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達真堪布：能放下一切眾生 不放棄一個眾生 07觀音法會7 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2007 觀音法會開示（七） 達真堪布 能放下一切眾生 不放棄一個眾生     今天是觀音法會的最後一天。這幾天都修得很好，很精進，都有不同的進步和成就，以後也要堅持。認真、堅持這兩點特別重要，現在很多人學佛修行都是偶爾性的，斷斷續續的，有時間了、沒有什麼事干了才學一學、修一修，參加參加，平時就把學佛修行的事忘了。不能這樣，如果這樣的話，解脫成佛很難，幾乎是不可能的，所以一定要認真。     無論做什麼事都要認真，無論修什麼法都要認真。認真不是執著，這兩個在實際行動中、在日常生活中一定要分清楚。要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。現在很多人把這些混在一起，沒有分清楚，把放下當作放棄，把認真當成執著。一說“不能執著”，就不認真了，無論做什麼事、修什麼法都不認真了。不認真是罪過，不執著是解脫，這兩個不一樣。一說“放下”，就都放棄了，家也扔了、孩子也不管了，工作也扔了，認為自己是學佛的，跑進廟，進佛堂，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念。這叫念佛嗎？這叫修行嗎？這不叫念佛，也不叫修行。     你真正能放下一切了，這才叫念佛；你真正能隨緣了，這才叫念佛。念“阿彌陀佛”四個字，不一定是念佛；嘴裡念“阿彌陀佛”，心裡想的卻是別的，這不叫念佛。放下是解脫，放棄是罪過，這些一定要分清楚，在日常的工作生活中、實際行動上分清楚。人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能放棄。在演戲的過程中不能糊塗，不能把這些當真，不能執著。要認真，不能放棄；要放下，不能執著。     什麼事都是修行的，日常的工作生活也是修行；在日常的工作生活當中放下、解脫，除此以外沒有什麼可放下的，沒有什麼可解脫的。把這些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奧的道理，實際上就是這個意思。真空離不開妙有，妙有離不開真空；相離不開空，空離不開相。要認真，這是妙有；不執著，這是真空。要放下，這是真空；不能放棄，這是妙有。     密宗裡還講方便和智慧，這也是這個意思。法語裡有這麼一句，“能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。”剛開始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障礙和煩惱，放下了就解脫了；放下一切眾生，就有大智慧了。不放棄一個眾生，包括自己的仇人、敵人、鬼魔。都害怕鬼魔，“我的家裡有鬼魔，把他們都送走吧！”就找這個人、找那個人。這叫放棄眾生、失去眾生！     不放棄一個眾生、不失去一個眾生，這叫慈悲心。佛法裡講的慈悲心是一種平等心，對每個眾生的都一樣，不管貧富貴賤、不管老少、不管佛魔。在佛的面前、在上師三寶面前眾生都是平等的，都是一樣的。放下了一切眾生，不放棄一個眾生，這才是大慈大悲、大徹大悟。有大慈大悲、大徹大悟的人才能悟到這個道理，才能做到這個事情。一般的人能悟到、能做到嗎？難就難在這裡。     現在這裡的人當中，肯定有的人不太理解、不太明白，那很正常。你好好學、好好修，有一天你一定會明白、會理解的，那個時候你就有大智慧了。你真正明白了，這叫開悟；你真正做到了，這叫解脫。別的沒有什麼了，把這些都分清楚，認認真真、老老實實地做一切事，修一切法，這才是真正的修行。 想通了就是完美     分辨這個、分辨那個；執著這個、執著那個。你執著了，它肯定會傷害你；你不執著，它就不會傷害你。不管順境也好、逆境也好，都是一樣。無論什麼都是自己的心，在外面沒有好和壞。沒有人讓你煩惱、讓你痛苦的，都是自找的。     不管什麼事，不管什麼樣的人，在於你自己怎麼看待、怎麼接受、怎麼理解。如果你有修行、有智慧，一切一切都是你的助緣，都會幫助你；如果你沒有修行、沒有智慧，一切一切都是你的違緣、障礙，都會傷害你。法語裡有這麼一句：“遇到一種障礙，能增加一種智慧；遇到一種違緣，能提高一個層次。”     覺得這個人對我好，我就去愛他；那個人對我不好，我就去恨他。這都是自己的心，實際上沒有這些。什麼叫傷害，還是自己的心麼！你覺得可愛、你喜歡的，他對你怎麼都行，打也行、罵也行、傷害也行，你心裡都能想得開，都能放平；如果你覺得討厭的、不喜歡的，他對你怎麼都不行，他對你怎麼好你的心裡都反感。     想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，自己想明白了、想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。法語裡有這一句：“在這個世界上沒有什麼完美，想開了、想通了就是完美。”實際上就是這樣，沒有完美的，一定會有缺少的，你能想開了、想通了就都是好的，怎麼都行！這就叫圓滿麼！     有智慧、有方便怎麼都行，都是好的，那個時候才有方便、智慧。現在人都沒有智慧，所以沒有方便，這個也不行、那個也不行；這個也不好、那個也不對，總是這樣。這些都是你的違緣與障礙，肯定會生起煩惱，有煩惱就肯定有痛苦，別的也沒有什麼，就是這些。     實際上人都是一樣的，都不願意感受痛苦，都不願意生起煩惱。那怎麼才能達到這個目的呢？學佛、修行，功夫到位了，學會了、修成了，那個時候才能達到這個目的，才能解脫，才不要起煩惱、才不要感受痛苦。之前是不可能的。     你的權利再大、財富再多、地位再高、長的再漂亮，也沒有用，一樣有煩惱、一樣有痛苦。我說過：如果你沒有修行的話，有權有錢是一種壓力，是一種痛苦。錢不能帶給你快樂，它給你帶來的就是一種壓力；權也不能帶給你快樂，他給你帶來的也是壓力；有壓力就有痛苦。     真的，你想解決這些問題、你不想感受這些痛苦、你想解脫的話，就好好地學佛、好好地修行，別的沒有辦法，這是唯一的方法。學佛修行的時候認認真真、老老實實、如理如法的學、修。現在很多人學佛修行不如法，沒有正確的方法。你想解脫、你想成佛，你要有正確的解脫、成佛的方法。通過這些方法才能解脫、才能成佛，我們不可能隨隨便便地解脫、也不可能隨隨便便地成佛，哪有那麼容易？哪有那麼便宜？不可能，知道嗎？     看看我們現在修的這些法：前面有前行的修法，後面有後行的修法，中間有正行的修法，這叫三個殊勝。具足三個殊勝的修法才是最正確、最完整、最如法的修法。一定要如理如法地做。 堅持修正法，得見自性佛     我們真正遇到了“淨土與大圓滿”的修法，我們現在有正確、完整的修法，但是我們現在很多人第一不認真，第二不堅持。學得不認真，所以也沒有學會；修得不老實，所以也沒有修成。     但是我們這裡的人即認真、也老實、也堅持，也有成就，可以說很多很多人都有成就，而且有大的成就。我們這些人都有進步，但是有的進步慢，有的變化小，原因是什麼？學的時候不認真、修的時候不老實、不堅持，所以才是這樣的結果。     這次參加觀音法會的人當中也是，很多人家庭上有變化、身體上有變化、性格上有變化，周圍的人都看出來、感覺到了，他自己也知道，家裡人也知道。性格變了，跟以前不一樣，完全是兩個人；家庭也變了，變的和睦了；身體也變了，變的健康了；工作也變了，變的順利了。這都是佛法的力量。     這些說明了我們修學的是正法，所以你認真了，堅持了，就有變化，就有收獲。     八萬四千法門都一樣，都是一個目標、一個方向，但是采取的方法不同，所以叫八萬四千法門，我們就是在八萬四千法門當中選擇的淨土法和大圓滿法。淨土法就是往生法、臨終往生的方法；大圓滿法是即身成佛的方法，實際上這都是念佛、修淨土的。其實都是修淨土的，學佛的人都是念佛的人，修行的人都是修淨土的人。     現在有人說：‘我是念佛的、我是修淨土的。’誰不念佛呀？都是念佛的！誰不修淨土呀？都是修淨土的！你想臨終往生，我們現在有兩個目標、兩個願望：一個是即身成佛這個決心，另外一個是臨終往生這個決心。我們都應該有這兩個決心，一個是即身成佛修習大圓滿法，另一個是最起碼臨終往生，修習往生的四個條件。     我們現在做的早課晚課，這次的觀音法會，還有會供都是臨終往生的方法，裡面有往生的四個條件。     第一個是發菩提心，我們的發心儀規就是發菩提心的。     第二個就是積累資糧，我們做會供和七支供，這些都是積累資糧的方法。     第三就是念佛，我們現在念觀音菩薩也好，念阿彌陀佛也好，念金剛薩垛也好，念蓮花生大士也好，這都是念阿彌陀佛。阿彌陀佛和觀音菩薩、蓮花生大士、金剛薩垛都是一體的；金剛薩垛是三世諸佛的總體，也是阿彌陀佛。蓮花生大士是阿彌陀佛的幻化，是阿彌陀佛的化身，是從阿彌陀佛的心間化出來的；觀音菩薩也是阿彌陀佛的化身；大勢至菩薩也是密宗的金剛手菩薩，也是阿彌陀佛的化身，是從阿彌陀佛的左手幻化出來的。這三位聖者都是阿彌陀佛的化身，我們密宗藏傳佛教就是這麼講的。其實一切諸佛都是一體的，我們無論念什麼都是念阿彌陀佛。     第四個條件就是回向發願。重要的是發願。我們的願和阿彌陀佛的願一定要相應。我們一定要有願望，想去西方極樂世界，如果不想去的話，阿彌陀佛來接也不管用，也接不到我們。阿彌陀佛也得想接，阿彌陀佛如果不想接，我們想去也沒辦法，也是去不了。     要相應的是兩個願：到臨終的時候我們想去阿彌陀佛的西方極樂世界，阿彌陀佛也想接我們。阿彌陀佛的願和我們的願相應了才能往生西方極樂世界。     我們現在學的普賢行願品，普賢菩薩發的願是：一切眾生都能夠往生到西方極樂世界，這是普賢菩薩最後發的願。     我們無論上早、晚課，修什麼法、開什麼法會，前後念的都是這些。上師也曾經說過，我們這些修法包含著往生的四個條件，我們無論修什麼法都包含著往生的四個條件的修法。     然後我們最好是即身成佛，即身成佛的方法就是大圓滿法。大圓滿法裡講把自己的心安住於本覺當中，也是禅宗裡講的見性成佛。     活著往生的方法，這也是往生。因為我們的本覺是真正的淨土，每個人的心裡都有一片淨土，實際上這就是我們本來具有的覺性——本覺，這就是真正的淨土。我們把自己的心安住於那個狀態，安住於那種境界中，這也是一種往生，是真正的往生，是往生淨土，就是西方極樂世界。我們見到了本性，那是真正的阿彌陀佛。     阿彌陀佛也有世俗阿彌陀佛、勝義阿彌陀佛。勝義阿彌陀佛就是本來具有的本覺、我們的覺性、我們的佛性，這就是我們的性、真正的阿彌陀佛。我們見到它就是往生到西方極樂世界了。這就是大圓滿法。     大圓滿法是活著往生的方法；淨土法、往生法是臨終往生的方法。這兩個都是往生的方法。所以我們一定要統統的學這兩個法。我們快要開加行班了，加行班裡學四外加行、五內加行，這些都是修大圓滿的前提、前行修法，是大圓滿法的基礎。我們通過這些修法才能證得大圓滿法的境界。 修前行為登山路     大圓滿法的立斷法和頓超法可以讓人立即成佛——立即可以斷掉一切妄念、真正可以超出三界輪回。這兩個都是大圓滿的方法。真正修大圓滿正行的時候不用太長的時間，一瞬間就可以成佛，但是這需要有基礎。這是到了山頂上，已經到山頂了，那個時候沒有他方可去。一直到頂了，已經可以了，你也知道到頂了，就行了。     但是現在我們很多人都沒有到山頂，都在山底下。我們現在就是考慮怎麼上這個山，知道怎麼上了，要上！把前提的這些修法、基礎的這些修法都修好了，然後我們才能證得大圓滿得境界，我們才能體會大圓滿法的真理、真相、真谛，之前不可能隨隨便便的就達到。     前行的修法都沒有修，在相續中沒有出離心、沒有菩提心，怎麼能直接修大圓滿法？現在有的人：“大圓滿好啊，我不修前行，不修生命無常、輪回過患，不皈依、發心……，我直接修大圓滿。”如果在你的相續中自然就有這些——前生帶來的、今世修來的出離心、慈悲心、菩提心，那你是個利根者，你可以直接修大圓滿法、直接修大圓滿的立斷法和頓超法。如果你的相續中沒有這些功德，還不學這些法，還不修這些法，而直接修大圓滿，那你是最愚癡-----不懂佛理、不懂佛法，什麼也不會的人。最愚癡的人才這樣做；有智慧的人、有思想的人不可能這麼做。     我們都努力！我們現在有《大圓滿前行引導文》，多好啊！所有的方法這裡都有，從山底到山頂，一步一步的，已經把台階都給你修完了，你往上走就行了。上師已經給你指出來了：就是這跳路，你就從這裡上山，認認真真的、踏踏實實的往上爬，別害怕。在這個過程中肯定會有磨難，別害怕，堅持下去，一定能到山頂。     我經常說：我們是最有根基、最有福報的人。為什麼這麼說？就是這個意思。我們真的認真了、堅持了，就快解脫了，就快成佛了，這些對我們來說已經不難了。這是多大的福報啊！     很多很多人根本沒有找到方向，根本沒有找到目標，還在那邊糊裡糊塗的，還覺得自己很有知識似地耍聰明。耍吧，最後耍的就是你自己，還要耍到什麼時候？什麼叫皈依？什麼叫行善斷惡？連這些都沒有做到。行善斷惡是出世間法的最低的、最起碼的基礎。淨空老法師講的太對了。連這個都沒有做到，還想解脫成佛，這是不可能的事。 佛法能滿眾生願     現在很多人根本不懂什麼是慈悲心。慈悲心是一種平等心。你要把這些都統統弄明白、搞清楚，在你的相續中得有這些啊！連這些都沒有，那你不可能解脫。     我們現在講的菩提心屬於世俗菩提心，我們剛入大乘法門，願菩提心和行菩提心兩個都屬於世俗菩提心，還不到勝義菩提心。別人講的菩提心都是勝義菩提心，都是佛菩薩的境界，一般的凡夫人誰能做到？     我們也講勝義菩提心，但我們主要講的是皈依、發心，內五加行裡面講主要講的發菩提心是世俗菩提心。如果自己想發、想學、想修，誰都能學會，誰都能修成，沒有什麼做不到的。為度化一切眾生而發誓修持成佛，這是願菩提心；為早日圓成佛道而發誓精進認真聞思修行，這是行菩提心。這是兩個決心。     慈悲心也屬於世俗慈悲心，它是願菩提心和行菩提心的基礎，尤其是願菩提心的基礎。在心裡想，慈悲心是心裡的兩種想法：一個是想拔除一切眾生的痛苦。不是口頭上說說，是從內心裡真想拔出一切眾生的痛苦，這叫悲心；想給予一切眾生安樂，這叫慈心。這個悲心和慈心是願菩提心的基礎，在這個基礎上才有願行菩提心，有願行菩提心才有大乘修法。     我天天跟大家說：別欺騙自己，到時候會後悔的，真的！否則你學來學去、修來修去，最後連人天的福報都得不到，連人身都得不到，卻墮落惡趣、墮落地獄了，你會後悔的，但是已經沒有用了。     人身難得今已得，佛法難聞今已聞。你錯過了這麼好的機會、錯過了這麼好的機緣、浪費了這麼珍貴的人身，你的損失多大啊。我說的是實話。     不要這樣，得人身是最不容易的，失去生命是最容易的。現在死、一會死、明天死、再過幾天死……，誰也說不定。生命就在呼吸間，這個氣呼出去了不吸了，就死了；吸進來了不呼了，就死了，很簡單。     佛法是最難聞的。一定要珍惜啊！如果不珍惜的話，再好對你來說也沒有多大的作用。佛法是真正的如意寶，如果你真有佛法了，好好地利用它、學它、修它，它就會給你安排一切，就會給予我們一切，一定會滿我們的願；心想事成、永久安樂，一切都是吉祥圓滿。如果你不認它、不珍惜它，對你來說跟一般的石頭沒有區別；如果你認識它、去珍惜它，就不一樣了，價值就高了，對你的作用、幫助也就大了。     佛法才能滿眾生的願！     為什麼我今天說這些？今天是觀音法會的最後一天，不知道很多人以後能不能參加加行班了。參加不參加都是自己的緣份，根據自己的條件。但是我希望大家不要失去佛法，不要失去三寶。不管什麼時候都要認認真真地學、老老實實地修。好好地依止佛法、依靠佛法、依賴佛法、珍惜佛法，好好地學，好好地修，一定會好的，一定會解脫的，一定能成佛的。
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