修行方法
佛就是因這一大事因緣而出於世。“大經”即《無量壽經》,是對聖量的具體講解。不但《無量壽經》是對“阿彌陀佛”聖號的具體解釋,就連三藏十二部都是為了說明阿彌陀佛,也可以說阿彌陀佛就代表了三藏十二部。既然這樣,只念阿彌陀佛就可以成佛,就不難理解了,也可以說,念《無量壽經》就是為了念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就可以成佛。也就是普勸眾生念佛。通過讀經了解經義,可以精進念佛,快速成佛。
念佛是為了與阿彌陀佛感應道交,自己的願力與阿彌陀佛的大願相結合,便能往生成佛,不是到處參加法會,登多少座山,拜多少座廟,真正的功夫是去十惡修十善,發菩提心一向專念阿彌陀佛,念佛就是念掉十惡業,變為十善業。如果念佛,心不改正照常作壞事,那念佛至一心不亂也不能往生。
夏蓮居居士在《淨宗必讀》中所普勸的“大經贊”
如果我們沒有正確的學佛基本態度的話,實在說我們要求往生,是求不來的,因為還覺的這個世間很好嘛!有太太,有兒女、有丈夫、有事業、有青春、有權、有錢等等,如果是這樣,你想從佛法中得到利益就不是那麼簡單了。我們學佛的到底要用什麼心態?明白了學佛的根本才不會走錯路。有些人看起來,他也在聽經聞法,甚至還會講經說法,還能領導眾生來修行,但是他的立場、觀點、方法都是世俗的。論是論非、貪錢財地位、在團體裡爭地位、論輸贏、說大話,別人只能聽他的,別人都錯,有時甚至師父也要懼怕他三分。
《彌陀攝生三願》法藏法師
學佛,必須專以自了為事,然亦須隨分隨力以作功德。利人一事,唯大菩薩方能擔荷。除此,誰敢說此大話?中、下之人,隨分隨力以行利人之事,乃方可合於修行自利之道,以修行法門有六度萬行故(即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧,與所有修行),自未度脫,利人仍屬自利。但不可專在外邊事跡上做,其於對治自心之煩惱習氣置之不講,則由有外行,內功全荒,反因之生我慢,自以功利為德,則所損多矣。
《淨宗專修指南》恆雲居士編輯,道安法師鑒定
憨山大師費閒歌
誦經容易體經難,口誦不解總是閒,
能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。
這個願是佛法當中第一大願,這個諸位一定要知道,發願求生淨土是大乘法中第一大願,再沒有一個願比這個願更大了。為什麼呢?因為生到西方極樂世界,剛才說過了,頂多三四劫,你就成佛了,你看這個願大不大。所有一切大乘法門,不能跟它相比呀。所以這個不是普通的願。四宏誓願那個“佛道無上誓願成”,那只是個願心,能不能成還打問號,那靠不住啊!這個往生成佛是真的,一點都不假,所以這個願不輕,實實在在是大乘法中的第一願,因此,一定要蒙如來本願威神的加持。沒有如來本願威神的加持,很難達到。那麼,怎樣才能得到佛的本願加持呢?我們的願要真、要實,就得到了。現前就能得到。就怕你的願心不真不實。
佛雖然在這個世間,說了許許多多的經論,許許多多證的方法,但是佛說了,法一定要契機,所以佛的經稱為契經,“上契諸佛所證之理,下契眾生可度之機”。佛說經是在三千年前,是在印度那個環境,為那些人所說的,這一點我們要清楚,不是為三千年後我們這些人所說的,這一點我們要清清楚楚,明明白白,然後我們在世尊這一代時教當中,才知道怎樣去選擇。佛所說的經,契理是決定沒有問題的,合不合我們的機呢?機就是我們的程度,我們的根性,實實在在講那不一定,為什麼呢?他不是為我們說的。佛為我說一定契我們的機,他不是為我說的嘛。《金剛經》是給須菩提說的,《楞嚴經》是給阿難尊者說的,這一點我們要清楚明白,我們不是須菩提,也不是阿難啊!這樣的經典我們要學習就很難了,就是依照經典裡面的理論方法來修學,也不能成就,怎樣知道不能成就呢?你能不能斷愛欲,這是一個很現實的問題,果然能斷愛欲,那你就是當機者了,那正是對你說的了。如果你不能夠斷愛欲,那這個經典,這個法門,對你來講就不契機,你就得不到利益。得不到利益,就是你還是出不了三界,縱然你得定了,得定也不行,何況得定也不容易呀!
如果有個人發心念佛,要求生淨土,別人勸他修別的法門,不要修淨土,那個罪極重啊!人家這一生明明去成佛了,你把他拉回來,拉他又去搞六道輪回,你說這個罪多重,這個不得了啊!現在世間這樣的愚人很多,很多。
現代人學佛,真叫可憐啊!學佛怎麼個學法呢?要廣學多聞,那就完了,要樣樣都知道,結果是樣樣都不知道,這可憐吶。
這個法門也不錯,那個經論也不錯,都想去看看,結果完了,還搞六道輪回,所以一定要全盤放下,徹底的放下,心裡頭一絲不掛,唯念阿彌陀佛,我們就成功了。
所有一切統統放下,統統捨棄,專心念佛,求生淨土,才能到西方啊!蓮池大師在晚年也跟天親菩薩一樣,所有一切法都捨棄了,他老人家講“三藏十二部讓給別人悟”,他放下了,“八萬四千行,饒與別人行”,他也放下了。我們的確沒有能力。我們今天所憑的,就是阿彌陀佛本願的威神,他老人家加持我們,我們不斷煩惱也能往生,這是在所有一切大小乘法門裡面,只有這一門。諸位要記住,只有這一門,不斷煩惱可以出三界。除了這一門之外,再沒有第二門。你去翻大藏經,看看有沒有第二門,沒有了。自古以來,這些祖師大德多了,他們翻遍了大藏經都沒找到,唯獨這一門叫帶業往生。帶業就是不必斷煩惱就能往生,所以淨宗稱之為門余大道。門,就是八萬四千法門。余,就是以外的,無量法門以外的,可以出離三界,可以永脫輪回,而一生不退成佛,就這麼一條道路,大家都要明了哇。“無住、天親”是何等人物?昨天跟諸位介紹,“無住、天親”的哥哥,八地菩薩遇到這個法門,都一心歸命,念佛求生淨土,這是我們的好榜樣。
《往生論》淨空法師
摘自 淨土修行必讀第一集