首頁 ：法師開示

妙智比丘尼：一無所有 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	好友Y說單位組織員工為玉樹捐款，自己毫不猶豫捐了一個月工資。此舉險遭公憤。眾同事明裡暗裡冷嘲熱諷， Y同學郁悶不堪。我說，你是不是捐太少啦？你那些同事是不是都捐了兩個月三個月工資啊？ Y同學無奈地說，不是因為捐得比他們少，而是因為捐得比他們多太多，讓他們不高興了。吼吼，原來如此。見他人行善，不能隨之心生歡喜，反而嫉妒。這種例子在日常生活中倒也不少。   　Y同學隨後又問我寺院會不會組織捐款救災之類的，情況又是怎麼樣。玉樹地震後，師父並沒有就此事長篇大論，也沒特定舉行啥儀式，就簡簡單單一句“隨緣樂助”，師父們便默默無聞傾囊相助了。那天看到妙堅師手裡的捐款名單，基本都是一千、五百的，這個數額在出家人，在東山古寺出家人，是一個大數目。相當於五個月到十個月的單資（東山古寺單資每月一百），基本都是布施了手頭全部“財產”，純粹的無產階級狀態。上回汶川地震也有朋友問我捐了多少。我說很慚愧，捐了一千。朋友隨之竟撂過一句：你有錢啊，當和尚真韻味！一聽那不叫話的話，俺著實是目瞪口呆啊，舌頭完全處於癱瘓狀態，這年頭！和尚難做！！！ 　　世上最不看重錢的就是出家人。錢財在佛教來講，不叫錢財，管你人民幣還是美鈔、英磅，統一命名為 “不淨物”。 人們愛錢，愛的並不是錢本身，而是錢的交易方式。換句話說，如果狗糞可以用來交易，人們也會拼了命地賺狗糞。交易本身就是“不淨”。 　　佛在世時，告誡弟子乞食自活，少欲知足。不許畜以下八種不淨物，因其能生貪戀計著之心，染污梵行，故有此八不淨之名： 　　一、置買田宅。謂比丘當依眾居止，勤修出世清淨無為之道。若私置田宅，以圖自足，是為不淨。 　　二、種植根栽。謂比丘當勤修道業，於世間資生之事，不生貪著。若不為眾，私自種植田園，內妨行業，是為不淨。 　　三、貯聚谷粟。謂比丘當乞食資身，清淨活命。若不為眾，私自藏貯谷粟米麥，是為不淨。 　　四、畜養奴婢。謂比丘當閒居淨處，修攝其心，行安樂行。若不為眾，畜養奴婢，驅使作務，是為不淨。 　　五、畜養群畜。謂比丘當持禁戒，慈心不殺。若畜養牛馬等畜孳生之類，以污梵行，是為不淨。 　　六、藏積金銀錢寶。謂比丘當以清雅為高，安貧樂道，身無長物。若貪積世間所重金銀資財等物，資生求利，計算出納，有乖道行，是為不淨。 　　七、藏積象牙刻镂等物。謂比丘當奉佛戒，志尚儉素，於諸玩好，心不貪戀，布衣草座，常懷知足。若貪世間稀有雕飾之物，是為不淨。 　　八、藏積銅鐵釜镬以自煮爨。謂比丘與眾居止，當與眾同飡，或乞食自活，勵精梵行，成就道業。若藏積釜镬以自煮爨，別眾而食，是為不淨。 　　日可令冷，月可令熱，佛之教法，不可令異。佛陀對弟子們的任何一條告誡都流露出如來的無盡大悲。做為佛弟子，對佛的教法自始至終無條件頂戴奉行。 　　佛法訓練我們放下，並不是等得到了之後才放下，而是在擁有之前就告訴我們，得到只會讓你更加執著放不下，因為“得到”之後必定“失去”，二者如影隨形。而我等凡夫總是如此害怕失去，失去比得不到的痛苦更強烈。 　　做為實踐佛陀教法的先鋒部隊，修行者遵循佛陀的教誨，從一開始就不去獲得，少欲知足，知足常樂。在這個剎那生滅，有漏無常法的世間，除了亘古不變的真理，再沒有任何一件事物是我們真正所能獲得的。萬物為我所用，非我所有，連“擁有”與“得到”的概念都不存在，又談何執著與放不下。由此可見，佛陀的教育是全世界最徹底的實踐主義。 　　所以，你不難想像得出，世上布施最慷慨的是什麼人。慷慨到連“布施”這個概念都沒有的只有修行者。慷慨到從來不要求回報，卻永遠感恩對方賜予我們布施的機會。 　　當和尚確實很韻味，十方來十方去，兩袖清風，一無所有。
	上一篇：妙智比丘尼：佛教群裡的辯論 下一篇：盲目狂熱地學佛真有功德嗎？