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索達吉堪布：孝子守喪是良好的傳統 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。     “喪三年，常悲咽”：父母一旦去世了，子女必須守喪三年。在此期間，應當處於追思父母的哀痛之中，不能開開心心、唱歌跳舞，好像母親死了特別高興，父親死了猶如怨敵離開一樣，這種態度絕對不行。     那麼，要以何種方式表達你的哀悼呢？     首先要“居處變”：父母死後，自己的住處要盡量簡樸，不能奢靡豪華。在古代，子女一般還應為父母守喪。晉朝有個叫王裒的人，他母親生前很怕打雷。母親過世以後，他就在墓旁修一個茅棚居住。每逢雷雨交加的天氣，他都會跑到墓前，安慰母親：“不要怕啊，兒子就在這裡，一直陪著您！”這是歷史上有名的“王裒泣墓”。     其次要“酒肉絕”：以前喜歡喝酒、抽煙、吃肉的，三年中必須戒酒、戒煙、斷肉，還要斷除歌舞等喜慶活動，行持善法以紀念父母。     “守喪三年”這一傳統，藏地跟漢地大致相同。在藏地，父母去世之後，子女如果比較孝順，上等者是三年不過年、不辦喜事，也不打扮等；中等者是兩年；下等者也要一年。倘若父母剛去世，你就載歌載舞地過年，那大家都會笑你：“看，還有這樣的人！父母死了還做這些。”     在藏地，人剛死時，需要念四十九天的經，第二年、第三年為紀念他，也必須念三天的經，即三年中要為亡人念經，這是歷來的傳統。念經的時間，應在祭日之前，不能在祭日之後。比如，我父親在今年3月8號去世，那明年3月8號之前，我要為他念經三天；如果條件不允許，念一天也可以。但不管怎樣，三年中一定要給他念經。如果第一年念了，第二年卻沒念，大家就會說：“這家人多不孝順，連父母的祭祀法會都停了。”      因此，不管在漢地，還是藏地，都強調以三年追思父母尊長。這是什麼原因呢？以前孔子的弟子也問：父母逝世要守喪三年，時間會不會太長了？孔子答言：“子生三年，然後免於父母之懷。”父母對子女不但有生育之恩，而且子女生下來之後，差不多三年的時間內，都是在父母懷抱中長大。父母盡心盡力地照顧你，為你的吃飯、穿衣特別操勞，辛辛苦苦把你養大，為了紀念這一點，父母死後守喪三年並不為過。《孟子》亦雲：“三年之喪，齊疏之服。”意即守喪要守三年，喪事期間要穿素服。這是中國的古代傳統。     但現代人不是這樣，父母今天死了，過幾天他仍會過年，也許喪事還沒處理完，他就到酒吧去唱歌跳舞了。我知道有一個人，她丈夫剛死時，她痛不欲生，說要如何如何，但四十九天的經還沒念完，她遇到另一個人，就跟著他跑了。許多人聽說後都笑她，但也沒辦法，人沒有道德約束，就會想什麼做什麼，已經不同於古人了。     究其原因，也是在“文革”期間，因為政治上的需要，號召“批林批孔”、“推翻三座大山 ”，結果把傳統文化看作封建主義大山推倒了。很多人都覺得：“父母去世要守喪三年，這是封建迷信，是陳舊落後的行為，現在的新社會、新時代中，這些教條主義沒有必要。”於是他們紛紛效仿西方，但學到的多是糟粕，不適合自己的知識，一個個粉墨登場、為我所用，而那些值得借鑒的慈善觀念，很多人都學不到。因此，現在這一代人，全是那個時代的受害者，在他們的思想裡，傳統已經斷了，這樣一來，人就沒有規矩，沒有規矩則不成方圓。     故而，要依靠傳統以外的方法來約束自己，對我們並無益處。在古代，即使是很出名的人，也都堅守傳統。像蘇東坡，他父母死了以後，他不顧自己的前程，堅持守喪三年，可現在人絕不會這樣。原因是什麼呢？我們要值得觀察。沒有這些傳統，漢人將面臨什麼樣的未來？對此也應該考慮。若把這些全部都拋棄，那年輕人該怎麼辦呢？
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