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達真堪布：修持頗瓦法的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修持頗瓦法的開示 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天是農歷十月初一，是我們共修破瓦法的日子。破瓦法分很多種，有法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法和超度破瓦法。在這裡，我們所修的破瓦法叫三想破瓦法。為什麼叫三想破瓦法呢？主要是神識為游客想，中脈為道路想，西方極樂世界為去處想，使神識通過中脈往生到西方極樂世界，是這麼一個修持方法。     破瓦法也叫往生法，是臨終往生的一種方法。臨終往生的方法有很多，其中破瓦法是最殊勝的。蓮花生大師曾經說過：通過修行而能往生、能夠成就的法有很多，但不通過修行而能成就的法，只有破瓦法。所以破瓦法非常殊勝，尤其是三想破瓦法。和其他的修法不一樣，三想破瓦法每一個人都可以學，罪孽深重的人，剛學佛、剛修行的人也可以學修破瓦法，也能成就破瓦法。破瓦法不用通過漫長的修行，如果你認真學修的話，十天、七天也能成就破瓦法，所以是特別捷進的一種修法。剛學佛、剛修行的，沒有太多文化、沒有太多佛法知識的人也能學修，也能成就。其他的法，比如大圓滿法，是最究竟、最殊勝的法，要修習大圓滿法的話，也要有一定的根基才行，不是誰都能修成。其他的修法，氣脈明點、生起次第、圓滿次第，年齡大的人很難成就，但是往生破瓦法，年齡再大的人也可以學、可以修，也能成就。所以，它有很多優點和不可思議的功德，是其他任何法都沒有的，所以破瓦法非常殊勝，每一個人都應該修習破瓦法，尤其是三想破瓦法。通過三想破瓦法的修習，每一個人都可以往生，每一個人都可以成就，所以特別重要。     往生破瓦法不是誰都能遇到的。今天我們能夠遇到破瓦法，能夠得到破瓦法的傳承，這是最大的福德與根基。這也是生生世世修來的，才有今天這個機緣。都要珍惜緣分，珍惜法寶，以後一定要堅持學修。有的人遇到了破瓦法，但是他擔心修破瓦法有危險，比如怕神識出去了回不來，所以不敢學，也不敢修，實際上這都是自己給自己造成的障礙和違緣。你這麼認為的話，你的福報還是不夠用，你的善根還是有點淺。     說得明明白白、清清楚楚，修持破瓦法有兩個階段，一個是修煉的階段，一個是運用的階段。我們通過往生破瓦法可以往生到西方極樂世界，也就是把自己的神識超度到西方極樂世界，這是運用的階段，運用的時候一定要走。但是我們現在是修煉的階段，不會有危險的。現在我們要修習破瓦法，修到什麼時候？一定要修煉到出現成就破瓦法的征象，這是我們修習破瓦法的過程。運用的時候，是在臨終的時候，我們知道自己無論如何都要離開這個世界，這是出現隱沒次第的時候，我們要運用破瓦法。什麼叫運用？我們心不能慌，不能害怕，心一定要安住於修煉破瓦法的觀念中。我們通過中脈，使自己的神識往生到西方極樂世界，這是運用的時候。現在是修煉的時候，修煉的過程中不會出現這些障礙，不會有任何的危險。還有的人說，破瓦法自己不能修，必須要上師帶著修，這中說法也是很荒謬的，沒有什麼根據。接受傳承需要上師，如果沒有上師的傳承，你學修也不會有什麼意義，不會有太大的成就。剛開始修破瓦法的時候，不知道如何去修，這個時候需要上師的指點。自己得到了傳承，而且會修持了，以後就可以自己修了，修煉的過程中不一定必須有上師在場。如果修持破瓦法有危險的話，蓮師不可能傳授這個法，也不可能說往生破瓦法有這麼殊勝。所以不要擔心，你好好學、好好修，一定要修到出現成就的征象。什麼時候出現了成就的征象，才可以放松。     現在很多人都說，我已經修成了，吉祥草也插進去了，頭也疼了，那些感應都有了，我已經成就了。但是這不一定是成就。成就是自己有一種感受，一種覺知，確實有往生的把握，這才是真正的成就破瓦法。你現在根本沒有把握，不知道到時候能不能往生，還說我成就了破瓦法。你真正成就了破瓦法，你還有什麼懷疑啊？還有什麼可擔心的？你對死亡還有沒有恐懼，你對往生還有沒有疑惑？如果你有這個把握，通過破瓦法我一定能往生，對死亡也沒有恐懼，這樣才是成就破瓦法了，之前馬馬虎虎地，不叫成就，哪有這樣的成就啊？     成就破瓦法一定是個覺，你不管對破瓦法，還是對一切事情，都那麼麻木、那麼迷惑，還說成就了破瓦法，這是不可能的。對一切法，尤其是對死亡、死期，有一種覺受，有一種無恐懼的感覺，這才是成就破瓦法，之前還是沒有。都說我能往生，你有把握嗎？你根據什麼說的？自己好好看看。     不管是念佛求往生，還是修破瓦法都是。如果對臨終的往生有一定的把握，自己知道自己到時候一定能放下，神識一定能通過中脈往生到極樂世界，這才是真正的成就，之前還不是成就。上次我們共修破瓦法的時候也是，好幾個人都從內心裡有這樣的感覺，自己一定能往生，對死亡、對死期沒有恐懼，知道自己到臨終的時候能放下一切，他能肯定，有把握，不是說說而已，這才是真正的成就，並不是你頭疼了、吉祥草插進去了，從內心裡有那樣一種感覺，一種覺知，真正有把握。現在很多人都是說說而已，還是沒有把握。     破瓦法是我們選修的兩個法門之一。因為我們都是末法時期的眾生，末法時期是淨土法門和大圓滿法門最能夠利益眾生的時候，現在已經到時候了。八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，但是大圓滿法和淨土法對我們來說是最有緣、最殊勝、最合適、最相應的法，所以我們選擇了這兩個法門，一個是即身成佛的方法，一個是臨終往生的方法。     這兩個法門都是念阿彌陀佛的，都是修淨土的。大圓滿法是念勝義阿彌陀佛，修自己心地的淨土，直接往生淨土，這是活著往生的方法。其實我們的自身就是淨土，是究竟西方極樂世界，我們的自心是真正的阿彌陀佛。修大圓滿法的時候，念的是自性阿彌陀佛，修的是自身西方淨土。其實我們自己的身體才是最究竟的西方極樂壇城，我們的自心才是最究竟的無量光佛，這是即身成佛的方法。如果你真正弄明白了、搞清楚了，你即身可以成佛，當下可以圓滿。淨土法門是臨終往生的方法，到臨終的時候把自己的心轉向淨土，把自己的心和阿彌陀佛的心融為一體，是這麼一個方法。     解脫的事不能一拖再拖，不能拖到來世。為什麼呢？末法時期，法力越來越弱，魔力越來越強，越往後越難以成就。所以我們不能再托了，我們一定要抓緊時間，今生一定要解脫！這兩個法都是即身解脫的方法，我們的根基好、福報大，最好即身可以成佛。我們的福報沒有那麼大，根基沒有那麼高，我們最起碼到臨終的時候往生。修習大圓滿法，要業障小、福報大，對上師有具足的信心，通過上師的竅決證得大圓滿的境界，這不是誰都能修的。大圓滿的境界就是佛的境界。     修淨土也有條件，往生的四個條件是顯密共同的修法。具足了四個條件，遠離了兩種違緣，到臨終的時候才能往生到西方極樂世界。四個條件是發菩提心、積累資糧、觀修阿彌陀佛、發願到西方極樂世界。兩種違緣，一個是謗法罪，一個是五無間罪。     什麼叫往生有把握？這四個條件都具備了，兩個違緣都消除了，一定能往生，這叫有把握。有的人說，“我到臨終的時候一定能往生，我有把握。”但是這個要有依據啊。什麼依據呢？具足了四個條件，遠離了兩種違緣，這樣的話一定能往生。這是阿彌陀佛的願力，釋迦牟尼佛告訴我們的，不會有錯的。這叫有把握。     顯密不共同的，密宗裡主要是修破瓦法，尤其是三想破瓦法。它不管年齡大小，有文化沒有文化，不管是業障大小，不用通過漫長地修行就能往生到西方極樂世界，就是這麼一個方法。我們的法本裡也有修持往生的四個條件的方法，但是更重要的是三想破瓦法。每個月的初一和十五都是共修破瓦法的日子，都一定要好好地修持。     今天晚上，這裡很多人都沒有傳承，所以我把破瓦法的傳承傳給你們，你們以後自己可以學、可以修。我們有書，還有光盤，你們可以看書、跟著光盤學，還可以在網絡上共修。我念的是藏文的，你們不用跟我念，聽著就行。想得到傳承的話，一定要認真地聽、用心來聽，從心裡想接受這個傳承，這是第一個條件。第二個條件，我在傳授破瓦法的過程中，你們都要聽清楚，都要聽完整。如果聽不清楚、聽不完整的話，得到傳承就不是那麼圓滿，所以一定要認真地聽。     （上師傳承破瓦法儀軌）     這就是破瓦法的儀軌，一共有三種儀軌。我已經把這些儀軌都傳授給你們了，你們以後可以學修。修破瓦法不難，觀想的內容也少。先把自己觀想為金剛瑜伽母。剛開始的時候肯定觀不出來，連想都想不到，這個時候你們可以看比較清楚、標准的金剛瑜伽母圖片，反復地看，多在心裡想。慢慢想她的姿態、顏色、服飾，然後慢慢想她手裡拿的法器。金剛瑜伽母體內最中央的位置有中脈，中脈有四個特點，顏色是淡藍色的，表示我們法身不變，也是我們的本性；它特別薄，比氣球還薄，代表習氣薄弱；它特別端直，代表不入邪道和劣道；它特別明亮，能遣除愚癡的黑暗。這些都在心裡慢慢想。中脈的中間有個淡綠色的光團，上面有紅色的捨字，代表自己的神識。自己的頭頂上方有無量光佛阿彌陀佛。慢慢想清楚了，再一步一步去觀，然後整體一起觀，都能觀出來。這都沒有什麼可難的，但是有過程，別著急，很多人都著急。     密宗裡都講觀想，現在剛接觸，覺得有點難，也不願意觀。多去了解，多去修持，過幾天就好了。今天我已經把傳承傳給你們了，以後你們可以學、可以修，自己學修也行，有機會上網學修也行，各地都有壇城，到壇城學、修也行，自己在家裡跟光盤、跟書學也行，有不明白的地方可以交流。今天晚上就到這吧！最後我們做個回向，把剛才修破瓦法的功德和其他功德都回向給一切眾生，願一切眾生都能早日離苦得樂，早日證得圓滿！     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海眾有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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