手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁佛教問答

 

大安法師:臨終不論什麼情況,乃至昏迷,亦得往生嗎?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

問:臨終不論什麼情況,乃至昏迷,亦得往生嗎?

答:這個問題實際上涉及到往生的條件問題。往生的條件乃是信願持名。有一個觀點認為臨終時一定要有正念,一定要念頭落在阿彌陀佛名號上才能往生。否則便不能往生。這個說法聽起來好象蠻有道理。然就淨土特別法門往生而論,卻不可作這樣的判言。如果淨業行人念佛功夫良深,臨命終時,正念在阿彌陀佛上,則決定往生。對此我們要提倡,要鼓勵。身體力行。但是卻不能把這視為往生的標准。念頭沒有放在阿彌陀佛上就不能往生,正念才能往生,意味著把自力功夫還是放在了第一要素。真如此,則在往生這一緊要關頭,阿彌陀佛在起什麼作用呢?難道阿彌陀佛那麼的被動?五劫的思維,無量劫的修行,整個的大願都是要救度每一個眾生,法界當中不遺留一個眾生滑入輪回。有著這樣的大悲心,難道在我們往生之時不施展威神願力,予以幫助,這可能嗎?我們平時只要具足信願持名,臨命終時阿彌陀佛的大悲願力便會法爾自然地展現在被救的眾生身上。令其往生淨土。這是有聖言量依據的。

《佛說無量清淨平等覺經》(支婁迦谶譯),是五種原譯本中最早的譯本。其中談到三輩往生及邊地疑城的情況。先看中輩和下輩疑城往生的情況,以明了阿彌陀佛在眾生臨終時是如何令其往生的。經中談到中輩往生時,主要是指不能出家行作沙門者,然應飯食沙門,建造佛寺佛塔,燒香散花燃燈等等。然這類行人平時做這些功德,“若其然後中復悔,心中狐疑,不信分檀布施作諸善後世得其福,不信有無量清淨佛國,不信往生其國中。”他中間有懷疑了,不信這些事了。或者“暫信暫不信”,他便或不念佛了,或以輕浮心來念。那麼“其人壽命病欲終時,無量清淨佛,則自化作形象,令其人目自見之。口不能復言,就心中歡喜踴躍”,此人臨命終時自因業力必然會下三惡道,阿彌陀佛在這個時候開始他的願力作用了。就自己變化成佛的形象,讓這個亡者親眼目睹。這個人口裡都不能說話了,但是心裡非常踴躍。同時他後悔原先的疑心,悔過原來的過失並忏罪,接續念佛求生。這樣,“其人壽命終盡,則生無量清淨佛國,不能得前至無量清淨佛所”。生到邊地疑城,不能見佛,不能聞法,不能親近比丘僧。這種人生到邊地疑城是由於生前修淨土法門時,心口各異,沒有真誠心,狐疑佛經所述的西方極樂世界的存在,求往生的志向不是很堅定。這種人按自因自果,應當落三惡道中。阿彌陀佛哀愍之,以威神願力接引他的神識到西方極樂世界。那麼這句“威神引之去耳”,證知往生全憑佛力,無關行人有無正念。

下輩往生條件中,如連中輩往生者那種廣做福德的條件也不具備。沒有能力去飯食沙門、廣修供養、建塔建寺等,然而宜應專心致志地念佛。“要當齋戒,一心清淨,晝夜常念,欲往生無量清淨佛國,十日十夜不斷絕,我皆慈哀之,悉令生無量清淨佛國”,是阿彌陀佛哀愍令他生到西方淨土!甚至於十日十夜念佛亦不堪,經中又開出了更方便的方法。“下當絕念去憂,一心齋戒清淨,至意念生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國”。只要我們十日十夜,乃至一日一夜不斷絕念佛,阿彌陀佛悉能令行人生到安養剎土。因為佛力佛智不可思議啊!臨命終時,當我們的神識最後離開身體的時候,阿彌陀佛的大悲願力會在亡者最深層的阿賴耶識中產生作用,引導神識回歸淨土。《普賢行願品》中談到臨命終時引領神識往生一事。“若復有人聞此願王,一經於耳”,他只是一經於耳的功德,就能夠超過微塵數佛剎相續不斷地上供諸佛下化眾生所有的功德,那是“百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一”,說明一經於耳的功德就這麼大。然後“或復有人,以深信心,於此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈”,它就能夠消除宿世的業障,能夠得到人天的恭敬,能夠速得成就微妙色身。“又復是人,臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,唯此願王不相捨離,於一切時,引導其前。一剎那中,即得往生極樂世界。到已,即見阿彌陀佛”。證知,聞到十大願王,乃至書寫一四偈,其願王能夠滲入眾生阿賴耶識中,臨命終時引導神識到西方極樂世界中去。同樣阿彌陀佛五大劫思惟的的大悲願力,我們常常去讀誦它,常常去思惟它,依教奉行,亦能夠在我們一切諸根悉將散壞,一切親人悉將捨離,一切都不復相隨的時候,這個四十八大願王,引導我們一剎那中到西方極樂世界中。這裡並沒有說你必須正念才能去,是願王引導我們去的呀!要知道阿彌陀佛是以眾生心為心的,阿彌陀佛所有的法身報身化身和四十八大願的全體願力都在我們眾生的心內。我們的業報身以何種形式死亡,何時死亡?這都是虛幻的泡影。我們認為的非正常死亡,在阿彌陀佛眼裡它都的很正常的。吾人生生世世曾造作諸多的惡業,還會有多少善終的呢?但是阿彌陀佛就要救度我們這些不得好死的人。他的願王力量已經達到我們阿賴耶識的深層。臨終的昏迷是第六意識的昏迷,而滲入藏識中的彌陀願力會為離體的神識導航的。

只要平時具足信願持名,乃至一晝夜的工夫。阿彌陀佛保任我們往生。經典如是說,我們還耽什麼心呢?甚至睡夢中亡故,也能往生。睡夢時,亡者第六意識都在睡眠狀態,他是怎麼往生的呢?對此,我們得站在阿彌陀佛的大悲願力的角度去思維。我們與阿彌陀佛是同體的,佛憐念我等,如母憶子。我們平素信願持名已經盡了最大努力,至少念過一晝夜的佛號了,阿彌陀佛都能夠保證我們往生。我只要在因地當中符合一晝夜念佛條件,阿彌陀佛決定保證我們往生。經典如是說,吾人亦當如是信順,深信佛智。

第十八大願:“至心信樂,欲生我國,乃至十念”。請注意這個乃至十念。這個十念通平時,也通臨終啊。通平時,有很多的包括宗門教下的祖師大德,只要修十念法門,都能往生。對阿彌陀佛為我們設立的底線往生保證要有決定信心。這樣才能得到安心,得到安樂。如果堅執臨終一定要正念才能往生,或雲要有清淨心才能往生,或雲功夫成片才能往生,如果被這些觀點所牢籠,我們就難免憂慮、恐懼、不安,如是便偏離了淨土法門安樂的特質,亦有違於阿彌陀佛“一切恐懼為作大安”的悲願。吾人當服膺永明大師“無禅有淨土,萬修萬人去”的慈示。老實念佛,莫換題目。自知當往生,心生大歡喜。因彌陀大悲光明,攝持不捨吾等眾生故。

 

上一篇:壽由心生
下一篇:信佛和個性解放矛盾嗎


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸婂潡鏌ㄩ弴鐐测偓褰掑磿閹寸姵鍠愰柣妤€鐗嗙粭鎺楁煕閵娿儱鈧鎯€椤忓牜鏁囬柣鎰綑濞呪剝绻涚€涙ḿ鐭岄柟铏崌閳ワ妇鎹勯妸锕€纾梺鎯х箰濠€閬嶅礉椤旂晫绡€婵炲牆鐏濋弸鐔封攽閻愯韬€殿喖顭烽弫鎰緞鐎n亙绨婚梻鍌欑閻忔繈顢栭幇鏉跨劦妞ゆ帊鑳堕绛琽.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸ゅ嫰鏌涢幘鑼妽闁稿繑绮撻弻娑㈩敃閿濆棛顦ラ梺姹囧€楅崑鎾舵崲濠靛顥堟繛鎴濆船閸撴壆绱撴担鐟板妞ゃ劌锕悰顕€寮介‖銉ラ叄椤㈡鍩€椤掍椒绻嗛柤娴嬫櫇绾惧ジ鏌eΟ铏癸紞濠⒀呮暬閺屸€崇暆鐎n剛鐦堥悗瑙勬礀閻栧吋淇婇悜钘壩ㄧ憸宀勫箖閿濆鈷掑ù锝堟鐢盯鏌涢弮鈧ú鐔煎极閸愵噮鏁傞柛顐g箚閹芥洟姊洪幐搴g畵闁瑰弶锕㈤幃銏ゅ礂閻撳簶鍋撶紒妯圭箚妞ゆ牜鍋為弫閬嶆煟韫囨挻顥炵紒缁樼箘閸犲﹤螣閸濆嫧鎷ら柣鐔哥矋濠㈡﹢宕幘顔肩畺婵☆垯璀﹀ḿ鈺傘亜閹捐泛袥闁衡偓閾忣偆绡€闁汇垽娼у瓭婵炲銆嬬紞浣割嚕椤曗偓瀹曠厧鈹戦崼婵喰曞┑锛勫亼閸婃牜鏁幒鏂哄亾濮樼厧寮€规洘鍨归埀顒婄秵閸犳鎮″▎鎾寸厱闁圭偓顨呴崯鈺冪磽閹剧粯鈷戦梺顐ゅ仜閼活垱鏅堕鐐村仺妞ゆ牗銇涢崑鎾崇暦閸ャ劍顔曟繝鐢靛Т閿曘倗鈧凹鍘介崚濠囧箻椤旂晫鍘介梺缁樻煥閹碱偊銆傞崗鍏煎弿闁挎繂鎳忛幖鎰版煃鐟欏嫬鐏撮柟顔界懇閹虫粓妫冨☉娆撴暘缂傚倸鍊搁崐鍝ョ矓椤曗偓瀹曟垿骞橀幇浣瑰瘜闂侀潧鐗嗘鍛婄濠婂嫨浜滈柨鏃傚亾閺嗩剚顨ラ悙鎻掓殲闁靛牞缍佸畷姗€鎮欓浣圭彨闂傚倷鑳剁划顖炲礉閺囥埄鏁嬫い鎾卞灩閸屻劑姊洪鈧粔鐢告偂閻旂厧绠归柟纰卞幖閻忥絿绱掓径灞炬毈闁哄本绋撻埀顒婄秵娴滄繈藟閵忋倖鐓欐い鏍ㄦ皑閻掑摜鈧娲栧畷顒勨€旈崘顏嗙<婵☆垳绮鎴︽⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灦瀹曟繈寮撮悜鍡楁闂佸壊鍋呭ú鏍玻濡や焦鍙忔俊鐐额嚙娴滈箖姊洪崫鍕伇闁哥姵鐗犻妴浣糕枎閹炬潙娈ラ梺闈涚墕濞层劑宕㈤鐐粹拻濞达絽鎼禒娲煕鎼淬倕鍚圭紒顔碱煼楠炴﹢鎳¢妶鍛偊闂備礁婀遍崕銈夈€冮崨顖滃暗鐎广儱顦伴悡鏇㈡倶閻愰鍤欓柍褜鍓氶悧鐐哄焻閹间焦鈷掗柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挻顨ラ悙瀵稿⒌妞ゃ垺娲熼弫鍌炴寠婢跺缍嶉梻鍌欑閹诧繝宕濋敃鍌氱獥闁哄稁鍋勯ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾寸懇閺屾盯骞樺Δ鈧幊搴g箔閿熺姵鈷戠紓浣股戠亸鐢告煕閻樺啿濮嶅┑锛勬暬瀹曠喖顢涘槌栧晪闂備礁鎲¢〃鍫ュ磻濞戔懇鈧牗寰勯幇顓犲幗闁瑰吋鐣崹濠氬疮閺屻儲鐓欓柛鎴欏€栫€氾拷15婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繐霉閸忓吋缍戦柛銊ュ€婚幉鎼佹偋閸繄鐟查梺绋匡工閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨搴ㄦ⒑濮瑰洤鈧宕戦幘璇参﹂柛鏇ㄥ枤閻も偓闂佸湱鍋撻幆灞轿涢垾鎰佹富闁靛牆楠告禍婵囩箾閸欏鑰挎鐐茬墦婵℃悂濡锋惔锝呮灈鐎规洖缍婇、娆撳箚瑜嶇紓姘舵⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰楠炲繒鈧綆鍠栫粈鍫熺箾閹存瑥鐏╅柣鎺戠仛閵囧嫰骞掗崱妞惧闂備礁鎲¤摫缂侇喗鎸搁悾鐑藉箣閿曗偓缁犺崵绱撴担璐細闁告﹢浜跺铏规喆閸曨偒妫庨梺鍝勬噺缁嬫帗绌辨繝鍥ㄥ殟闁靛绲肩花濠氭⒑閸濆嫬鈧湱鈧瑳鍥х獥婵☆垳绮崣蹇撯攽閻樻彃鏆為柕鍥ㄧ箘閳ь剝顫夊ú蹇涘礉瀹ュ洦宕叉繝闈涙处閸庣喖鏌曡箛瀣仾婵絽鑻埞鎴︽偐閸偅姣勯梺绋款儐閻╊垶鐛繝鍛杸闁瑰彞鐒﹀钘夘嚕娴犲鏁嗛柛灞剧懅缂嶅秹姊婚崒姘偓椋庣矆娓氣偓瀹曨垶宕稿Δ鈧粻瑙勩亜閹板墎鐣遍柣銈庡枟閵囧嫰寮介妸褏鐒奸梺缁樺笒閿曨亪鐛弽顬ュ酣顢楅埀顒佷繆娴犲鐓熼柟鎹愭硾閺嬫盯鏌$仦鐐鐎规洜鍘ч埞鎴犫偓锝囶暯閸嬫挸螖閸涱喚鍘介棅顐㈡处缁嬫劙骞夋ィ鍐╃厸閻忕偛澧藉ú鏉戔攽閳ュ磭鍩g€规洘鍎奸ˇ杈ㄤ繆閸欏濮嶆慨濠冩そ瀹曨偊宕熼鐘插Ы缂傚倸鍊哥粔宕囨濮橆剛鏆﹂柛婵嗗珋閺冨牆宸濇い鎾跺Т楠炴劙姊绘担鍛靛綊寮甸浣虹懝婵°倕鎳庣憴锕傛煕婵炴儳浜総p://big5.xuefo.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹瀹勬噴褰掑炊瑜忛弳锕傛煕椤垵浜濋柛娆忕箳閳ь剝顫夊ú鏍洪妸鈺傚剹闁糕剝顦鸿ぐ鎺撴櫜闁搞儮鏅滈埢鏇犵磽閸屾艾鈧懓鐣濋幖浣歌摕鐎广儱顦敮闂佹寧鏌ㄦ晶浠嬫偘椤斿皷鏀介柣鎰綑閻忕喖鏌涢妸銉﹁础缂侇喖鐗撳畷鐓庮熆濠靛棛绉洪柡浣瑰姍瀹曞ジ鎮ゆ担宄版憢闂傚倷鐒︾€笛呯矙閹捐纾婚柕鍫濇媼濞兼牗绻涘顔荤凹闁稿绻濆娲敇閵娧呮殸濠电偛鐗愰崺鏍崲濠靛棌鏋旈柛顭戝枟閻忔捇姊洪崫鍕妞わ箑鐏氭穱濠囨偨缁嬭法鐤€闂佸搫顦抽崕濠氬箺閺囥垺鈷戦梻鍫熶緱濡狙冣攽閳ヨ櫕鍠樼€规洩缍佸畷鍗烆渻缂佹ɑ鏉搁梻浣虹帛閸旀牕岣垮▎鎾村€堕柨鏇楀亾闁伙絾绻堥弫鎰板川椤旈棿娣梻浣筋嚃閸犳鏁冮姀鐘垫殾闁跨喓濮甸崐濠氭煕閳╁啰鎳冮柡浣规倐濮婃椽鎳¢妶鍛€鹃梺鑽ゅ枂閸庢娊鍩€椤掍礁鍤柛鎾寸〒閸掓帡顢橀姀鐘殿唺闂佽鍎宠ぐ澶岃姳鐠囧樊娓婚柕鍫濇婵鈹戦鑺ュ唉闁诡喗锕㈤獮鎾诲箳閸℃ɑ鏉搁梻鍌氬濞差厼鐣峰ú顏勫唨鐟滄粓宕靛Δ鍛厱闁哄洢鍔岄悘鐘愁殽閻愵亜鐏ǎ鍥э躬閹瑩寮堕幋婵喰戞俊鐐€戦崕鑼枈瀹ュ洦宕叉繝闈涙閺嬫棃鏌涢…鎴濇灍闁诲繐绉归弻锛勨偓锝呭悁缁ㄥ妫佹径瀣瘈濠电姴鍊块妤€顭胯椤曨參鍩€椤掑喚娼愭繛娴嬫櫇缁辩偞绗熼埀顒€鐣峰ú顏勭劦妞ゆ帒瀚悡銉╂煟閺囩偛鈧湱鈧熬鎷�!

29614554
台灣學佛網 (2004-2012)