|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：女子德行之柔順
女子德行之柔順 節選自 鐘茂森博士《<窈窕淑女的標准>【宋尚宮 女論語】研習報告》 『女子出嫁，夫主為親。前生緣分，今世婚姻。將夫比天，其義匪輕。夫剛妻柔，恩愛相因』。這是總說夫婦之道，這是講到女子沒出嫁之前，在家從父，出嫁要從夫，夫死從子，從子我們要講到下面的「訓男女章」這個問題，這叫三從。這個從有跟從的意思，有順從的意思。為什麼說要女子順從男子？在家裡未出嫁前從父這個我們能理解，聽父母命，不管男女都應該，這是孝道。出嫁了為什麼要從夫？為什麼不要夫從婦，要婦從夫？這個確實有道理，這是自然之道，合乎自然。《易經》裡面，《易經》就是講自然現象，從自然現象總結出人生的大道理。這個天和地，陰跟陽，這是用來代表男女，男的是為陽，法天；女的為陰，法地。陰以柔為美，柔順；陽以剛為美。柔順的容易跟剛強的配合，但反過來就比較困難，這是女子天生的性格特點所決定。這樣的搭配是最和諧的。這種從並不是說不平等，男女本來是平等，只有分工不同。所謂男主外女主內，主外的要有陽剛之氣，這才能抵御外界的侵襲，主內的就要柔順才能長久。 譬如說我們的人體，這嘴巴一張開，你會見到牙齒，這裡頭是舌頭，舌頭是藏在牙齒裡，兩個牙齒合起來就把舌頭藏進去了。舌頭是柔，牙齒是剛，這兩個器官配合起來才能吃好東西，那是不是平等的？是平等的，沒了牙齒不行，沒了舌頭更不行。我們把這個剛的比喻成男的，他在外護著家裡的，舌頭比較柔，你說舌頭和牙齒比起來哪個重要？都重要，平等的，缺一不可。而且說老實話缺了牙齒還行，勉強可以，你可以裝假牙，沒有牙齒你可以吃點稀粥爛面，還能夠吃得飽，沒舌頭那可就麻煩了。所以古人並不是說男女不平等，只是有分工，按特點分，更何況《道德經》裡講的，柔能勝剛，弱能勝強，這是自然之理。你看人老了都先掉牙齒，牙齒掉光了舌頭還在。所以女性比男性地位上一點兒不會差，而且在家裡頭說老實話女性更為重要，她負擔起的是相夫教子、傳承後代、傳承家道的重要使命。這種重要使命如果不是以柔順謙恭的那種態度，勤勤懇懇、兢兢業業、小心謹慎的做好，豈能做到理想？豈能做得長久？這就是所謂的普賢菩薩「恆順眾生，隨喜功德」。這種柔順它可不是一般的德行，這是所謂的坤德，大地的坤德，可以厚德載物，可以傳承家道。 女子未出嫁之前，在家從父，將父比天，父親就像天一樣，母親就像大地一樣，敬父母如敬天地。出嫁以後，就一心追隨著丈夫來過日子，相夫教子，於是就將夫比作天。將對於父親、母親那種盡孝的心，也移來用對於先生，當然更重要的還有對公公婆婆，這是上一章「事舅姑章」我們有講到。我們特別提到這一點，為什麼女子出嫁從夫，這個理很深。女子以陰柔為美，男是有陽剛之氣，以剛為德，女子以柔為用，以柔弱為美，這是符合自然之性。如果女子陽剛太盛了，這就不符合自然，違背自然。柔弱的隨順剛強的，『夫剛妻柔』,這才有恩愛，就如同天地各得其位，它不會調換了位置就變成天不像天，地不像地，天翻地覆。真正能隨順的，她才是高尚的。 《道德經》裡面給我們講出上善之德，上善若水。水，它能柔順，但是它能勝剛強，所謂水落石出、滴水穿石，正說明柔能勝剛、弱能勝強的道理。如果不懂得這個道理，而鼓吹女子要跟男子所謂的平等，一定不甘心在柔順的地位上，要去爭強好勝，得來的果報是自己會有煩惱、痛苦，家庭不能和諧，殊不知男女本來是平等的。本來平等，你再說個平等已經是多余，男不能取代女的，女的不能取代男的。講平等，但是他們有不同的特性，不能說兩個特性都要相同那才叫平等，錯了，那不叫平等。這是《論語》裡面講的，「小人是同而不和」，他要強調相同，但是就不和了，和氣沒有了。 「君子和而不同」，他強調和諧，有不同的特性，本來是平等的。就好像伸個手指，這五個手指你看看它長短不平等，你說一定要把五個手指搞平了，那個高出來的切掉，跟那個矮的一般平等，這像什麼話，這就是小人同而不和。和而不同是它本來是平等的，只是有分工不同，特點有長有短、有高有低、有剛有柔，特點不同而已。大家能夠分工合作，才能把工作做好。所以「夫剛妻柔」，這是講在平等的基礎上特性有別，隨順自然的天性，這恩愛、和諧才能夠保持長久。明白這個道理，這就知義，真正人不學不知義。這個義是什麼？就剛才講到的，「將夫比天，其義匪輕」，這個義。男子對女子也是一樣的義，男子看女子也應該把女子看作是自己的天地一樣，女子看男子亦復如是，可以為對方捨身。 這是《道德經》講的，「上善若水」，像水一樣。你看它流到哪裡都能夠適應哪裡，流到一個圓的池子裡它就是圓的，流到方的池子裡它就是方的，不管是方是圓，它都能夠恆順。《道德經》上講的，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這講不爭之德。你看水，它沒有跟任何的萬物相爭，但是它又利益萬物，動物、植物都離不開水，離開水就不能成活。善利萬物，但它不爭，能夠不爭，它就無往而不善，所以叫上善若水。上是最上，沒有比水的德更善，我們要做上善之人。你要想求生西方極樂世界，到那裡是上善之人，你得向水學習。水它這是謙德，不爭就是最上，沒有分別執著，沒有挑剔，沒有對立，這是孔子講的，「無可無不可」。自己只安處在最下位，水都往下流，它只是到下位去，它不會跟人爭，不會往上去沖的，水都是往下流。那個火就往上冒的，火是什麼？怒火，發脾氣的火往上冒。水往下流，謙卑。你能謙卑，火就上不來，水能克火。所以女子，一般我們有聽過民間講的，說女子就像水一樣的美。美在哪？上善若水，謙卑，不爭。處眾人之所惡，所惡就是所厭惡的。眾人都喜歡高，喜歡上，但是水處在下，眾人不喜歡的地方它去，這種德只有聖人有。聖人能處眾人之所厭惡的地方，而非常的泰然，真正是安貧樂道，守謙忍辱。他忍辱連忍辱的那種念頭都沒有，很自然，這是幾於道。幾就是近，接近，跟道相接近，也就是你差不多是聖人了。 《道德經》裡面講「上善若水」。一般我們講女子，形容女子的美好，說女人如水，像水一樣的美，水到底美在哪？《道德經》講上善若水，那有什麼樣的德稱為上善？我們來看水，老子《道德經》裡面講「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡」，這水它只是利益別人、利益萬物，它不跟別人爭，它捨高位而就低位，從高往下流，別人都不喜歡低的位置，它就往低的位置走，這叫處眾人之所惡，惡就是厭惡，大家都厭惡低下而喜歡高的，水正好相反，它不與人爭。太太在家裡面，她自己把高位讓給夫君，自己守著低位、守著卑弱，這就是水的謙德。《道德經》上講「以其不爭，故天下莫能與之爭」。所以女子的善德就在於她不爭，她能守著卑弱，她能夠不爭，你看在一個家裡頭兩個人，我讓夫君在高位，自己守著謙卑。這種德行孕育出來的後代，他能做到於人無爭。如果社會上每個人都能於人無爭，這個社會就和諧了，那就是太平盛世，這個德靠誰來教？靠母親來教，靠太太來教。 所以家庭就是個學校，太太就是老師，教先生不爭，教孩子不爭。能夠不爭，天下不能與之爭，這叫上善。你愈謙卑，別人愈尊重你。《道德經》上講的「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王」，百谷就是百川，川流到海。這江河你看中國都是自西向東流，東流入海，大海稱為百谷之王，這水它是王，就是最大的，何以能夠稱為水的王？因為它是最下的，它處在最低位，它才能夠海納百川成為百谷之王，所以它能善下之。你仔細去體會這種謙下之德，誰能做到？聖人能做到，家裡女人能做到。所以這家裡面要出聖人，首先要出具備女德的太太和母親，聖人是有女德的母親孕育出來的。周朝的文王、武王、周公，他們的母親都是聖人，這是謙下之德，水之德第一德。 第二柔弱之德，《道德經》上講「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行」。這是講到天下最柔弱的是水，天下萬物金木水火土，最柔弱的屬於水，但是水卻能夠攻堅，再堅硬的東西它都能夠破，所謂水滴石穿。石頭是很硬，再硬的石頭，那水一滴一滴的最後都能把它滴穿，這是講到柔能勝剛、弱能勝強。「以其無以易之」，這個易就是輕易、輕視，一般人都把柔弱的輕視了，可是這個不能輕視，柔弱之德勝於剛強，天下都知道水能穿石，沒有不知道的，但是都不能行，不能行柔弱之德。 女子在家能行卑弱之德，不就是在行水的這種弱能勝強、柔能勝剛的這種德行？所以《女誡》，你看曹大家《女誡》裡頭，第一章就講卑弱第一，卑弱之德是聖德。《道德經》又講，「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間」，這是講什麼？最柔的能夠駕馭最堅強的。這水是最柔的，可是它能穿山透地，它能夠腐蝕金石。金、石、山和地這都是最堅硬的，天下之至堅，但是至柔可以馳騁天下之至堅，也就是駕馭天下至堅。所以一個家裡面夫主剛、主陽，這是堅，太太是主柔、主卑弱，是陰柔之美，陰柔能駕馭陽剛，這個一般人他沒有想到。所以家裡面有一個好太太，真正旺三代，太太不是說很剛強的、很霸道的，這種太太不可能旺三代，為什麼？陰陽不平衡，要陰陽平衡、剛柔相濟、天清地寧，這樣的家庭才能夠長長久久。
上一篇：鐘茂森博士：女子德行之謙卑
|