 2009-03-15 大道無難 唯嫌揀擇     太陽曬著大家都會覺得暖和吧？這個煙熏過來大家都聞到了吧？這裡面有道理的，師父問你們是有道理的哦。     孔夫子帶著徒弟們到後山去逛，看水在流啊，鳥在叫啊，杜鵑開了滿山，孔夫子問弟子們：“你們看到了吧？”你們有沒有看到？有沒有看到太陽？這煙熏過來有沒有聞到？孔夫子說什麼，你知道嗎？“吾無隱乎爾。”吾是我，爾是你們，我沒有隱瞞你們啊！     什麼意思？太陽曬著大家覺得暖洋洋的，煙熏過來都感覺到，這裡面有沒有男的？有沒有女的，有沒有？你看這花，大家看這花紅紅的，你看也是紅的，他看也是紅的，這裡面有沒有男的女的？不分吧。但是下一念，太陽曬過來，要把我曬黑喽，我躲到沒太陽的地方去。     前面曬到太陽暖洋洋，這個覺是什麼啊？這就是佛性。這佛性是大公無私的，不分男不分女，這個佛性是不生不滅的。但接下來，自己，哦，我喜歡這個，我不喜歡那個。這第二念是什麼，知道嗎？這第二念就不是佛性了，是“我”。“我”是有分別的，“我”是有取有捨的，這個宇宙就開始分分分……     所以僧璨大師的《信心銘》裡面，第一句也是這樣講“大道無難，唯嫌揀擇”。佛法是現前的，兩千五百多年前佛陀所悟到的，最後要涅槃的時候說“我沒說過一個字啊，我沒說過一個字。”為什麼？說得再多，佛陀在大乘經典裡說，增一劫減一劫說之不盡，講不完的。道”沒有辦法來描繪，但是也沒有辦法抹殺，所以在地獄份上不減一分，在諸佛份上不增一分。     但是凡聖的分界線在哪裡？分界線就是一個無明。什麼是無明呢？不知道“道”它是至尊至貴的。所以我們都捨去了這個本，捨本逐末。 我要去炒股票啊，我要去考公務員啊……你說對不對?好象對嘛。但是你有沒有忘掉本啊？如果忘掉本了，縱使現在你就是世界首富，比爾蓋茨賬戶轉到你賬戶上去了，你也沒有什麼的。哪怕現在你是聯合國主席，全世界統一了，你是全世界之王、之主，如果忘掉本的話，也是個可憐蟲啊！分別於心，生滅。   以佛為榜樣     生滅不是說我死了之後才生滅，生滅是剎那剎那，一剎那有九百個生滅呢！     佛陀了知我們人，告訴我們，人有八萬四千個煩惱。現在腦科學告訴我們，一個人的大腦一天要思維幾萬個事情，已經算出來了。     佛陀告訴我們三千大千世界，三千大千世界換算成多少個太陽呢？一千的三次方個太陽。現在的天文學家通過哈勃望遠鏡已經可以知道，我們銀河系至少有四千萬個太陽。我這剛更新呢，前一段時間還不知道。     二十年前，當時的天文界好像至少證明有十萬個以上的太陽，現在已經看到在銀河系內就有四千萬個太陽以上，就是在銀河系之外的星河系有多少多少被發現，現在的天文數越來越接近佛陀所講的。     請問佛陀有的，我們大家有沒有？但是為什麼我們就變成生死凡夫了呢？這個罪過在誰的身上啊？像佛陀八相成道，也一樣的生，也一樣的死，八種相示現出來。我們也有八種相，從生到死，但是這個相跟佛有一點不一樣，一點點區別。     我們大乘佛教二月十五號是佛陀涅槃的紀念日，你查《新華字典》，涅槃是什麼？說是佛教徒對死的一種稱呼。那是編寫《新華字典》的人他知識有局限，明明涅槃我們佛教的概念叫不生不滅。那怎麼樣證明呢？佛陀那個身體明明就躺在那邊，不是死是什麼呢？     那反過來很奇怪，佛陀身體躺在那邊，別人要去點火點不著，佛陀自己出火，自己燒自己。他的棺材別人抬不動，佛陀自己讓棺材飛起來，高七多羅樹。(一棵多羅樹高度大概是多少，大家可以考證一下，然後就可以算出來七多羅樹是多少。)繞著城門四周飛給大家看。那個棺材凡人抬不動，天神來也抬不動。     佛陀火化的時候點火，人間的皇帝來點火，一直點不著，四天王來點也點不著，玉皇大帝來點也點不著，六道裡任何一個王來點，都點不著。     除此之外，佛陀的媽媽知道了，忉利天知道了，我的孩子要離開人間了，身體要寂滅了，她很傷心的。因為悉達多太子是她生的，雖然成佛了，但是這個肉體是她生的，還執著是她的兒子嘛。所以摩耶夫人從天上下來，也是來哀悼他。     佛陀看到媽媽很悲傷地走過來的時候，佛陀從金棺裡面坐起來，安慰他媽媽，讓媽媽知道，你生的這個身體，我已經把他用到極限了，我已經證得了不生不滅了。     我們到哪一天也都會死的，但我們死的直挺挺的，想翻個身也翻不過來，別人翻也翻不動，身體是僵硬的。佛陀不是啊，爸爸媽媽給的身體完全用到最好的地方，證得了不生不滅。我們也有不生不滅，我們也被生出來，但是因為我們不追求，我們追求的是其他的東西，所以可惜就可惜在這點。     一樣的生，佛陀生出來的時候，天上天下唯我獨尊。請問我們現在有沒有佛性？有沒有帶來？有沒有說佛性沒帶來，忘在家裡的？你的佛性是不是天上天下唯你獨尊？一模一樣的啊！但是如果不好好修的話，在死的時候就不像佛陀那麼偉大了。     佛陀真正證到了不生不滅，佛是不生不滅的，佛的力量可以舉自己的法體。把棺材舉起來的力量是誰？不是世間神力，這是佛自己的力量。佛自己燒自己，八相顯現給我們看，人的模范。     我們在座的基本上都是佛教徒，我們佛的弟子看佛是我們的榜樣，我們該怎麼樣？不能把佛當我們自己的保镖，我是紅花，佛是綠葉，這個不行的。佛是我們的榜樣啊，佛陀這樣示現，大乘經典講往劫裡也都這樣比喻。   具如來德佛授記     如果我們能把三寶頂戴在頭上，能夠心心念念地奉行的話，回光返照，那我們做世間的一切事情也是可以的。     所以佛教有四眾弟子，在家二眾，資生產業，皆與實相不相違背。反過來說，實相皆與自身產業不相違背。佛光遍照，照到好的，也照到不好的。     我們中華文明的核心就在這裡，文以載道。所以你去看，凡是從古代流傳下來的，不管是字還是畫，是詩還是詞，你去讀好了，你用佛教的眼睛去讀，你就會覺得原來講的是正法。     我讀書沒讀很多，只記得小學的一首唐詩，常常就拿這個做比喻：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，雲深不知處。”這是我們小學兩年級讀的，文化水平不高，就記得這一個。但是你要想哦，哪怕就記得這一個，你要挖掘下去，都大有學問呢！你這一輩子就記得這一個，好了，中華民族的文明精髓你就抓到了。   “松下問童子，言師采藥去”，你們的老師都到哪去啦？我們講的佛性，你們的佛性到哪去啦？佛性在哪？“只在此山中啊，雲深不知處”。在，還是在，寸步沒有離開過你。     佛陀成道時候所講的，“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。”這講的就是佛陀成道的時候給我們一切眾生證明，一切眾生皆有如來的智慧德相，這就是給我們授記啊！我們到極樂世界授菩薩記，在我們娑婆世界有一尊佛成佛了，馬上就給我們所有眾生授記啊！     佛已經為我們追尋出來了，我們自己不去做啊！研究來研究去，天下最壞蛋就是自己。因為別人沒有辦法障你的道，只有你自己才障自己的道。佛陀講出來，佛陀要救你，你自己要不想被救，那也沒辦法。雖然佛力不可思議、法力不可思議，但是佛陀也搖搖頭：“眾生業亦不可思議”。     再背一首，不是唐詩，那是蘇東坡寫的《廬山》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是不是講佛法的？中國所有的文字都是講佛法的，所以叫文以載道。     這時看到老祖先真要給他們磕頭啊！老祖先真慈悲啊，沒有對不起我們這些子孫啊！我們是昏了頭腦了，老祖先把家產都給我們，一代一代傳承下來，了生脫死之道。     法師帶你們出來參學，看到廟、看到菩薩、看到佛都要回光返照。看到本師佛的時候，你要自己問自己，合著掌看著佛，然後你要問自己。佛陀說你有佛性，你有沒有佛性？你要問自己。     佛陀已經完成任務了，八萬四千法門都給你講了，然後也給你授記完了，一切眾生皆有如來智慧德相。佛陀說我們有佛性啊，但是我們的佛性到底在哪裡？你要不要找？你不找，那不是白燒香，白磕頭，對不對？     有的，“佛啊！你加持我身體健康啊…”“佛陀啊！你加持我興旺發達啊…”這都是廢話！佛陀已經加持你無量光無量壽了，你自己不願意承當。佛陀已經加持你不生不滅了，你還在轉，還買短程車票。佛陀所有生生世世的年卡都給你買好了，你還不要，你還弄短程車票呢！     所以佛一看，求的不對，也不急，慢慢再去混吧，輪回路上還不知道回頭。回頭了，叫浪子回頭金不換，我們佛教叫回光返照，很重要。   消歸自性乃究竟     四弘誓願“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。緊接著下來，就回歸到究竟了義，“自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成”。     前面一個不了義的，前面有我相有眾生相，再下一句眾生相都消歸自性，這個裡面就是說沒有自他，自他一體，萬物一體，就從不了義進入到了義。所以這個時候，愛眾生就如愛自己一樣。     反過來，愛自己不怎麼愛了，降服自我，把自己的貪嗔癡能夠降服住，生忍，堪忍。娑婆世界又翻譯作堪忍世界，必須得忍著，在忍的基礎上想辦法來解決，最後達到無生法忍。所以我們老祖先傳承的這些，也是東方文明精髓所在，都是因為有道可修，有佛可成。   雖具佛性仍需修     有的人想，法師說的我明白了，原來我們都是佛，對不對？(不對)有佛的基礎。     就好像佛也有一幢別墅，他發現了，然後也發現了原來所有眾生每個都有一幢大別墅。但是佛的別墅跟我們的別墅有什麼不一樣，知道嗎？佛的別墅內外都裝修得很漂亮很漂亮，極致。我們的別墅內外都被我們糟蹋到極致，實在佛都看不下去啊！     像《大方廣佛華嚴經》，“大方廣”這三個字就是你的別墅。但是佛有了這個大方廣的別墅的時候，怎麼樣？他覺悟，他念念在這個上面，然後六度萬行，積聚資糧去莊嚴它，叫華嚴。     佛的大方廣是華嚴，我們有沒有大方廣？我們個個都有大方廣，但是裡面不忍心看，太髒了。所以普賢菩薩告訴我們，若是業有體相的話，虛空都不能容納。我們的大方廣裡面都是惡業啊，不忏悔不修，行嗎？     雖然有，並不是說不要修，不要修的話那就自我矛盾，不要修那大家為什麼不是佛？佛是福慧莊嚴已經圓滿了，我們還是夢人顛倒妄想。福也不知道在哪？慧也不知道在哪？也不知道在哪放著，然後就稀裡糊塗造了那麼多的業，還放在大方廣的別墅裡面。這個是很可惜的，所以要知道我們有一個最尊貴的東西。   體認大方廣之尊貴     現在我們人都迷失在哪裡呢？不知道自己有個大方廣最尊貴的佛性，然後外求，求雞毛蒜皮的，捨本逐末。一百個人求，一百個人不一定都求得到。     世界上百分之百的人都想發財，我看小沈陽的視頻，他說：“我剛開過光，我現在可靈了，說話可准了，我現在祝願你們鼓掌的人十年發財！”大家拼命鼓掌，小沈陽聽著開心死了。然後“二十年、二十年”，又拼命鼓掌。然後“三十年、三十年發財”，拼命鼓掌。“四十年、四十年發財”，還鼓掌。小沈陽又說一輩子發財，下面更鼓掌，然後小沈陽說今天財迷來不少。     我們在座不管男的女的，老的少的，財富擁有多，不反對吧，是不是？但是大家都想發財，有幾個發財的？你會發財嗎？     比如說你前世福報大，家裡面祖上積德，你發財了，現在跟比爾蓋茨一樣了，你又怎麼樣？結果你把你的佛性丟掉了。     現在跟你換，給你做世界首富，但是剝奪你佛性的資格，哪個重要？那反過來說，我們為那個撈也撈不到的東西，把佛性給丟掉了，那不更吃虧了！     也有的人想，我聽到有的小伙子說，我看還是錢重要。像這兩年提倡慈善，然後慈善界就說了，也是小沈陽春節聯歡晚會上講的那句話：人最大的痛苦啊，是人死了，錢沒花完。這個是慈善界裡的一句話，這段子是趙本山寫的，趙本山又補了一句話：人最大的痛苦，是人活著，錢沒了。     這裡面你想好了，我們錢還不一定如比爾蓋茨呢，如果我們錢也沒掙著，佛性也被耽誤掉了，你說是不是得不償失啊！縱使得也不償失，更何況還不一定得的到。     之所以大家要有一個這樣的體認，你有什麼東西是天底下最尊貴的，這要有個體認的。     也有的年輕人想錢想得頭都暈掉了，“錢重要，如果給我兩百萬，讓我少活二十年我也願意。”我也聽到有人這樣表態哦。我們在座有沒有這樣的？給你兩百萬，少活二十年？沒有。說明這個二十年的價值比兩百萬貴。     其實生命的存在與否，本身生命是無常的，佛性是不生不滅的，如果你覺悟到佛性的話，它比你的生命還要尊貴，這句大家要知道。     我們讀小學的時候，就讀“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”當時讀的時候還奇怪呢？生命是很尊貴嗎？小時候讀“愛情價更高”還不理解，後面一句更不理解，“若為自由故，兩者皆可拋。”自由比生命還尊貴嗎？生命都沒有了，哪裡還有自由啊？那時候這樣想想。現在想想，為了自由，寧願捨棄生命也是值得的。那反過來說，為了佛性，恢復你的佛性，這才是究竟了義的自由。所以我們上午放生的時候講，“一清淨一切清淨，一自在一切自在，一究竟一切究竟。”     所以學佛的人啊，真的有點味道了，才知道感恩啊感恩！超過父母的恩啊！父母給了我肉身，三寶給了我法身慧命，拯救了我的法身慧命。法身慧命一旦蘇醒，一勞永逸。   讓本能服從理智     肉體的生命啊，牛腹馬胎，無量劫來多少的父母，所以我們為什麼吃素也是出於這種概念。因為所有你有緣的眾生，都無量劫做過我們的父母。     這個可以用數學推出來，我們輪回到現在有多少劫了？有多少年？能算出來嗎？無量劫啊！無量劫裡有多少父母？能算得出來嗎？還是無量啊！你用數學來算好了，無量的時間裡，無量的輪回當中，你有多少父母？父母也是無量的。     無量的父母當中，現在我們眼睛看得到的是有量的。所有有量的，人也好、狗也好、雞也好，乃至一只螞蟻、一只蚊子也好，所有的這些是不是有量的？這個有量的眾生，在無量的輪回當中都曾經是我們無量的父母。     按這個比例來說，連一只蚊子、一只螞蟻，百分之百都做過你的父母親，這個用數學公式可以推出來的。這個時候你吃它們的肉，是不是吃你自己父母的肉啊？它們現在落魄了，它們現在業障重，沒有一個人的福報，得不到人身，然後在三惡道裡。你還欺負它，不知道拉它一把，不看在以前是爸爸媽媽的份上拉它一把，還拿過來頭上毛摘了，一刀下去放血。     所以說為什麼要克己復禮呢？孔夫子說克己復禮，“己”是本能啊，我要吃肉，這是本能。“禮”是什麼啊？是理智，我們這個“己”要服從理智，一個有理智的生命。     所以為什麼儒教和佛教能夠接軌？能夠成為佛教的基礎？因為方向上是一致的。佛是什麼？佛就是智慧和理智，佛是真理的人格化。     皈依佛歸依法，這個法就是真理啊！我們往往不願意以法這個真理來軌則自己，我們就是任性，跟著這個“我”，主觀的，以自我為中心的，這樣來取向。這個本身就是不客觀的，而且是造業的，身口意都是造業的。     所以學佛法，佛法不僅僅在廟堂裡，寺院裡面，師父這邊確確實實掌握著佛法，但是佛法的因——佛性，在每個人身上。正因為這個最主要的因在你們身上，所以你們才要到廟裡來，到師父這裡來聽，因為這是對你自己的尊重。     就好像你買了一台手機，你自然就會去看說明書，你看不懂會問營業員這到底怎麼用。你肯定不會這樣想：我為什麼問他，我問他不是幫他使手機。肯定不會這樣想，我問他是為了我方便使用我的手機。     阿育王寺的佛捨利你們去拜過吧，不知道你們有沒有留心啊，進藏經樓門的時候，上面有一個電腦打出來的紙條，白的紙條上面寫了幾個什麼字？有沒有留意的？進門的時候光顧著奪門而入了。進門的時候要肅靜啊，整肅身心。它就是關於這段話，叫大家要整肅身心。它有一個比喻，說一個宋朝的碗就已經價值連城了，更何況是兩千多年前的碗呢！更何況這是佛門聖物呢！     現在聖教衰落，眾生的天窗漸漸要關掉了啊，眾生在輪回的路上再也看不到光明啊！再往以後，出路都沒有啦，多可惜啊！有佛法在，這扇解脫的天窗還在。但是現在漸漸關、漸漸關，越來越小……誰關的？不是佛關的，是我們自己的業障啊！   佛陀捨利似明鏡     阿育王捨利我們去看了，請問大家看到的是什麼顏色？看到黑色的舉手。還有些沒有看到的，怎麼看也看不到。大多數人看到的是黑色的，還算不錯，也證明業障重，但是還看到了，沒看到業障更重。     這沒什麼，知道自己業障重就有救。業障重還不知道，還覺得自己不錯，那糟糕了，沒救了。慚愧忏悔這是人的美德，這都是可以修行的，這都算修行人，知道業障不要緊，好好忏悔。     我師父跟我講，師父去看，一次一次都不一樣的。我師父的師父以前去看的時候，看到一個金棺從上面下來，釋迦佛涅槃相在裡面。我師父去看，那時候看一次不一樣，看一次不一樣。後來看到手指那麼大，白色的，有時候看到佛陀說法相在裡面，這都是很少見的。     像我們淨土的祖師省庵大師，專門到這裡討捨利單，討捨利單就是要拜十幾萬拜。省庵大師拜了不止一個單啊，跪在佛面前頭點燈，肩膀上點燈。我師父都點過啊，現在普陀山還有位老師父，在楊枝庵的一位老師父他點過天燈。其他更多的身上、肩上點，佛面前忏罪啊！   《楞嚴經》裡說，若能燃身乃至一小指在佛面前，滅罪無量。所以祖師們都知道，一看是黑色的，哦，我業障重啊，就這樣子忏悔。拜，十幾萬一單，要拜好多個單，然後佛前燃燈。省庵大師就在這邊寫了《勸發菩提心文》。     這個捨利殿啊，一千七百多年下來，歷代祖師都是在這邊。那個時候我陪著我師父去，晚上在那裡拜，磕頭，一直磕。磕到十點的時候，有一點點境界，趕快再看，哇，不錯不錯，看到那個捨利一放紅光，我整個身體像火燒起來一樣，“嘩”出汗。那邊紅，好像我整個身體就紅起來了似的。     自己有功德，它就會現功德，你沒功德，它就會怎麼樣？佛陀的這個就像鏡子一樣啊！法爾如是啊！如來如來，佛的十號裡面，“善逝.世間解.如來……”都是法爾如是的。     所以好就好在這世間既然有個可以檢驗我們是有罪過，還是有功德的，那就好好修吧！有的人就專門到那裡去拜，去看捨利，看自己有沒有進步。修行要循序漸進，要知道我們自己有方向，然後向著那個方向努力，精進。     有一次文殊菩薩問佛陀，替我們眾生問，世間修行人如何即得成佛，快速地成佛？世尊告訴他：第一深信自己有佛性，我有成佛的資格。第二虔誠地追隨善知識。第三精進地修持。具足三點，迅速成佛。     告訴你們了哦，文殊菩薩問佛陀的，我今天轉述供養你們大家，把這個記住，回去好好照鏡子，法是鏡子一樣，自己能用起來是最好的，我就給你們磕頭了。
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