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蔡禮旭：修學得先把面子放下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	體會反求諸己也需要博學，我們看在《中庸》當中的譬喻讓我們體會，“射有似乎君子”，射箭有君子的風范，“失諸正鹄，反求諸其身”。一個人射箭，箭射出去了，射得不准，沒射中目標，下一個念頭應該是什麼？自己的技術不好，功夫不夠，這是反求諸己的態度。但是我們冷靜看看，自己人生的過程當中遇到事情，是不是馬上第一個念頭就是找自己的問題？比方我們念書的時候，考試沒考好，下一個念頭是什麼？老師問題考太難了，是吧？我昨天沒睡好，我的實力不是這樣的。很多跟反求諸己相反的、不相應的念頭就一大堆，很難回到反求諸己這上面來。所以，箭沒射好，下一個念頭可能就說這支弓箭質量不好，哪裡買的？反正就是把責任就往外推。     人為什麼把責任往外推？好面子，就怕人家看低我們。所以這個面子，其實很讓我們不能面對自己的真實情況，修學得先把面子放下。有朋友會講，可是我面子就是放不下！其實好面子，我們得冷靜，好面子的時候舒不舒服？累不累？是啊！明明不對了，硬撐、硬找借口，當下其實自己身心都很不自在。反而馬上說對不起，我錯了，要說的時候很難過，吐出去就舒服了。真正承認以後，為什麼之後舒服了？對得起自己的良心就舒服了。很微妙，自己一承認錯誤，境就轉了。本來人家是要來指責我們的，我們承認錯誤，反而人家也比較平和，覺得算了算了，你都承認錯誤了。所以愈是不承認錯誤，把事情搞得愈復雜。     我自己在小學教書的時候，也會有一些情況做錯，也是慣性使然，就開始在那解釋。我就發現底下的小朋友聽我在解釋，在那“倘揜飾”的時候，他們愈聽眼神愈呆滯，愈聽不下去，有的更是頭都低下去了。反而我在上面也覺得快講不下去了，人與人之間會互相感應的。我看我繼續講下去，連學生都不能認同我了，我趕緊轉變心態，還是簡單一點，就承認錯就好了。我一承認錯誤，給他們鞠個躬，頭抬起來，這些小孩的眼睛都發亮。他為什麼發亮？他看到老師做的跟教的一樣，跟經典一樣，他就發亮了。看到老師講的、跟做的跟經典不一樣，他很難過。     其實人最難過的，就是他最信任的人言行不一致，這讓他最痛苦。所以，我們面對信任我們的親朋好友，我們得要拿出真德行，不能讓人家失望，讓人家難過。小孩最痛苦的就是父母言行不一致，他這麼信任父母，又看到父母做那樣的事情，他非常掙扎，心靈都會扭曲，最後就甚至連其它的人都很難相信。到學校去，最崇敬的就是老師，在家是“我爸爸說、我媽媽說”，到學校去就是“我們老師說”。一個人假如到了二、三十歲，他開口的時候都是我爸爸說、我小學的老師說，諸位學長，您聽起來覺得這個人怎麼樣？可能我們還不大習慣，很少遇到這樣的人，你都多大了，還我爸爸說、我們老師說。這樣的人是很幸福的，他對父母跟老師那種親愛，到這麼大了還是完全保持。現在我們有機緣遇到古聖先賢的教誨，遇到師長的教誨，我們能不能回到像孩子一樣的天真的赤子之心？我們能不能開口就是“孔子說”、“孟子說”。那個心境就好像小學一年級去念書，聽老師的每一句話不打折扣，深深把它記在心上，趕緊去做。很多老師教《弟子規》，尤其教那個年齡最小的，特別有感觸，四歲、五歲的孩子一講完當下就做，馬上就去做，他單純，他老實聽話。     有一個四歲的孩子，學完“冬則溫，夏則凊”，剛好她都是跟她奶奶睡覺，那一天，以前都是她奶奶看著她，哄她睡覺。學完之後，她說奶奶，今天我照顧妳睡覺，妳睡著了我再睡。結果這個奶奶不習慣，突然轉這麼大的幅度，實在睡不著。她奶奶說，妳還是先去睡，叫她這個孫女去睡覺。這個孩子還是聽了奶奶的話，但是最後還把棉被拉上去按一按，怕沒按緊，冷氣跑進去了，按得很緊。四歲的孩子做那些動作做得特別細膩，她才安心的躺著睡覺。這個奶奶就在想，你看這個孩子聽完老師教誨，馬上就做了，就回想自己的人生，從來沒有這樣伺候過自己的父母睡覺。她奶奶想到這裡，自己流眼淚，覺得很遺憾。當下我們看到，小孩的單純是我們的學處，“大人者，不失其赤子之心”。這個心態孔子也是終身保持，這個也是學習的重要心態，待會我們就來就這個再跟大家交流一下。     剛剛是從行有不得，反求諸己，它包含在五倫，包含在博學、審問、慎思、明辨、笃行當中，我們剛剛舉的射箭，反求諸其身。
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