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達真堪布：《三十忠告論》講記（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《三十忠告論》講記（三） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　昨天我們學習了龍欽巴大師《三十忠告論》的內容，講的是如果沒有生起出離心和菩提心，就去做一些“利他”的事情，不但沒有功德，反而會有很大的罪過。做利他的事情，發心是非常重要的。第一個是發出離心。若是沒有出離心，就去做事情，會染污自己的相續。這樣，不用說幫助別人，連自己都不能解脫、成佛。第二個是發慈悲心和菩提心。若是沒有這兩個心，無法能夠攝受他人，利益眾生。若是自己修行沒有到位，機緣沒有成熟的話，即使是對他人特別有意義的事情，也不能著急、盲目去做。否則，既會傷害他人，也會傷害自己，對雙方都沒有好處，只有壞處。 　　我們作為修行人，尤其是作為大乘修行人，應該去做利益眾生的事情。但這也不是誰都能做，也不是什麼時候都可以做的。先修好自己，然後再去利益他人；先度好自己，然後再去度化他人。這是有程序、有次第的。現在有些人不懂這個道理，雖然在表面上也做了一些善事，也有了一些功德，但實際上都是造業，害人害己。 　　為自得高於他傳講法，以及方便護持賢卑眷， 　　心生實執我慢之因故，息滅妄念即是吾忠告。 　　“為自得高於他傳講法”。傳法、講法本來是好事，但是在沒有能力，沒有發心的情況下，也不允許做。若是去做的話，對雙方只有害處，沒有好處。不是誰都可以講經說法的，這是非常嚴肅的事情。互相探討了一些話題，就說“傳法”了，“講法”了。這不叫傳法，也不叫講法。不可以隨便這樣說、這樣做，也不能隨便接受！ 　　我們的本師釋迦牟尼佛學修佛法，經歷了三大阿僧祇劫，在漫長的時間裡，為了佛法，捨棄過無數次的生命，歷盡了無數的坎坷磨難、艱難困苦，最終在印度金剛座的菩提樹下成佛，目的是為了什麼？就是為了講經說法 —— 轉法輪！最高層次的轉法輪，是成佛時才有的資格和能力；最基本的講經說法，也是一地以上的菩薩才有的資格和能力。一地以上的菩薩講經說法，也是根據佛陀的教言，依靠教證、理證來講的，沒有資格自作主張。哪有那麼隨便，那麼容易就“轉法輪”、“講經說法”的？ 　　以前印度佛法最興盛的時候，對講經說法的要求特別嚴，不是誰都可以講經、造論的，要經過很多的考試。造論的人，最好要明心見性，中等要面見本尊，下等的最起碼也要精通五明。現在到末法時期，佛法快要隱沒了，沒有那麼嚴格，也沒有那樣的標准。但是最起碼也要依照佛陀的教言，依靠上師的竅訣，結合自己的修行體會而講經、造論，不是隨隨便便的。 　　藏地的一些教派，譬如，格魯派的三大寺院，想要當堪布、做法師，最起碼要學習三四十年，通過辯論，最後才能取得這樣的資格。我們寧瑪派，到喇榮學習的出家人，也不是從小就去喇榮學習的，要有一定的基礎，先在當地的寺院培養，到了一定的程度，再派到喇榮學習。到喇榮後，最起碼要經過十五年的學習，通過很多的考試、辯論，才有極少數人能考上堪布。考上堪布以後，也不能直接講經說法，還要在喇榮做三年的輔導員，最後才有這樣的資格。所以，在藏地也不是誰都可以講經說法的。以後像“傳法”、“說法”這些話，不能隨便講。 　　現在有的人特別想當老師，當法師，有些不懂規矩、不懂佛理的人叫他“老師”或者“師父”的時候，心裡很得意。實際上這都是造業！龍欽巴大士講的正是這個問題。自欺欺人，以盲引盲，不但沒有功德，反而還有罪過！做任何事，都要按次第，按程序，按規矩進行。我們當中的有些人，有點太沒規矩了。道友之間的探討還可以，如果要講經說法，攝受弟子，就要有這個資格和能力。最好是明心見性，成就佛道。或者是面見本尊 —— 與本尊面對面，像人與人之間這樣直接交流。或者是精通五明。你有這些能力嗎？ 　　真正的法師，在藏傳佛教裡也叫堪布。“堪”是“能”，堪布在佛教領域裡就是全能的意思。你是不是佛教領域的全能？你在佛法知識方面、理論方面、實修方面是不是全能的？如果是，你就可以當堪布，當法師，你有這個資格。你現在當法師、當堪布，是誰給你認定的？誰給你發的證書？在哪裡考的啊？ 　　如果內心不清淨，發心不到位，為了自己能得到暫時的名聞利養，而去“講經說法”，這叫賣法、捨法、出佛身血！這個罪過不是一般的罪過！若是你真有講經說法的能力，真有這個福報，功德也不可思議！但是，如果你沒有這樣的能力，還以這樣的方式去謀求名聞利養，罪過也非常嚴重！在因果的天平上，兩邊的重量是相等的。福德、功德有多重，惡業同樣有多重。 　　賣法、捨法、出佛身血，這叫無間罪，將來要直接下金剛地獄、無間地獄。在顯宗裡，最底層的地獄是無間地獄；在密宗裡，最底層的地獄是金剛地獄。如果你沒有這個資格，沒有這樣的能力，還去結緣、接引眾生，就是欺騙眾生。眾生愚癡顛倒，沒有分辨、取捨的能力，有些福慧淺薄、罪孽深重的人，也許是因業力的牽引，暫時會跟隨你，但是最終沒有得到修法的利益或者沒有解脫成就時，就會生起邪見。他不一定能對欺騙自己的人生起邪見，他會對佛法，對上師生起邪見。這樣就會墮落地獄，這就是害人害己。 　　“以及方便護持賢卑眷”，賢指的是好的，卑指的是不好的。這種人肯定有很多的手段，通過說一些花言巧語，發一些法物，通過各種方便攝持眷屬。 　　“心生實執我慢之因故”，通過各種手段守護眷屬，為了暫時的利益講法、傳法，這樣執著心會越來越強，也會越來越增加傲慢，會造很多惡業，甚至會犯很嚴重的罪業，所以“息滅妄念即是吾忠告”。 　　現在有的人老是想：“我要學習佛法，我要當法師，講經說法，要去賺好多錢上供下施，還要做更多更多的善事。”不要貪，妄念不要太多！“息滅”，減少甚至斷絕這些妄念。 　　這些良好的機緣、偉大的任務是可遇而不可求的，到時候自然而然就有，否則再勉強也沒有用。勉強地做這些事情，不可能是善法，做了不但沒有功德，反而還有罪過，只會給自己帶來很多的惡果。弘法利生是好事，是我們必須要做的，但是要等機緣成熟再做。功德是學來的，福報是修來的。先學功德修福報，等你有功德、有福報了，這些偉大的任務，重要的事情，自然就會落到你的肩上，想不做都不行。所以應該先修好自己。 　　現在很多人都是這樣的，看見法師高高在上，下面有好多信眾，心裡就著急，希望自己也能這樣。學佛修行的目的就是著急當法師，收弟子、收眷屬，不是為了解脫，為了成佛，更不是為了眾生，這種發心是錯誤的。都想當法師，但不是誰都有這個福報和能力的。人人都有佛性，人人都可以成佛，但不一定人人都能成佛。所以自己好好修，不要有這些妄念，這本身就是一種貪著。 　　好好發心，最好是發心為眾生成佛。有這樣一個目標，以這樣一個發心，然後再學法修行。如果沒有這麼高的根基，那麼你也可以為了生生世世的解脫。以這樣的發心或目標去學法修行，世間的名聞利養自然會有。這些福報相當於灰，你把火點上，灰自然就有。到時候不想當法師也不行，不想講法也不行。福報來了擋不住！ 　　別想太多，不要增加自己的妄念，不要給自己帶來不必要的壓力。修行就是要安定心、清淨心的，不要因修行而讓自己的心不安定、不清淨。這樣以法造業，罪過非常嚴重。一切隨緣，我們學佛就是了緣、了債，這樣才能了生死。有什麼樣的緣就結什麼樣的緣，結什麼樣的緣就了什麼樣的緣。了緣的同時也是在還債，還債的同時也是在了生死、斷輪回。有些人總想做點什麼。你可以把這些作為修行的目標，將來機緣成熟的時候再去做，不要攀緣。 　　營商放利以及欺詐等，雖依邪命所積百財物， 　　求名行善世間八法因，修離耽著即是吾忠告。 　　“營商放利以及欺詐等，雖依邪命所積百財物。”以營商、放利、欺詐為生叫“邪命”。通過這樣的方式獲取的財富都是不清淨的。現在很多人都是通過欺詐等不正當的手段來獲取財富，用於自己享受。就是為了自己吃、穿、住得好一點，擁有得多一點，完全是自私自利的，發心、動機不清淨，都是邪惡的。有些人還拿這些錢來做供養，但是因為這些錢財的來源不清淨，所以接受這樣的供養也是不正當的。 　　如果是他自己主動供養的也可以，但如果不是主動的，而是你通過各種手段來獲取的，欺騙對方說“如果不做一些功德或法事，你會有何種災難”；或者通過一些花言巧語，一些小方便，比如給他一些法物，說能保護他；做一些財神的法相發給大家，說絕對能發財。然後大家都特別積極地請這些東西，這就是不正當的手段，和偷、搶沒什麼區別。那種直接去搶叫明搶，這種讓對方被動的拿錢叫暗偷。實際上就是搶別人的財物、受用來維持生活，這也是一種邪命。 　　你若是為了救度他，接受他的財物來為他做善事，這是菩薩的行為。即使這些財物的來路不正當、不清淨也可以。不用說他供養給你，你去偷他的，搶他的都可以。但是這裡講的，不是真心地為了他，不是用他的財物為他做功德，而是為了自己能吃好、穿好、住好，能得到、擁有更多的受用和財富，以這樣的心態，接受他人的供養，完全是自私自利，內心是不清淨的。 　　“求名行善世間八法因”，為了自己修世間八法是不行的，為了眾生可以修。但是什麼時候才能做到為眾生？完全沒有私心雜念的時候，才能做到為眾生。你首先要破除我執。破除了我執，放下了自我，才不會有私心雜念，剩下的就是利他心。那個時候的利他心是純粹的利他心，那個時候為眾生，才是真正的為眾生。 　　之前，我們也經常說：“我要利益眾生”，但都是假的。發心到位了，真的不得了！如果真的發心到位了，往昔所做的一切惡業，立即會消失，那時猶如陽光照進黑屋般，不管黑暗存在多久，只要陽光照射進來，黑暗就會立即消失。同樣，真有菩提心了，往昔所造的所有惡業，不管積累了多久，有多深重，都會立即消失。 　　有的人跟我說，自己的利他心有了，出離心也有了，菩提心也差不多了。但願如此吧！我希望你們發心到位。但是發心到位很難啊！有人說：“我現在做的事情是為眾生，為上師三寶的事業，但是怎麼還不順利呢？”如果你完全是為了眾生，為了上師三寶的事業，不可能不順利！護法是做什麼的？就是護持上師三寶的事業的。很多護法都是大德高僧降伏的，他們曾經在佛菩薩、上師、大德面前立過誓言，專門護持上師三寶的事業！有諸佛菩薩、大德高僧的囑咐，他們不敢不保護你！你真正為了上師三寶弘法利生的事業，一切善神護法都會形影不離地護持你。但是如果你發心不到位，護法肯定不會來。 　　“修離耽著即是吾忠告”。修出離心，放下世間八法，放下貪念，不要增加執著，增加妄念，最好遠離這些耽著，保持內心的清淨、安寧，這是龍欽巴大士的忠告。龍欽巴大士的這些教言，是給我們這些人講的。他老人家講的都是事實、真理，都是金剛語！我們一定要接受，並且按照這個教言來修正自相續。 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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