世上有的人不敢面對現實，總是在逃避，逃避就是弱智無能的表現，在社會中要生存，就免不了要與人競爭，那麼，學佛的人也可以競爭嗎？這是許多讀者的疑問，但我個人從無顧慮，因為競爭是難以避免的，所以學佛的人也可以競爭，但是這種競爭不應該是以那種“弱肉強食” 的方式，而應該是像現在體育比賽一樣秉持著公平競爭的原則，這是做人的修養，也是一個人的道德品質的展現。
很多法師說： “學佛不能競爭，競爭就是爭取輸贏，學佛的人應該放下爭取。”從佛的正見來講，是根本沒有必要競爭的，因為一切都是空性，空性是沒有競爭，也沒有輸贏的。但從方便法門來講，必須要競爭，比如，一位學佛的人，遇到一個十惡不赦橫行霸道，毀滅佛法，傷害眾生的人，你爭還是不爭？如果你不爭，他更加瘋狂，傷害更多人，你怎麼辦? 這方面，在《塞米經》裡有這樣的公案：在象雄地方有一位五毒膨脹的人，名叫恰爾巴，他橫行霸道，毀滅佛法，傷害眾生，所以人們認為他是妖魔，被稱為魔王恰爾巴。
魔王恰爾巴處處針對辛饒彌沃如來佛，滅佛法，害眾生，給世界帶來無窮的災禍，不限制自己作惡，而且還慫恿別人作惡，隨喜作惡，殺人放火，搶奪謀殺，在大海裡放毒等作惡多端。有一次，辛饒彌沃赴外界傳教佛法，利益眾生時，魔王靠近辛饒彌沃的弟子，把佛經燒掉，拆寺廟，而且騙走了辛薩勒丘等人，又派人偷走七匹駿馬，帶到了貢布林芝（現在西藏八一地區）地方，辛饒彌沃佛不是為了徒弟和駿馬，而是想借這個機會，降伏魔眾，為吐蕃野蠻的人引導佛道而降臨貢布，魔王恰爾巴處處想以陰謀詭計暗殺辛饒彌沃，但辛饒彌沃佛從無陰謀暗殺，而是依自己修來的法力和慈悲心，使魔王一次又一次的失敗。最後魔王要求辛饒彌沃佛組織一個公道的射箭比賽，魔王的意思，輸者拜贏者為師，辛饒彌沃佛親口答應了他的要求，雙方決定之後，辛饒彌沃佛為了比賽公道，比賽的過程一切聽魔王地安排，魔王就在遠處樹立九座鐵盾，意思就是誰能穿通九座鐵盾，誰就是贏家，就是師傅。
辛饒彌沃佛先讓魔王恰爾巴射箭，魔王用盡全力地射了三次箭，不要說穿通鐵盾，箭根本沒有靠近鐵盾，就掉到離鐵盾遠處的前方，魔王才明知自己射箭力量不可能打倒鐵盾，只好把弓箭交給辛饒彌沃佛，辛饒彌沃佛耐心地射了一次箭，穿通了九座鐵盾，而且箭還射穿了對面的石巖，魔王的父母和眷屬親眼看到辛饒彌沃的神通，內心中產生了對辛饒彌沃佛的信心，五體投地，叩拜三跪，皈依三寶。特別是魔王的父親雙手獻著哈達，拔掉辛饒彌沃佛射穿石巖的箭，供養給辛饒彌沃佛時，才發現拔掉箭的石巖裡流出了泉水，當時叫做“降魔水”，後代人被稱為“自然甘露水”。自然甘露水現至今還在貢布林芝地方流淌。魔王敗在辛饒彌沃的手下，他實現承諾，就拜辛饒彌沃為師，皈依佛門，跟著辛饒彌沃佛歸回象雄地方，從此西藏地方再也沒有魔王恰爾巴的危害，人們的生活平安無恙。
還有一個公案，古時候，有一國家，國王的名字叫子色巴。他沒有王子，只有一位男僕，這位男僕經常與王後吵嘴鬧架，得不到安寧。為此，國王發怒便把男僕殺了。男僕臨死時發惡願，說了反悔之言，後來國王也去世了。國王去世之後，降生到古大食國度，又成了國王，名叫傑納。娶了大食氏海潤，生有二子，長子是過去世殺死男僕的轉世，他來報怨討債，長相凶惡，心狠手辣，食肉喝酒，惡性膨脹，殺人不眨眼，叫做叉機王子；次子是普賢光明佛的轉世靈通，長相美德，仁慈善良，遵守承諾，是個優秀之人，從不喜歡吃肉喝酒，出生時身上有老虎斑紋和火光，所以名叫達納默巴。兩位兄弟的思想、行為、品德都猶如水火不和。
後來為了競爭王位，兄弟之間產生了矛盾，但達納默巴心底善良，處處讓給兄弟，父親再三勸告達納默巴，不能放棄王位，但達納默巴積德行善，一心向佛，跟隨母親進入山裡靜修。有一天父親突然得病，叉機王子借母親和達納默巴靜修，父親病危的時機，登上了王位，抓住實權。從此，叉機王子橫行霸道，傷害無辜的眾生，毀滅佛法，強奸謀殺，他殺人成性，把世界搞得混亂，人們得不到安寧。後來父親病情轉好，達納默巴回府，父親一直想重新定王位，跟大臣商量，這個消息傳到叉機王子耳裡，叉機王子怒火中燒，一念之差，將國王謀害，之後他遇到了所有大臣和將軍的反對和抵抗，叉機王子逃跑到羅剎國，當上了羅剎國的國王。
這一切都是達納默巴學佛沒有競爭王位的後果。叉機王子在羅剎國也同樣殺人放火，強奸謀殺，在大海裡放毒，他殺人成性，把世界搞得很混亂，令眾生無法安寧。為此，稱他為羅剎王底哈格殺，臭名遠揚。達納默巴看到兄弟的行為，忍無可忍時，獲得慈母佛的預言，向佛祖青美祖菩請求普巴金剛的法門之後閉關修煉，增添了法力，後來降服了羅剎國王底哈格殺，轉變了他的思想和行為，並讓他皈依佛門，一心向佛，從此世界得到了安寧。這些都是學佛的人可以競爭的公案，但不是說“你死我活”猶如戰爭；“弱肉強食”，猶如老虎吃山羊；“欺上壓下”猶如現在多數人欺騙上面的領導，壓迫下面的老百姓而競爭，因為這三種競爭方式都無法給他人公道和平等，所以學佛的人應該遠離這三種競爭。學佛的人應該學習現在體育比賽一樣秉持著公平競爭的方法。實際上，學佛也是一種競爭，是在煩惱和智慧之間的競爭，安靜和煩躁之間的競爭，迷惑和覺悟之間的競爭，善和惡之間的競爭。若是達到無分別的境界，那就不會再有競爭的觀點和概念了。
