修行方法
我們為什麼要修淨土法門呢?因為你修別的法門,要想在今生了生死確實不容易,而淨土法門由於它的高、妙、圓頓,能夠直接讓你在今生了生死。比如說在坐的二三十人,只要修好心態,方法對頭,保證能個個往生。
我們現在可以做一個肯定性的結論:攝生三願是為了攝受三種不同根基的眾生而設立的,它們平等一體,可是它的特異方便的確是十八願,我們可以看到這三願是如此嚴密,各自都有信願行在裡面,可是隨願不同,各有側重,十八、十九、二十願這三願分別不同,以信願行為主。這樣的修行法門太嚴密了。所以淨土法門有這樣三類修法,你們要修哪類?都沒有高低,應機為上。雖然法法平等,我個人給予你們以下一些建議:不妨多注意十八願,讓你早一點得大喜充遍身,得信心不退往生決定。如果一下子還不能實現的時候,不妨修二十願,回歸中國傳統。一方面多念佛,一方面修福,累積資糧,以中國傳統作基礎修,同時不妨多注意十八願,如果在哪一天因緣成熟,不小心讓你大喜充滿全身,這就太好了。
各位,生死的事情是一場不能重復的考試,聽清楚生死這件大事是一場不能重復的考試,它只能考一遍,你怎麼能夠把這麼嚴肅,這麼重要的考試交付給一個並不很理解的法門去面對呢?如果人不能確定淨土法門,這樣的修法絕對能使你往生的話,那你怎麼能輕易不負責任的將你的生命,歲月投入到淨土法門中去呢?你願不願意讓你臨命終時什麼都抓不到,連一句阿彌陀佛號也念不下去。只是在無可奈何的萬分痛苦中驚惶失措地走向死亡呢?
佛法分兩門,一者易行道,二者難行道。易行道如順水揚帆,“行船不但可以借順水力,還可以揚帆借順風的風力,所以是快上加快。難行道是靠自力修戒定慧,斷貪嗔癡,要經過無量劫的修行才能修成。易行道是靠佛力的方便善巧,接引你到極樂世界。
如果你知道怎麼修行,那就是佛法,不再需要知道什麼了。我們最重要的是了生死。因為我們不知道怎樣了生死,所以才去聽佛法,各位來聽淨土法門,千萬記得一件事情,不是為聽而聽,而是為了生死而聽。
我們在這一生中能得人身是多麼幸運,而不但聞得了佛法,還聞得了淨宗這一持名念佛法門。念“南無阿彌陀佛”是大福報,天上人間不能為比,是真正的有福人,要切記,除了念佛能超脫三界,脫離六道輪回,別無捷徑。所以要老老實實,等待阿彌陀佛來接引你去西方極樂世界。
《中峰三時系念全集》淨空法師
凡誦經、持咒、禮拜、忏悔及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須回向往生西方,切不可求來生人天福報,一有此心,便無往生之份,而生死未了,福愈大則業愈大,再一來生,難免墮於地獄、餓鬼、畜生之三惡道中,若要再復人身,再遇淨土,即生了脫之法門,難如登天矣。佛教人念佛求生西方,是為現生了生死的。若求來生人天福報,即是違背佛教,如將一顆舉世無價之寶珠,換一根糖吃,豈不可惜。愚人念佛不求生西方,而求來生人天福報,與此無異。
《印光大師法語》
《觀經》上說,念佛具足一念、十念,五逆十惡亦能往生,念念中能滅八十億劫生死重罪。你念了那麼多佛,當然滅了很多很多重罪,何況又有大乘心的體會,更加順水揚帆,所以懂了道理,不會怕多念,也不會怕自己不能往生,這個念頭非常重要。
《淨土深義》法藏法師
(十八)設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
至心信樂者,全心全意信有極樂世界及全心全意愛極樂名叫至心信樂。不是半信半疑。如果不至心念佛,不會得到感應。至心念佛則無妄想,就會得到感應。既至心信樂極樂,當然就會全心全意往生極樂。既然有願,就會實行。如何實行呢?就是念佛回向生極樂。念一萬句、一千句、一百句、乃至十句都可以往生。
為何十念亦可往生?
所謂十念者,盡一口氣念“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛”,不論能念到多少句,總之盡一口氣念下去,念到氣盡,再換一口氣,再念“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛”念到氣盡,再換一口氣去念。一口氣就叫做一念。在一口氣內無論你只念得五句佛號或是十句佛號,如果其中有一句念時打了妄想,那麼這一念不算,不名一念。如果一口氣所念的佛號全無妄想,才稱為一念,這個願所講的(乃至十念),指全無妄想的連續十念。肯定得生淨土。但是有一個條件,此人無五逆及誹謗正法之罪。五逆就是弑父、弑母、弑阿羅漢、出佛身血、破和合僧。五逆是世間極惡之罪,天地都不容,更何況容於極樂世界。至於誹謗正法之人,他們不信佛法,更加不信有淨土,當然亦不念佛,所以不能夠生淨土。
摘自紐約青年佛教通訊中心
講《阿彌陀佛四十八願》
(十九)“設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。”
十九願說只要你能發願,發菩提心,平時你都在利益眾生,修的很好,臨終時一發願,一剎那便往生西方,平時沒有念佛也不要緊。像文殊、普賢以及許多大祖師,比如智者大師這種菩薩再來的,他就是這樣修的。
(二十)“設我得佛,十方眾生,聞我名號,系念我國,植諸(眾)德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。”
在二十願裡,“聞我名號,系念我國,植諸德本,至心回向”這四句最重要,就是聽到我佛名號,念念思惟西方極樂世界的殊勝,思思念念要去西方極樂。平常時做種種的功德,布施、持戒、忍辱、精進念佛,度眾生,利益一切眾生,住持佛法,植諸德本,做種種的功德,也就是植諸德本。“至心回向”就是一心一意地做好每件好事,都回向給西方極樂世界。
這三願就是信、願、行。
《彌陀攝生三願》法藏法師
摘自 淨土修行必讀第一集