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念佛要如何才能念得好？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念佛要如何才能念得好？沒有什麼秘訣，唯一的方法就是多念，在日常生活中，養成一個念佛的好習慣，娑婆世界裡我們的壞習慣太多，太容易懈怠，好習慣太少，不容易精進，常常念佛，把念佛當成一種習慣，行住坐臥，不離一句佛號，久而久之，念佛念到自己不念的時候，佛號也會不自主地從內心浮現出來，這樣子就容易成就了！ 能聽得進，信得及這一句‘南無阿彌陀佛的人，都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。 學佛就是改習氣，改正自己長久以來不好的壞習慣。人的習氣總離不開‘貪嗔癡三毒。 所謂放下並非拋棄一切，放掉自己的本分義務不做，一味地向外攀緣追求，嘴巴說的是放下，心中卻仍舊執著貪婪。印光大師教導我們要‘敦倫盡分，閒邪存誠，每一個學佛的弟子都應該好好地在自己的崗位上，把自己的本分做好。 唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要學觀自在菩薩的‘觀，從內心深深觀照這世界所有的一切都是虛幻、都不真實，眼前的一切都是因緣和合，都是無常、都不長久。正如金剛經所雲：‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。並且學習觀自在菩薩的觀‘空，唯有真空才能妙有，唯有放下才能獲得，就好像你手中緊緊握滿東西，如何取得更珍貴的寶物？在自我觀照的學習中，從而真正看破，進而真正放下，不執著一切，隨緣不變，真空自在。 當此末法時代，我們應當切記印光大師的開示：‘只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的行為習氣。周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。 對治嗔的方法就是‘觀，隨時隨地觀照自己的起心動念，把每個人都觀想成是自己的父母，手足，子女來對待，時時謹言慎行，刻刻反省自己，久而久之，自能有所進步。 與其一天到晚批判評斷別人，倒不如回過頭來好好地檢點自己，把對別人的要求落實在自身的實踐上，這樣子對自己的修行才有真正的幫助。 智慧就是能分別善惡是非。當一個人能覺悟到自己過去種種的不對，從而放下，進而改正自己的陋習，這就是有智慧的人。 修行的心應當學習死灰一般，不生波瀾，不起是非，沒有分別，只是一句‘阿彌陀佛死守到底。 要‘竭誠盡敬要‘閒邪存誠，學佛人當時時刻刻主敬存誠，發真誠心去實行，必感佛菩薩加被。 一句‘南無阿彌陀佛就是密，六字洪名，皆依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。 念佛人當以念佛為正行，以六度萬行為輔，不要攀緣，對於惡緣要盡量避免，對於善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要捨本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。 一句‘南無阿彌陀佛既是禅，又是密，又能總括三藏十二部經典。念佛法門真的是不可思議。 我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。 當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的宏願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。 生活上的實踐就這八個字‘老實念佛，以戒為師    南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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