今天有位網友在QQ中向我提出這樣的一個問題，全文如下：“現在國內外有許多人聽了一些法師、活佛、堪布、主持及居士講經，聽說上供和下施的功德很大，或者佛經裡看到“放下”之後，不顧家人的看法與實際生活環境，離開家庭，辭去工作，跟隨那些講法的法師，或到寺院，或到念佛堂念佛去了，有些做到過頭，把家產賣出去，然後做上供下施，算是功德很大；過了一段時間，實在生活過不去了，或者不適應，然後又回到家中，認為自己學佛學得很好，很了不起，要求大家都要聽他的話，按他的思路和吩咐做事，連吃飯都要按他的意思去做，拿出一副自己馬上就要成就的表情來看家人和別人，這樣一來，使不學佛的親人和朋友都產生很大的反感，也讓社會對學佛產生誤會，我想請教活佛，盲目狂熱地學佛真有功德嗎？”
對於這位網友的請求，我今天給大家簡單地講一講盲目狂熱地學佛是否有功德的問題。希望滿足大家的心願！
答：這個問題確實存在，而且非常嚴重，嚴重到很多人一聽到“學佛”兩個字，心裡就產生很多疑問與恐懼，我聽說，在北京有一位母親要去寺院拜佛，走時跟孩子說：“孩子，我去寺院拜佛，你在家裡好好看書，聽爸的話，我馬上就回來。”孩子一聽母親要去寺院，嚇一身出汗，跪在母親面前說：“媽媽，我求求你，不要離開我，我以後聽話，好好學習。”母親問孩子：“誰說我離開你？”孩子哭著說:“我同學小麗的母親，去了一次寺院之後，大家都說她已經著魔了，家裡的錢都給了寺院，現在小麗連學費都交不上了，小麗的母親天天去寺院，不管小麗，小麗多可憐啊！我不願意，我的媽媽也變成小麗的媽媽那樣無情。”這句話是真是假不重要，但是現實生活之中真地存在這樣的問題。
我剛來到北京的時候，認識一個女士，說她是學佛者，後來我們聊天時，才知道她的真實情況，過去她是某個省的報社記者，承擔整個省的報社工作，又有能力，又有才華，指揮上萬人以上，做了很多善事，而且幫了很多窮困人，很多人羨慕她，也佩服她。她曾經認識一位格魯教派的活佛，供養了不少錢，後來，她的個性比較強，他的丈夫對她有些看法，家裡出現了一些矛盾，按道理來講，家裡爭吵是正常事，但那位女士就去找活佛指點，聽他的建議，活佛就說你們的緣分已經到頭了，趕緊離婚，放下工作，念佛修行，多做功德吧！女士就按活佛的指點，跟先生離婚了，放棄了工作，跟隨活佛跑遍了中國四大名山，同時，給僧人和寺院供養，給孤寡老人和貧困人布施。她帶自己的女兒去了藏地，母女兩人在藏地准備剃頭出家時，女兒的父親派秘書來找他們想接他們回家，女兒在藏地的生活不適應，因此跟隨秘書返回北京，然後按父親的意思，赴日本學習。女士她死心塌地學佛，堅決不工作，按活佛的意思，把金錢全都捐出去了，最後只有一套房子以外什麼都沒有。她又去見了另外一位法師，法師的意思，讓她去寺院修行，她在寺院呆了一個多月之後，實在生活過不去了，不適應，最後只好又回到家中，我們就是這個時候認識的，我的幾位弟子非常關心她，幫助她的生活等，而且他們希望我能說服她，讓她工作。
我經常跟她講，拜師不是跟隨上師而瞎跑，而是對於上師要有虔誠心；信佛不是胡裡胡塗地燒香跪拜，而是誠心誠意的依靠三寶；學佛不是學迷惑，而是學智慧；修佛不是執著傻呆，而是修煉正確的道路；“出離心”不是討厭世間人，而是脫離輪回的心態；“慈悲”不是同情別人，而是對於別人發愛心；“發菩提心”不是如同瞎子亂摸東西，而是發清淨心而為眾生脫離輪回，成就佛的心願和行動；“放下”不是猶如瘋子離開家，拋棄家人，在街上發瘋，而是內心的執著心要放松；上供養三寶要清淨心，下布施六道要捨得心，對一切眾生要有熱愛心，才能有功德的，才能成就的。實際上，工作也是為人民做事，人民的事就是眾生的事，只有看你內心發出來的是什麼心態，若是自私的，既是惡業；若是利他的，既是善業。這樣教訓之後，她開始覺醒過來，非常後悔，自己胡裡胡塗地辭職了工作，跟先生離婚了，金錢也花光了，女兒也跑到國外去了，身邊的很多朋友對她也有很大的反感，躲在遠遠的。後來，她給那個活佛打電話，說自己的生活上有困難時，活佛就說，我在拉薩，很忙，電話就關掉了。
前幾年深圳一位信徒，拜一位堪布為師，按堪布的意思，把工作也辭掉了，上百萬的家產都供養給堪布和佛教學院，她自己在佛教學院呆了三年，後來她的女兒得了怪病，立即回到母親家，給女兒治病，花了不少錢，生活非常艱難，而且女兒要動手術，她沒有辦法下，給堪布打電話，能否借點錢，堪布回答的意思，他沒有錢，還希望她多做善與功德。大概一年之後，她自己的生活都過不下去了。這樣的例子很多。
去年有個其它教派的信徒來找我探討問題，她就說：“五年前，她是大老板，部下有五百多人，後來遇見一位法師，他說：我的罪過很大，業障現前，生命有劫難。我就按他的意思，為了生命而放下了工作，幫法師建築了一座寺院，我的所有錢差不多都捐出去了，我的丈夫很傷心，也一直反對，因此我們離婚了，離婚的事，我的兒子和父母都很傷心，我放下他們進入了寺院，剛開始我認為自己輕松了，但我現在很迷惑，我自己這樣做，真有功德嗎？是錯誤嗎？”我就跟她說，我不敢說完全沒有功德，但可以說沒有大的功德，這樣做法是錯誤的。學佛不能缺少智慧，若是缺少智慧，你學了佛也還是個迷茫，迷惑不解的人，做任何事，都是違反自然規律的；做善不能缺少愛心，若是缺少愛心，你所作所為都會傷害他人，傷害自他的思想和行為都是惡；布施不能缺少捨心，如果你在捨不掉或斷不了貪心的情況下，最好不要布施，即使是你布施也沒有大的功德，在捨心與心甘情願下，上供養諸佛菩薩，中慈善捐款，下布施六道眾生都有無量的功德。布施也好，供養也好，捐款也好，念佛也好，都要如理如法，如果你不懂道理，或者不明方法的話，就多問善知識與前輩之人，多看關於自己想做事情方面的書，多聞智者的講課，然後應用在自己的身心之上去體會，你所作所為都有功德，若是你在不懂、不知、不明下做任何事情，都容易犯錯誤，而且會傷害更多人，你怎麼能收到效果和功德？自古以來沒有這個道理。
在我們家鄉，有一家人父母去世，他家比較窮，沒有辦好厚葬，他家的鄰居說他不孝順，沒有超度好父母，為了壓制鄰居的幾句邪話，他到處借錢，最後借到十多萬元，邀請很多僧人辦超度法會，但很多高僧沒有參加，反而說他這個不如法，他說：“為什麼？”大家都說：“你為了父母超度，增加自己的負擔和壓力，這種供養我們不能接受，而且，你的父母在中陰裡，見到你在為了他們超度而這樣做，給你帶來壓力，他們一定很傷心與痛苦。超度是為活人和死人都離苦得樂的方法，你這樣做，你和亡者都得苦離樂，因此，你這樣做不僅不是善，而是容易變惡。”
布施和捐款都一定要隨緣，隨自己力量，不能超過，也不能過度與強求，我聽說，在台灣有個圖書館，館長是個聰明能干的人，而且很有善心，對於佛法很了解，有個人拿了五十萬來供養，館長就問他：“你的錢從哪裡來的？你是不是很有錢？”他說：“不是。”“那錢從哪裡來的？”他說：“借高利貸來的。”館長馬上叫他拿回去，一分錢也沒有收，就說：“你這個不如法，為什麼？你增加自己的負擔、痛苦，給你自己帶來壓力，佛決不會這樣教人的。”很多學佛者，他們越學佛越快樂，越布施越有財富，因為，他們學佛學的是智慧，做善都是依理做事，依法辦事，供養布施都是隨自己力量而去做，但一定要把自己的經濟和家庭都管理好，保持好，根本不是靠變賣家產而供養布施捐款的。
學佛的目標就是離苦得樂，自己要快樂，把自己的快樂和幸福分享給大家，別人也快樂，你學佛沒有錯。如果你學佛的時候，你自己得到快樂與放松，但卻給別人帶來痛苦和傷害，或者雖給別人帶來了快樂和幸福，但你自己卻傷心和苦惱，這樣都是錯誤的，都沒有功德。學佛的人一定是很快樂的，幸福的，愉快的，心願如意的；如果你學佛不快樂，不幸福，不愉快，心願不如意的話，你的學佛一定出問題了。有些人，越學佛越苦惱，越修行越變態，做善都是為了宣揚自己，這樣不可能有功德的。我們要知道：“學佛是人生最高的享受，修心是人生最好的改善，做善是人生最大的榮幸，快樂是人生最終的目標。”
佛經裡根本找不到不孝順而放棄父母是善，也沒有傷害家人是佛法，更沒有連吃飯都要控制他人是善的解說。所以佛對於一切眾生，合情、合理、合法，隨順眾生，絕對不會加重大家的負擔，不會給大家壓力。學佛也一樣，並不是在別人被迫下去接觸，或者別人嚇唬，和別人壓制下去接觸，那樣接觸佛法也沒有作用的，更沒有意義。因此，學佛是在自己心甘情願，和自信與自動下接觸的。若你想捐款，家裡人不曉得，或不同意的情況下，做慈善捐款沒有大的作用，你數字再大也沒有大的作用，因為你家人不高興，很傷心，傷害了他們。做慈善捐款一定要大家一起同意，誠心誠意，快快樂樂的話，功德才很大。真正學佛的人，不會給別人增添負擔和麻煩。供養布施捐款都不能有絲毫壓力，而且用善良愛心，依佛法而辦事，這才是佛法所講的積德行善，這才叫如理如法。
我們學佛之前，大家必須要認識明白幾個問題，佛法不是宗教，而是教育，教育我們做好人，做好事，做一個有愛的智慧人；信佛不是迷信，而是真信，真信自己的智慧，真信做好人，一定會有好報，真信自然的變動與無常；學佛不是學邪，而是學正，學正就是學正法，正法就是智慧法，讓我們做一個又有智慧，又能干的人；拜師不是盲目崇拜，而是拜他學習的老師；積德行善不是盲目狂熱，而要用智慧心、清淨心、捨得心、大愛心、機靈心去幫助他人，這樣才有功德。盲目狂熱地學佛與積德行善都不是佛的精神，不是佛教徒的作風，更不可能有功德的。
