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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：現代工作繁忙，提倡推廣簡要的十念法
(1)我教給同修們「十念法」，十念法是十句，跟慈雲灌頂法師不一樣，慈雲法師傳給我們的十念法是一口氣叫一念，是用在早晚課；我教的十念佛就是十句名號，一口氣念下去，阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛・阿彌陀佛，一句接一句，確實沒有雜念。十句，我這一堂課就做圓滿了，這個沒有雜念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段時間，不長，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，時間定在什麼時候？早晨起床，洗臉漱口之後，合掌恭恭敬敬，一切念頭放下，念十聲，這是淨念相繼，確實是大勢至菩薩所講的「都攝六根，淨念相繼」，時間只要一分鐘。第二堂是吃早飯時，佛教徒都會念供養咒，「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生」，實在講是有口無心，吃飯歌唱一下沒有用處的，不如合掌恭恭敬敬，萬緣放下，念十句佛號，身心清淨，這樣吃飯能幫助消化，好處很多。第三堂是上班時，工作還沒開始，先合掌念十聲佛號，頭腦清醒，處事就更有條理。第四堂是上午公事處理完畢，下班時再念一次。第五堂是吃午飯時念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚飯時念，第九堂是睡覺以前念。一天九堂功課，一堂不能缺，但是每一堂功課只要一分鐘。我們用這九堂做定課，其他的做散課，散課念佛是沒有事情就念。我這個方法教了不少人，他們修兩個星期就來告訴我：非常歡喜，很有受用。這是適應這個時代，大家工作繁忙，不耽誤你的工作，對工作決定有好處。當你情緒不穩定的時候，十聲佛號一念，就心平氣和，非常有效果。這個符合「都攝六根，淨念相繼」，用這個方法非常好。你們自己修，得到好處，再介紹給別人。用其他方法介紹給別人，人家很難接受，時間太長，早課要念好多經、好多咒、念好多佛菩薩名號，他哪有那麼多時間，這個只要一分鐘，他就會樂意的去做。一心稱念，如來境界、智照統統在其中。『不出一心，悉皆具足』，諸佛如來無量無邊的法門統統具足，所以這十句功德不可思議。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二三九集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-03-239 (2)可是在現代這個社會，有許多同修事業很忙，家庭也很忙碌，每天要定多少聲佛號，對他來講非常困難。實在講，初學要能把生熟轉過來，一天要是少過一萬聲佛號都很困難，總是一萬聲以上，念個三年五載慢慢的才能轉變，這個對初學就相當困難，尤其對現代的年輕人。我教給同修的「十念法」，十念法的確可以幫助我們把生熟轉過來。十念法，時間少，一念只要一分鐘，但是一天不能少過九次，每隔二、三個小時念一次，有個三年五載，變成習慣了，這個力量就非常強。由此可知，念佛這就是不間斷，一天九次，一次不斷，這都叫相繼，也符合淨念相繼這個意思。我們雖然十聲佛號，十聲佛號清淨，確實沒有妄想、沒有分別、沒有煩惱、沒有雜念，十聲，一聲一聲接著，再過二、三個小時又念十聲，用這個方法，這個方法跟大勢至菩薩所講的原則相應，這對現代人來說是人人都做得到。能夠念九次以上的，當然就更好，就是不可以少過九次，當然是愈多愈好，一次就是一分鐘。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二八四集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-03-284 (3)我過去傳授給大家就是念一句佛號，「南無阿彌陀佛」六個字。念十聲，一口氣念十聲，這個十聲裡面不夾雜一個妄念，一分鐘可以做到，我們一分鐘這個攝受力量有，五分鐘就靠不住了，一分鐘力量還有。所以每一天你的一堂課，就是一分鐘十句佛號，這個十句佛號，跟大勢至菩薩所講的念佛的原則相應，他老人家講「淨念相繼」，這個淨念不懷疑、不夾雜。相繼？十句佛號，一句、一句相續，十句，這就行了。一天念九次，最少的，當然是愈多愈好，至少一天要念九次，養成一個習慣，這個是真正一向專念。又有一個懇切的願望求生淨土，做到一向專念，哪有不往生的道理？所以別小看了一天九念，它真正有效果，它是屬於淨念相繼。 大乘無量壽經 （第十三集） 1998/5/30 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-013 （）附：提倡推廣簡要必生十念法念佛
淨空老法師講述 謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法, 為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後： 一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次, 午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。 二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。 按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶ １、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。 ２、為“佛法家庭”之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡, 普及社會之大利益在。 ３、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清淨, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。 ４、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有 除雜染, 澄淨心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。 ５、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。 ６、此法可以二法名之。試姑名之。一為“淨業加行十念法”, 是對已有行修定課者言, 因此法是在原有之課業上加行之故。 一為“簡要必生十念法”, 是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧, 信願行之, 平易圓具。而“都攝六根, 淨念相繼”之標准, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。 總而言之, 此法簡要而輕松, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛！ 一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫 敬勸
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