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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：心性極致，持名奇勳，本願加持
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此。’這是把這個事實真正的原因給我們說破了。“心性之極致”，致是到達，極致是到達了頂點，就是我們用的真心本性，真心本性達到了極點。這是說什麼？說能念之心不可思議。諸位想一想，這句話實在是非常非常不容易說出來的。所以印光大師贊歎這個批注，“古佛再來，給《彌陀經》做個批注，也不能超過其上”。印光大師贊歎，也是贊歎到頂點了。我們曉得，印光大師是大勢至菩薩再來，大勢至菩薩對這個批注如此的贊歎，那蕅益大師是什麼人？他要不是阿彌陀佛再來，必定是觀世音再來。可惜在歷史上沒有記載，他的身分沒有暴露。如果不是彌陀、觀音再來，怎麼能當得起大勢至菩薩如此的贊歎！我們能念的心是真心的極致，非同小可；所念的阿彌陀佛，名號功德不可思議，就是“持名之奇勳”。念佛法門，一般人輕視了，這就是經上一再說的難信之法，為什麼？沒有那麼大的智慧。所以，佛說這個法門，要叫著捨利弗給他說，為什麼？智慧第一。不是智慧第一的人，他不能接受。華嚴會上我們看到文殊、普賢發願往生，再再都說明這個法門殊勝無比，任何一個法門都不能跟它相提並論，所以它的成就不可思議！我們能念的心，心性的極致，所念這個佛號，這叫持名的奇勳，再加上阿彌陀佛本願威神的加持，所以才有這種特殊的現象，那就是一品罪業都沒有消，到那個地方去，就跟圓初住、別初地的菩薩平等了。 這個地方也解答了我們一個重要的問題，那就是羅什大師《彌陀經》上所翻的“一心不亂”。玄奘大師的譯本是直譯，梵文的原本不是一心不亂，一心不亂是羅什大師他用的。後人對於一心不亂提出很多的意見，因為一心不亂實在不容易！“事一心”，是斷見思煩惱，換句話說，是阿羅漢的境界。“理一心”，就是圓初住、別初地，法身大士的境界。我們讀了這一段，對於羅什大師所翻的一心不亂，這個疑惑沒有了。為什麼？五逆十惡，一生到西方極樂界就證三不退，證三不退就是理一心不亂，不是事一心不亂。可見得，生到西方極樂世界，理一心不亂立刻就得到。問你怎麼得到的？不知道！要不是蕅益大師為我們說出，我們怎麼曉得，胡裡胡塗就得到；這就是“心性極致，持名奇勳，本願加持”，這樣得到的。
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