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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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華山思過崖：修行，或許你不知道的重點
作者：華山思過崖 念佛，伏住煩惱就能往生。伏住煩惱比斷煩惱容易太多了。但是大家對於伏住煩惱的概念不清楚，這裡依據法師講經和歷代祖師的說法告訴大家，伏住煩惱不是自己一點妄想都沒有，而是可以有第一個妄想，但是不能有第二個妄想。就是妄想一起來，就用阿彌陀佛代替。因為妄想是莫名其妙從八識田裡翻出來的，或者是在不警覺的時候遇緣產生的，剛產生沒有關系，凡夫嗎，但是不可讓他蔓延，如果讓他蔓延，你就錯了。必須馬上發現，用佛號代替他，這是伏住煩惱，伏住煩惱就能往生。所以這還是合理的，不是一個妄想不能有，而是可以有第一個，不能有第二個。一旦妄想成片，而不發現，就糟糕了，彌勒菩薩問佛：一彈指有多少個念頭？佛說;一彈指有三十二億百千萬念，念念有形，形形有識。那你可以想象，一秒種有四彈指，有的人躺在床上不起來，淫念就來找你，雖然聽經也不落實，也不用佛號代替妄想淫念，這樣幾分鐘，半小時的淫念，產生的形識數量無邊，不但嚴重障礙了本性的顯露，還寄存在八識田中等待遇緣現地獄境界，多麼可怕，這個罪過是輪回的生死重罪。妄想屬於無明煩惱，是最多最細最難斷的煩惱，凡夫地只有用佛號伏住他。 賴床和意淫的，曾經有個故事，某人行善一生，但是50歲就死去，他到閻王哪裡訴苦說自己如何行善，閻王說：你有早晨不愛起床，不起床就是淫念重，這個就已經把你命裡福德勾去十之八九了，加上你本來就短命，所以才來此。可見意淫相當可怕。 三毒煩惱根深面廣，已經是無量劫的習氣，今生別總想和他決戰，別激怒他，柔和的調伏他就可以。起念正常，別大驚小怪，念佛代替他。無需發毒誓斷淫等等，知道調伏他的方法就可以了。要知道煩惱也有形有識。你為一個人說法，其實是對一個三千大千世界的眾生說法。 念佛，是不夠的，必須聽經聞法，把經典背誦，把老師的話背誦到腦袋裡。這是修慧。佛法是教育，在200多年清朝中葉逐步變成了宗教。現在孔孟學說在香港也有叫做孔教的，進行禮拜，開始也有變成宗教的趨勢。這些禮拜和各種儀軌盛行，而放棄了講經教學，就是各個教育變成宗教的表現。如果沒有教學，只有念佛，這樣不明理的人掛著念佛的名，掛著學佛的形象而處處破壞佛教，以身謗法，是法滅的征兆。念佛主要在凡夫是修定，聽經是修慧，兩者同步，成就快，一般每天聽經8小時，念佛8小時是三年成就，聽經不念佛或者念佛不聽經是6年成就，而念佛不聽經，每天念佛時間縮小一半到4小時，則是12年以上成就，這樣逐步加倍可以知道。世間出世間的事情非常復雜，世間災難非常多，世間的人也非常苦難，只有教學才能改變，通過教學找到共同的根------般若，就融合了所有的宗教和黨派，民族，教學的原則是契機契理，這個理就是般若。所以要狂熱的熱愛學習，熱愛聽聞，聽得多了，做事情就有依據，有根了，佛法在裡心裡就形成了系統，徹底洗刷掉了你的唯物，邪見，五欲六塵，貪嗔癡慢。因為古時候的四種教育，家庭教育，社會教育，學校教育，宗教教育，我們都沒有，我們沒有太好的家庭教育，學校教育現在是功利教育，社會教育現在是邪見教育，宗教教育我們還在拼命讀經，第一不明白，第二不落實，以為僅僅讀經就有佛保佑是大錯特錯，佛是教我們方法。所以宗教教育我們也沒有。佛法無人說，雖智不能解。所以一定要聽講經，自古以來道場就是講經的地方，現在才是做經忏法會的地方。釋迦摩尼佛當年每天四時說法（印度一天共8時，四時說法就是8小時說法），其他時間修定。 什麼是信佛？信佛的標准是佛說了無數次的，每部經典都說的：“受持讀誦，為人演說”。這是信佛，以這個標准，信佛的人估計要減少個九成以上。經典成為自己的見解，成為自己的生活，這是有根了。 為什麼法師很少講到世間法，我一直在研究這個問題，當我聽了88會的《無量壽經》以後，我才知道，世間法不值得講，世間法是小法。佛法求什麼得什麼，楞嚴會上觀世音菩薩說從求妻求子到求成佛，無所不得。到了無量壽會阿彌陀佛甚至求“高於諸佛”也求到了。佛法還有什麼求不到的。若求不到世間的小事，應當是業障極其重，不信佛的，才會求不到。 要求，你去看看四緣生法就知道如何求了。 或者你略接觸般若，不需要開悟，只要你能夠離文字相，離言說相，離心緣相來聽經或讀經幾次練熟了你就求什麼得什麼，信心大增，得心應手。 四緣生法屬於修得，般若屬於性德，般若是神奇的，你若沾到他，想想他，你就天天法喜充滿，精力充沛，信心十足，一切苦惱病痛真是飛到天邊。這才是佛法的享受。 念佛要把一切眾生都看作佛，天地萬物都看作佛。得三昧的人都是如此念佛。什麼是善人，行善不斷，不見人之不善，這才是善人。不是你做兩個好事就是善人了。 另外現在多數人以為自己已經發了菩提心，其實發菩提心的人一定修六度菩薩行（無能修所修相，三輪體空修六度才是波羅蜜，否則叫修福），同時念念利他，沒有自己。不是發了就完了。菩提心一發，六道就容不下你，不相應了。所以初住菩薩叫做發心住，發心就證初住。所以出六道有兩個方式，一個是發菩提心，一個是靠阿彌陀佛的願力接引。所以《無量壽經》修行的綱領是發菩提心，一向專念。你發菩提心，就容易和阿彌陀佛感應，就容易接引的意思。小本《阿彌陀經》的修行綱領信願行，根據藕益大師解釋，願意往生之心也是菩提心，所以彌陀經修行綱領也一樣。《觀經》說的第三福也是，發菩提心，深信因果，這個深信因果就是指念佛（因）成佛（果）。所以三經綱領相同。 現在修行不容易，要------打起精神，精進修行。當我懶惰的時候，我就想到老法師說的“打起精神”四個字，我就懶懶洋洋的起來，但是拼命的去修了。
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