首頁 ：居士文章 ：轉載

學睡眠 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	睡眠也要學嗎？當然要學！佛門四弘誓願中說：“法門無量誓願學”。對於一個修行人來說，表面上看來和一般人一樣在吃喝睡眠，但是他們吃喝睡眠的方法和一般人全然不同。一個修行人會善巧地將修行融入到生活的點點滴滴中去，在生活中磨練自己的心，以達到自覺覺他的目標。 睡眠對於常人來說，不可或缺。《瑜伽師地論》中說，作為欲界眾生的人，其身體由“地水火風”四大種和合而成，白天勞作之後，四大種就會衰減，使人感覺疲倦，此時需要以睡眠的方式長養四大種，四大種通過睡眠得以長養之後，疲倦感就會消失，精力會重新充沛起來，有了精力，人才能有力氣處理種種事務，精進行持各種善法。 睡眠應當注意哪些事項呢？或者說如何將修行融入睡眠呢？《菩提道次第廣論》中強調了三點：一是睡眠時間的掌握；二是睡眠姿勢的控制；三是睡眠之前心念的調整。 先說睡眠時間的掌握。古人有“日出而作，日落而息”的說法，其實這種說法非常合理，因為日月的運行和人體氣脈的運行息息相關。日落之後，人應當以休息為主，不應當再去不停地勞碌身心；日出之後，不應當再處於昏睡的狀態，而應當起來活動身心，處理日常事務。但是，近幾十年來，由於電以及電燈、電視等電器的發明和使用，改變了人類的生活節奏，使得人們在日落之後，也可以像白天一樣不休息。如今，“晚上不睡覺，白天不起床”已經成了不少現代人的生活習慣，其實這種習慣並不合乎養生之道。白天即使睡很長時間，對四大的長養作用還比不上夜晚睡一會兒。所以，應當盡量將睡眠時間安排在夜晚，不要用白天的大好光陰去睡眠。此外，據說晚上十一點到次日一點為子時，此段時辰為人體氣血調整的關鍵時間，如果一個人在這段時間還不進入睡眠狀態，長此以往，會損害身體健康。所以，即使很忙，入眠的最遲時間也不要超過晚上十一點。另外，睡眠時間不宜太短，也不宜太長，中醫中有“久睡傷神”的說法，所以次日日出之後就應當起床，不應當養成睡懶覺的習慣。 再說睡眠姿勢的控制。《廣論》中說，睡前應當先洗腳，然後以“獅子臥”式，重疊左足於右足上，右脅而臥。睡前洗腳，可以促進氣血循環，有助於入眠，在養生諺語中也有“睡前燙燙腳，勝服催眠藥”的說法。以“獅子臥”式右脅而臥具有四種利益：一、“令身能不緩散”，也即以如是姿勢睡眠可令身體不懶惰和散亂；二、“雖睡沉已亦不忘念”，也即沉睡之後也不會忘失正念；三、“睡不濃厚”，也即不會睡得太深，如同死豬一般全然無覺；四、“無諸惡夢”，也即以獅子臥而眠，則不會做惡夢。反之，若不以獅子臥而眠，則與上述四種相違的一切過失皆會生起，也即若以其他臥式，身體將散亂，睡後忘念，睡眠極重，睡夢不祥。如《瑜伽師地論》中說：“如獅子王，一切獸中勇悍堅猛，最為第一。比丘亦爾，於常修習悎寤瑜伽，發勤精進，勇悍堅猛，最為第一。非如其余鬼臥、天臥、受欲者臥，由彼一切懶惰懈怠，下劣精進，勢力薄弱。又法應爾，如獅子王，右脅臥者，如是臥時，身無掉亂，念無忘失，睡不極重，不具惡夢。異此臥者，與是相違，當知具有一切過失。”《寶梁經》雲：“仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅，是貪欲人臥；右脅，是出家人臥。”所以，在所有的睡眠姿勢中，只有右側臥的“獅子臥”式才是最佳姿勢，對身心都具有無量的利益，其它臥姿都不是如法的臥姿。所以，修行人應當下定決心，養成以獅子臥式而眠的習慣。 睡眠之前應當如何調整心念呢？《廣論》和《瑜伽師地論》中宣說了睡眠之前應當通過“光明想、正念、正知、起想”來調整心念。人在睡眠狀態時，實際上是處在睡眠心所中，睡眠心所在心中生起的時候，人就會處於昏睡無知的狀態，如果睡前強化某種心念，這種心念就會伴隨著睡眠心所一直存在。所以，如果睡前思維串習善法，則善心所就會伴隨睡眠心所而共存，如果能這樣，則睡眠時實際上也處在善心所之中，這樣的睡眠就具有修習善法的作用；相反，如果睡眠之前思維串習惡法，則惡心所就會與睡眠心所共存，如此則睡眠就處在了惡心所之中，使得睡眠時也累積惡業。睡眠這件事到底是善是惡還是無記，完全看是以什麼心所伴隨。所以，睡前思維串習善法，使得善心所與睡眠心所共存至為重要。 什麼是光明想？《廣論》中說：“光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心無黑暗。”意思是說，睡前應當觀想光明，自身處在光明之中而入眠，如果睡眠時能持久地訓練光明想，漸漸就會修成睡眠光明，也即睡時心無黑暗。對於修習淨土的人來說，睡前觀想自己眠於極樂世界的光明之中，此修法極為殊勝，應當充滿信心地去串習。 什麼是正念？《廣論》中說：“念者，謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐。”意思是說，所謂正念，就是使得通過聞思修法義所修成的正念，乃至尚未進入熟睡時，一直於心中隨逐。所以，對於修行人來說，將最重要的修心要領，寫成一個祈禱文，在睡眠之前讀誦受持，反復思維串習至為重要。譬如，由聞思慈悲心的法義之後就會形成“要將自心安住於仁慈狀態”的正念，睡眠之前心中應思維慈悲心的法義，使自心安住在仁慈的正念中，直至熟睡為止。這樣修持，可以使睡眠時令正念隨逐，令沉睡時等同未睡，心能常常隨順善法而轉，於睡眠時亦能修習善行。 什麼是正知呢？也即安住於正念中而睡眠，若有煩惱現起，即能及時覺察了知，並速疾棄捨，心無染著。 什麼是起想呢？“起”是“生起、發起”的意思，“想”是“觀想、想像”的意思。“起想”就是對自己所期望達到的狀態，用觀想的方式來發願。所以，“起想”實際上就是在睡前要有願望。《廣論》宣說了睡前的三個願望：一、不越起時之想；二、發起悎寤瑜伽欲樂之想；三、不捨善法之想。所謂不越時想，就是睡前發願明天在自己所期望的時間起床，不可久久貪戀睡眠。這種睡前的不越時想，會使自己發起警覺之心，睡眠也不會太沉，並會使自己不會超過起床時間而能及時醒覺。所謂發起悎寤瑜伽欲樂之想，就是發願在睡眠時修習睡夢禅定，身體依靠獅子臥式，右脅而臥來入睡夢禅定。過去，不少高僧大德，依靠睡夢禅定，修成“不倒單”的大有人在。所謂不捨善法之想，就是睡前發願：如我今日勤修睡眠禅定以及各種善法，明日我亦應如是勤修。由於生起不捨善法之想的緣故，則修持善法的願望就會相續不斷。 睡眠中大有學問。放眼茫茫的輪回大海之中，因為睡眠不善巧，而增長愚癡、懶惰，致使人生遭遇種種失敗和痛苦，最後墮入畜生道的眾生不計其數。所以，每一個希望離苦得樂的人，應當仔細思維、觀察和比較不同睡眠方式的利弊。觀察之後，應當選擇大智佛陀所建議的最佳睡眠方式來趨利避害。最後，願一切眾生能從癡睡中覺醒！
	上一篇：淨界法師：以這樣的心態，你才有資格來念佛！ 下一篇：感謝