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淨空法師：信願持名是增上善業，所感凡聖同居土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　‘此等莊嚴，同居淨土是增上善業所感，亦圓五品觀所感，以緣生勝妙五塵為體。’這是大師為我們分析四土莊嚴的因緣。同居土是我們最關心的，因為我們能夠去的，實在講就是凡聖同居土。同居土是“增上善業所感”，增是增加，上是往上，增上的善業就是我們所說的“止於至善”。這個善達到極處，沒有比這個更高，這種善業所感得凡聖同居土。至善，善到了極處，我們普通的凡夫能修嗎？能成就嗎？什麼樣的善才是增上的善業？也就是至善的善業，第一的善業？這一點我們不可以不知道，那就是“信願持名”。所以真信切願、老實念佛，就是增上善業。世出世間的善業沒有比這個更善，為什麼？因為這個善能叫我們在這一生當中橫出三界，往生淨土不退成佛。諸位想想，還有什麼善能夠跟它相比？何況佛在這部經上告訴我們：“信願持名，老實念佛”，就是多善根、多福德、多因緣。經上說：“不可以少善根福德因緣得生彼國”，念佛就是多善根。所以念佛人真正不容易！我們肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以為這沒什麼了不起！諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬。因為念佛是因，成佛是果。看看這個人馬上就要成佛，怎麼不尊敬他？念佛人，龍天鬼神擁護。所以這是增上善業，我們一定要記住。這就是老實念佛的人，他能夠生凡聖同居土。 　　第二種修行的方法是“圓五品觀所感”。天台智者大師就是用這個方法。我們是依據《彌陀經》、《無量壽經》，這兩部經所提倡的是持名念佛。智者大師依據的是《觀無量壽經》。《觀經》裡面主要是講觀想念佛、觀像念佛。天台大師修的是圓教五品位，他臨終，學生問他往生西方極樂世界的品位，他老人家非常謙虛，說他的品位是圓五品。圓五品就是凡聖同居土。這是他自己說出，因為他一生弘法利生，不能夠專修，所以是圓五品位往生。這個意思就是說，假如他不弘法利生，自己要專修，那個品位比這個要高。五品，天台家所說的，第一、“隨喜”。第二、“讀誦”，就是讀誦經典。第三、“解說”，解說就是講經說法。第四、“兼修六度”。第五、“正修六度”。六度有兼修、有正修，這叫做五品；這也是凡聖同居土的業因。圓五品就包括一切大乘的修學法門，統統包括了。正如同《無量壽經》告訴我們“三輩往生”，三輩往生後面慈舟大師判的“一心三輩”。一心三輩就是圓五品觀所感的。修學其它的法門確實有成就，以他的成就回向求生淨土，也能得生。 　　同居土是“以緣生勝妙五塵為體”，緣是因緣生法，西方極樂世界也不違背這一個原則，我們這個世界是緣生的，西方極樂世界也是緣生的。差別，他那個地方是“勝妙五塵”，我們這個地方的五塵不殊勝也不妙，就差在這個地方。如果你要問：為什麼有這個差別？實在講，前面兩句已經說得很清楚。到西方極樂世界的人，最低限度的條件是增上善業、是圓五品，我們這個世界怎麼能比？我們這個世界造的是善惡業，善惡業是染業不是淨業，所以這個世界稱為穢土，嚴重的污染。這個污染首先是心地污染，然後變現出來的世界，這個世界六塵都是污染的，西方世界是清淨的。
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