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淨空法師:如何分別正法與邪法

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世尊在《楞嚴經》上告訴我們,講末法時期,也就是講我們現代,說「邪師說法,如恆河沙」。我們用什麼標准來辨別?世尊慈悲,給我們說出了「四種清淨明誨」,就是邪正的標准。總的來說,依照經典所說的理論方法去修學,契入的境界與經典上所講的相應,這就是正法。如果我們廢棄了戒律,曲解經典的理論,在日常生活當中,與佛菩薩的境界完全相違背,就是邪法,所以我們也很痛心。這麼多年的修學,總算是幸運遇到真正善知識,接受老師的指導,最後老師教導我們,發心做印光大師的私淑弟子,尊崇大師的教誨。大師一生的行持,他老人家常說的四句話就全代表了,這四句話是大師的傳法心印,要普遍弘傳,誰能夠接受,依教奉行,就是大師的法子,傳法弟子,這是正法。大師常說的四句話,我相信諸位都知道,很多人也都能說出,即「敦倫盡份,閒邪存誠,信願持名,求生淨土」。

  敦倫盡份,敦是和睦;倫就是人際關系,天倫,天然的,這不是哪個人發明、創造的,哪個人制定的。父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,統統能做到了,這叫敦倫。盡份,我們在講席裡也多次提到,勸導大家,我們每一個人這一生當中,有正當的職業,無論你是哪一個行業,你自己要把本份做好,與不同的行業互助合作,這個社會就和諧了,天下就太平,這是敦倫盡份。儒釋道三家都講究這個,尤其儒講得透徹。這一句要做得圓滿,我們說個很具體的,就是把《弟子規》倫理道德的教育落實了,變成我們的生活習慣,敦倫盡份這一句就做到了。

  閒邪存誠,邪就是邪道,邪知邪見、邪說邪行,這兩個字要做到,標准就是《太上感應篇》,印光大師一生極力提倡的。我們用什麼來閒?閒是防止,防止邪知邪見、邪說邪行,要用因果教育,人人明因果,就不敢有邪念、有邪行,因為會招來惡報。因果是真的,不是假的,善因善果,惡因惡報。存誠,誠是真誠,真誠表現在哪裡?在十善,不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡,誠!

  所以大師這兩句話,就是我們最近這幾年極力提倡的扎根教育,儒釋道的這三個根:敦倫盡份,儒的根;閒邪,道的根;存誠,佛的根。你不從這上去認真做,這兩句話念得很熟了,還是沒法子落實。所以這三個根要真正做到,百分之百的做到,你就算圓滿了。有這個基礎,大師引導你歸心淨土,勸導信、願、持名,這是淨土的三個基本條件,古德講三資糧,信、願、行,持名是行。對於淨土法門要生起信心,一絲毫疑惑都沒有。釋迦牟尼佛在《彌陀經》上,四次勸導我們求生淨土,我們真信,十方諸佛贊歎,就是幫助釋迦、彌陀勸人,十方佛都勸,怎能不信?要發大願,發菩提心。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第八十八集) 2009/8/30 檔名:12-47-88

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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