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修行方法5 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行方法 香、燈、燭、花、水果、水等供具的表法意義是什麼？ 答：佛寺院沒有一樣不是教學，就是供具也有它的教育意義 香—代表信香，是一種信號，用來跟諸佛菩薩傳遞消息，感應道交。古時候資訊不發達，用烽火來傳遞消息，我們取這個意思，但是真正的含義，是我們常講的戒定真香，五分法身香（即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香），我們看到這個香，聞到這個香味，就想到自己要修戒、修定、修慧。 燈—代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我們看見一切光明的時候，就要想到向智慧的路上走。 燭—代表要像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，這是教給我們要求智慧，要能夠捨己為人，以自己的智慧以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬，這是佛教導我們的。 花—代表因，代表修法，代表菩薩道，即修六度萬行，供花是給你自己看的，提醒你修六度。花開了以後，才會結果，花開得好，果一定結的好，見到花，你就想到要修善因，將來才能得好的果報。 水果—表示成果，水果不是供給佛菩薩吃的，是教我們看到果時，就能想到希望得到什麼樣的果報，就應該要修什麼樣的因，從理上講，果代表性德，是圓滿智慧之果。 水—水代表心，水要清淨。表清淨心;水不起波浪，是平的，代表平等。所以供養這杯水，看到它就是想到我們的心也像水一樣清淨平等。這是供具裡面非常重要的，你甚至於不燒香，不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯清水。看到水就要想到自己在一切境緣當中，諸如在人事環境中，要知道修清淨心，平等心，平等心就是佛心，就是真心。 所以，供養諸佛菩薩的那些供具都是表法的，並不是他們需要的，是用這些東西，用這些道具時時刻刻提醒自己，讓自己六根接觸外面六塵境界念念都能夠達到覺而不迷，正而不邪，淨而不染，要達到這個目的。由此可知，這些供具確實有它的必要。 修行並不是每天光念經、拜佛，敲著木魚，那只是表面的樣子而己，實質是在日常生活中處世、待人，接物當中，將無量劫來的恩恩怨怨化解，這才是真修行。不但自己在此生要超越六道，十法界，往生淨土不退成佛，也要將自己的冤親債主一個個喚醒，幫助他們念佛往生不退成佛，你的大慈大悲心顯露出來了，這些冤親債主就絕對能得度，因為他與你有緣。佛在經上常講“佛不度無緣人”只要有緣，必定得度，無論善、惡緣都是有緣，所以都能度。 諸位要知道，如果你在佛門裡面求財、求富貴、求功名、求兒子、求平安那是小事，能不能求到呢？不一定，不一定能求到，可是如果你能求到真正的智慧，哪一樣辦不到呢？所以智慧才是解決問題的根本，有智慧就是佛家常講的有求必應，所以智慧是第一，有求必應是建立在圓滿究竟智慧的基礎上。 供養佛像及開光的真正意義是什麼? 答：佛像開光是什麼意義呢？你家裡新供的佛像，請一個法師，甚至居士大德都可以，給你家人說明供養佛像的意義，這個叫做“開光”。這個事情如同我們世俗間一個偉人的形像。我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮，在典禮當中一定要向大眾說明，這個人在世的時候的豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待得清清楚楚，明明白白，使社會大眾見到他的形象，就生起效法他的這種心念，佛教開光也是這個意義。開光是開我們心地的光明，而不是請一個法師去替那尊佛像開光。如果一開光佛像就靈了，那我就告訴你，趁早不要供那尊佛像，你供養這個法師，這個法師叫佛靈就靈，叫佛不靈就不靈，比佛的本事大的多了嘛!你供養這尊佛像不是愚癡嗎？你為什麼不供養這個法師呢？錯了！顛倒了！顛倒錯亂啊！沒有這個道理啊！ 修行，你每天念那麼多佛號，磕那麼多大頭，如果處理待人接物不能夠落實，你的佛號是修了，你的成就很有限，佛不是這樣教導我們的。 “一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪”。這是佛在經上常說的，我們每天念十萬聲佛號，都滅不了罪，罪還在心裡。什麼樣的人一稱佛名能滅八十億劫生死重罪？發菩提心的人，就是跟諸位講的起心動念、言語造作，日常生活能夠與三福、六和、三學、六度、十願相應的人，那個人念一聲佛號能滅八十億劫生死重罪，這不是指我們平常人，是這種人，真正發菩提心，一向專念的人，我們要搞清楚。 “念佛之人，十方諸佛同以神力護念”。諸位要知道，念佛之人，那個念佛，念不是口裡頭念，你看看這個字的樣子，“今”、“心”，你現在心跟佛的心相應、行相應，佛的行就是三福、六和、三學、六度、十願，這個叫念佛。如果是口念，心行都不相應，那就是古大德講的“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，所以這個念，心行相應叫念，我們要搞清楚。 《淨宗同學修行守則》淨空法師 摘自  淨土修行必讀第一集
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