首頁 ：法師開示

達真堪布：《自我教言》講記（七） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《自我教言》講記（七） 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！                     為早日圓成佛道要精進認識聞思修行！     今天學習自我教言第十六頌：     不能希求有三種：不求富人之財物，     不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。     作為一個修行人，作為一個好人，作為一個善人，平時不應該過度希求的有三種。第一個就是“不求富人之財物”。我們不能總是貪圖他人的財物，尤其是不能貪圖富人的財物。富人有很多錢，具足了很多擁有，但這是他自己修來的福報，我們應該隨喜，不應該嫉妒。人家住別墅，自己也想住；人家開寶馬、開奔馳，自己也想開。“我也希望像他那樣，我也應該這樣。”自己也希望、欲求這種生活方式，這都是不合理、不如法的。作為一個富人，他有他的生活與生存的方式，他有他的一些責任與義務。你作為一個窮人，你有你自己的生活與生存方式，你有你的一些責任與義務。各過各的日子，各盡各的責任，各盡各的義務，這是做人的標准，也是一個修行人應該保持的一種狀態。     世上有富裕的人，也有貧窮的人，很難平衡。這是為什麼呢？因為緣起就是這樣，萬法就是這樣，就是有高低、有貴賤、有好壞、有善惡。沒有這些的話就不是緣起了，就不是萬法了，也不正常了。這個問題誰也解決不了，佛也解決不了，這是眾生的業力。每個人都有業，有共業，有別業。我們都投生為人，都轉生到中土，這是我們共同的業，也是共同的福報。     但是我們這些人，尤其是生於中土的這些人，也有各自不同的福報和業果，都過著不同的生活，都感受著不同的業報。應該各受各的業果，各了各的緣分，互不干涉，各過各的日子，各盡各的義務。這就是人應該過的日子，人應該做的事情。所以，應該做一個好人，做一個真誠的人，做一個修行人。     有的人非常有錢，但是非常貪心，也非常吝啬；自己捨不得吃，捨不得穿，捨不得花；非要過貧窮、普通的日子，在我看來這也是錯誤的。我認為，既然你有這個緣分，有這個福報，就應該享受這些，該花的花，該了的了；不應該吝啬不捨，應該一切隨緣。若是沒有這個福報，沒有這個緣分，也不要追求，也不強求。很多人不是這樣，非常執著，還誤認為這是一種做人的標准，一個良好的習慣。     佛、菩薩也講過，有的貧窮者也是一種貪。自己本來沒有錢，根本沒有這個福報，還非要買房子、買車，到處旅游，拼命賺錢，非要過富翁那種華麗的生活。這是你該做的事，是你該過的生活嗎？這樣做就是給自己增加壓力，增加煩惱！非得要這樣嗎？沒有條件就沒有條件，沒有錢就沒有錢。到處借錢，還不上就著急上火，我看沒有必要。過平平淡淡的日子，多好啊！     人一生的快樂，不是體現在房子上，不是體現在車上。你有一套房子，有一台破車就快樂、幸福了？就解脫了？就能解決所有的問題了？不可能吧？人就是這樣，就是虛榮，裝嘛！以上兩種做法都是過分的，都是不正常的。     作為一個正常人，尤其是作為一個修行人，應該有什麼樣的緣就結什麼樣的緣，結什麼樣的緣就了什麼樣的緣，一切隨緣去做。有錢不花是問題，沒錢非得花也是問題。我希望從今天開始，我們應該做一個正常的人，應該做一個修行人。有多大的福報就享受多大的福報，差不多就行了。佛講世上沒有無緣無故的事情，一切都是因緣果報。所以沒有什麼可後悔的，沒有什麼可自卑的，也沒有什麼可驕傲的。佛講平等，就是有錢、沒錢一樣，有權、沒權也一樣。具有平等的心，平衡的心態，才是真正的解脫。     人一生的快樂和解脫，與這些物質沒有直接的關系，所以我們不能貪圖錢財。若是你沒有一定的成就，沒有一定的定力，錢財就是個障礙，就是個禍害。從世間的角度來講，若是你有很多錢財，有很大的勢力、權利的話，這些肯定會帶來很多的災難、煩惱與痛苦。     從出世間、從佛法的角度來講，若是你太有錢了，就會變成修行的障礙。現在很多人都愛著急：“為了上師三寶的事業，我得趕緊賺錢、買彩票；我要中五百萬，然後拿三百萬、四百萬來做上師三寶的事業。”如果你真有錢了，肯定做不到這些，因為你對錢的貪著還沒有斷除。現在你發心挺好，但是錢真正拿到手了，你就捨不得了。就開始什麼都要了，就想享受了——到處旅游，到處消費。然後就想：我有這麼多錢，該做什麼呀？想做這個，想做那個，忙得不得了。若是你真的沒有看破、放下，沒有一定的定力，那就完了，錢一定會把你壓死。     以前有個故事，說有兩戶人家挨著住。一戶人家特別貧窮，兩口子靠賣豆腐維生；另外那戶人家做好多好多生意，非常富有。但是有錢的富翁，每天都特別苦惱，總是愁眉苦臉，沒有開心的時候。旁邊賣豆腐的夫妻倆，每天又唱又跳，日子過得非常開心、自在。那個富翁就想不通了：我這麼有錢，手下有這麼多人，但是我一點點都不快樂，一點點都不幸福；隔壁賣豆腐的夫妻，每天靠賺一點點錢過日子，跟我比就是一無所有，可是為什麼那麼開心、快樂，那麼幸福呢？他就去問別人，那個人跟他說：“你明天把三十兩銀子扔到他們家院子裡，然後你就知道答案了。”     這個富翁晚上就把三十兩銀子偷偷放在隔壁的院子裡，第二天被賣豆腐的兩口子發現了。他們想不通，這銀子是怎麼來的啊？然後就偷偷藏著、守著。接著又開始想，這錢應該怎麼花，應該去做什麼生意。每天都考慮、忙活這些，原來的唱啊、跳啊都沒有了，再也聽不到、看不到了，再也沒有以前自在、快樂的生活了，只剩下痛苦與煩惱。那個富翁才知道了：“哦，原來我不快樂的原因就是有財富！”     美國有個富翁也說過，他有很多錢，但是他一點點也不快樂。真的是這樣！作為一個修行人，財富是修行最大的一種障礙。很多大企業家、大老板，有權、有錢的人，他們也不是不想解脫，也不是不想學佛，但是他們沒有這個機緣，發財了以後，想放下但還放不下，想堅持但還堅持不了，痛苦得不得了。若是沒有看破，沒有放下，沒有真正的、殊勝的成就，這些錢財不能給我們帶來真正的快樂和幸福；相反，只能給我們帶來禍害與災難，帶來煩惱與痛苦。     如果你開悟了、證悟了，能夠看破了、放下了，那個時候黃金和牛糞等同，手掌和虛空等同。那個時候是無礙的；但這之前錢財對修行來說是一種障礙，而且是最大的障礙。有錢人能夠真正進入佛門，能夠真正用心學修是很難的，特別不容易。     臨終的時候也是，錢財是最大的障礙。以前有好多好多公案，很多亡靈都沒有離開，有的轉生為餓鬼，有的轉生為傍生，就是因為貪著錢財。     有一個故事，說以前有一位喇嘛，他沒有別的，只有一個木碗；但是那個碗的木質非常好，他非常喜歡那個木碗。臨終的時候他也沒有放下木碗，後來轉生為一條蛇，纏在那個木碗上。人在臨終的時候，最放不下的就是這些親人、財物，這是往生、成就最大的障礙。     第二個是“不求高貴之地位”。作為一個修行人，作為一個好人，一個善人，不應該去追求那些名聲、權力和高貴的地位。若是自己有這個福報，有這個能力，自然而然就會得到這些；否則你再去求，再去貪圖也沒有用！我經常跟大家講，做事情要從身邊的小事做起。連自己該做的事情都沒有做到，還想做大事？這都是不正常的。     做好人，在哪都可以做；做好人，在什麼樣的環境下都可以做；做好人，應該以普普通通的身份做。若是有高貴的地位，有一些大的名氣，你不一定能做個好人。不說作為一個修行人，你僅僅想做一個一般的好人，想做一個善人，都不應該希求這些高貴的地位或是名聲。     做一個普普通通的人，過一個平平淡淡的日子，然後去做一些善事，做一些好事，我看這很符合實際。作為一個修行人，若是自己沒有一定的修行和智慧，更不能追求這些；若是有一定的修行和智慧，有地位、有名氣、有才能，怎樣都可以。因為這是一種工具，一種資糧，你可以利用這些去弘法利生。若是自己沒有一定的修行和智慧，對一個修行人來說，這些還是沒有的好，還是不接觸的好；因為這都是造惡業的平台，並不是什麼好東西。有這些，造業會更狠，因為有力量啊！有了這些，做善業有力量，造惡業也有力量。所以作為一個修行人，不應該追求這些名聲、地位。若是自己命中自然有這個福報，有這個緣分，也不用逃避；若是沒有也挺好。     第三個是“不求華麗之衣飾”。作為修行人，平時的生活方式、衣著打扮不能太過分，應該普普通通、平平淡淡地。若不是為了表法，而是為了自己的美麗，為了使自己顯得好看一點，經常抹這個、畫那個，就沒有意義了。現在在內地有好多好多這種情況：今天覺得黃色的頭發好看，就把頭發染成黃色的；明天覺得不好看，又把頭發染成紅色的；後天又不行了……每天都做美容、化妝……浪費時間、浪費錢財、浪費資源！太虛偽了，太假了，一點點也不好看，但是很多人都願意搞這些。     如果有一個清淨的發心，是為了莊嚴壇城，是為了表法也行。但是很多人發心、目標並不是這些，而是為了使自己顯得好看一點，顯得年輕一點，然後出去唬弄眾生，忽悠眾生。把自己弄得好像挺華麗，挺美麗，但本身並不漂亮。這樣做有用嗎？還有的人今天覺得西藏的裝飾品好，弄了幾個；過了幾天又覺得不好看，然後又弄其它族的裝飾品。過幾天又覺得不好看，又去買印度的，或者韓國的裝飾品。衣服也是，今天穿這樣的，明天又穿那樣的。有的人老換衣服，早上、上午、中午、下午、晚上，整天都在換。修行人不應該這樣！     第十七頌：     不能誹謗有三種：不謗眾望所歸者，     不謗他人買賣物，不謗慈己善知識。     “眾望所歸者”，就是大眾寄予希望的人。那些上師、善知識，包括領導、高官，也是眾望所歸者，好多人都把希望寄托在他們身上。每一個大德，每一個善知識，每一個上師，都有好多好多有緣分的眾生、眷屬、弟子。他們是人天的福田，人天所有眾生解脫的期望都寄托在他們身上，好多人都崇拜、贊歎他們。如果你誹謗他們了，不是傷害一個人，而是與他有關系的眷屬、弟子都會受到傷害。從世間的角度來講，對自己也不會有好處。肯定會在無意當中給自己帶來危害，帶來麻煩，也許會給自己帶來災難。修行上更不用說了，誹謗佛，誹謗菩薩的罪過，超過殺害三界所有眾生的罪過。因為前幾天也講過，這些真正具德的上師和善知識都是佛菩薩的化現。     佛快要涅槃的時候，阿難哭泣地說：“您涅槃以後，誰來救度我們，誰來做我們的怙主，我們依靠誰呢？”他非常傷心地請求佛不入涅槃。佛安慰他，同時也說了：“我可以化現為很多上師、善知識來度化你們；將來所有具德的上師、善知識都是我的化現。”蓮花生大士也親口說過，將來所有的上師都是他的化現。這個世界第一佛是釋迦牟尼佛，第二佛是蓮花生大士，兩尊佛都這樣說過。     因此，若是你誹謗上師，誹謗善知識，實際就是誹謗佛，誹謗菩薩。不管是從世間的角度，還是從出世間的角度來講，你對這樣的人進行了誹謗，只有害處沒有好處，會造極大的惡業。     “不謗他人買賣物”。有的人就是愛管閒事，愛插嘴。一有時間就逛街，到這個市場，到那個超市；然後問這個價格，問那個價格；這個多少錢，那個多少錢；這個太貴了，那個太便宜了。根本不想買，也沒有錢，然後還到處宣揚。就是無事生非，沒事做麼！人家做買賣也不容易啊！有一個人來了，想買這個東西，又開始插嘴，說別的地方比這個便宜，以前有什麼什麼優惠。就這樣故意或者無意當中損害別人，傷害別人。他們做買賣是他們的事，沒有你的事。有的人就是這樣非常愛誹謗他人的買賣物。自己打妄語，說绮語，同時還說離間語、惡語，所有的口業都犯了。     你說了別人不悅意的話，這叫惡語。本來買賣雙方談得很好，因為你一插嘴，雙方都大失所望了，這叫離間語。然後你說些沒有用的，就是绮語。你不可能了解那麼多，裡面肯定有夾雜，這些都是妄語。同時犯了這麼多的罪業，還傷害對方，影響了雙方的買賣。     “不謗慈己善知識”。那是當然的，但是有的人連這個道理都不懂。不僅沒有一點點感恩心，而且還誹謗慈悲自己的善知識。作為菩薩，作為上師、善知識，不是很容易的；但是沒辦法，也得忍啊！我們講忍辱的時候講過一種忍辱——“他人邪行之安忍”，邪行就是誹謗、侮辱、诋毀。     我們若是懂點道理，有點良心的話，即使做不到知恩、感恩、報恩，但是最起碼也不能誹謗，不能诋毀，不能傷害吧？這些具德的上師、善知識，他們才是真正慈愛我們的，才是真正對我們有恩的人。他們對我們的恩德遠遠超越了父母對我們的恩德。為什麼這樣說呢？因為我們的父母親，只能給我們今生的、暫時的一些利益，無法能夠給我們究竟的解脫。但上師、善知識們，能給我們永恆的快樂，究竟的解脫。現在很多人真的沒有良心，真的不懂道理。     上師、善知識多不容易啊，憑什麼這樣對待你，慈悲你，幫助你？之前你們之間既不是朋友，也不是親戚，也不認識，但是他們以慈悲為懷。對他們來說，所有的眾生都一樣，所以我們才得到了他們的幫助與加持，得到了佛法的利益，因此我們應該感恩他們，不應該誹謗他們。     今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。     生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，     僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
	上一篇：達真堪布：《自我教言》講記（六） 下一篇：《親友書略釋》：餓鬼的痛苦和原因