學習就是直下承擔，道理對了馬上從善如流。這個時候人生就在這個態度當中就轉過來，好日子就在這一念當中就現前，哪有那麼復雜？但往往我們聽到這些好的道理的時候，我們都是：好難！做不到，再三年再說，再讓我好好學習學習，努力努力。現在都不能保證轉得過來，那三、五年以後怎麼保證？
所以我們學習的心態要學習顏回，你看夫子這麼多弟子，結果人家問夫子：你的學生有沒有好學的？夫子馬上說，有顏回者好學。諸位老師，這段話我們讀過沒有？讀過。那這段話對我們人生有沒有啟發？沒有嗎？每天發生這麼多事情，那都是佛菩薩在給我們表演，結果我們都沒有反應。你看夫子三千弟子，結果顏回好學，我們得到的啟發是“不好學是正常的”，這樣要找借口很容易。當一個責任擺在我們面前，是找借口容易還是承擔容易？你看找借口可以一千個、一萬個借口，但承擔就是一個決心下去。我們覺得找借口難，找借口很復雜，講了之後心裡還虛虛的，講完之後還要去跟人家解釋半天，太累了，直下承擔。人有善願，天必從之。
你看顏回給我們人生什麼啟發，是要效法他的好學，我們人生的態度是“寧為成功找方法，不為失敗找借口”。諸位老師，我們現在整個班級裡面，我們有沒有教給孩子，面對任何狀況出現，第一個念頭就是解決它。我們教給孩子這個心態沒有？假如沒有教給孩子這個心態，那他的人生絕對不可能會有成就。因為現在的社會誘惑很多、挑戰很多，他假如是退縮、逃避，他的人生不知道會退到什麼情況。所以這個心態重要。
曾經日本跟中國大陸的華人小孩，有一次在草原上一起辦了個營隊。結果開在路上，因為地太泥濘，車子開到陷在泥沼裡面去，結果中國的小孩跟日本的小孩反應不一樣。日本的小孩馬上下車，脫掉衣服推車，甚至還拿著衣服墊在輪胎下面，做什麼？讓它有更強的摩擦力能夠突破泥沼的障礙。我們炎黃子孫中國人培養出來的孩子，坐在車上哭：“怎麼會這樣？怎麼今天會碰到這樣，車子到底開不開得走？”你看，假如是這樣的情況，那我們華人還有未來嗎？
我們曾經看過，香港有個華人他發表了一篇文章，提到華人是擁有全世界唯一一個五千年不斷的文明智慧，全世界獨一無二的，但這麼高度的智慧文明卻教出了最短視的一代。短視到什麼情況？短視到會為了幾百塊錢、幾千塊錢，把自己最親的父母、爺爺奶奶給殺了。問題出在哪？問題出在“不聽老人言，吃虧在眼前”，五千年的智慧，我們沒有把它承傳下來。我們沒有承傳下來，請問我們把什麼傳給了小孩，而讓下一代居然出現這樣的行為出來。我們教給孩子的不是道義，而是功利。這樣出來的社會狀況，我們有沒有責任？我們當然有責任。聽說現在連幼兒園都在教導競爭、教導功利。
所以《孟子》開篇，一打開來我們就看到那一句，“上下交征利，而國危矣”。現在這句話我們還可以延伸，“上下交征利，而家危矣”。你看現在只要父母有錢，在病床上奄奄一息的時候，他的孩子腦子裡在想什麼？在想著我如何分到更多的財產。今天早上我們悟道法師也提到恐怖分子，現在誰在培養恐怖分子？我們的家庭在培養恐怖分子，我們的學校在培養恐怖分子，因為他只要唯利是圖，他走到哪都是危險人物。
剛剛講到的，我們要培養的是孩子解決問題的態度，面對問題，直下承擔。顏回顏夫子，夫子有一段話提到顏回的學習態度，“吾與回言終日，不違如愚”。夫子跟顏回講道理，講了大半天、一整天，顏回沒有半句話，都是一直點頭：“是，老師您講的很對，好！”都是這樣，不違如愚，看起來好像都不會反應，笨笨的。但是“退而省其私，亦足以發”，退就是講完以後，觀察他回去以後的狀況。私，私就是觀察他處事待人接物的狀況。亦足以發，發就是去力行，真正去實踐。“回也，不愚！”這個發，就是學一句他就去做一句。所以夫子很欣慰，什麼是好學，學了以後馬上用在生活、工作、處事待人接物當中。
