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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
普獻法師：菩薩敗壞之相
寶積經5-1集：菩薩敗壞之相 主題：寶積經第5-1集 主講人：普獻法師 接著我們來講第五個：善調順。也就講明，有些看起來似乎在修菩薩道，但是跟實際的菩薩有一段距離；有些人似乎在信佛學佛，而事實上跟佛的距離越來越遠。為什麼呢？我們來看經文： 【復次，迦葉！菩薩有四敗壞之相。何謂為四？讀誦經典而生戲論，不隨法行。不能奉順恭敬師長，令心歡悅。損他供養，自違本誓而受信施。見善菩薩，輕慢不敬。迦葉！是為菩薩有四敗壞之相。】 第一個「讀誦經典而生戲論，不隨法行」。也就是說，把佛法當做一門學問來研究，當做知識、理論來深入，研究佛法只是為了研究而研究，而不是透過佛法來修正我們的身心、行為，不能如說修行，最後只能成為一個學者，叫做「佛學者」，而不是「學佛者」。 實際上，佛法不是僅僅知識上的認同就可以了，必須徹底地回歸於身心的淨化與升華。讀誦這麼多的經典，只是背誦了許許多多的名相，了解這些理論，可是理論是理論，實際的證悟必須自我在內心、在身心當中淨化升華，才能得到受用。 我們看到許多的人，在家也好、出家也好，成為一個佛學者——把佛法當做一門學問來研究，結果身心的毛病完全沒有打理，不能得到受用，這個就是我們一般人很容易犯的毛病。常常以學者的身分來掩飾空言無行的毛病，這是第一個敗壞之相。 第二個「不能奉順恭敬師長，令心歡悅」。學在師後叫做「弟」，法從師生叫做「子」，所以我們自稱自己是弟子，也就是說我們所了解的佛法義理，都是從師長而來的。既然我們從師長去受學，當然就是要能夠去奉承隨順師長的意思，而不能照著自己去推測，來顛倒解說。如果按照自己的想法、自己的推測、臆想、分別，往往跟佛陀的原義有一段距離，跟師意相違，當然就不能得到師長的歡心。 但是我們學佛法，要真正的能夠掌握到佛陀真正的義理，而不是說用自己去臆想分別，那是不行的。所以我們應該以三法印來印證是不是佛法。佛法也不一定是要佛說、或者是師長說，只要跟三法印相印的都是佛法。而說法的也不一定是人，包括山河大地所有一切有情無情，都是在展現無常、無我、涅槃寂靜，只是我們不用心，我們不能去體會。所以透過師長的解說，我們比較容易去掌握無常、無我、因果緣起的道理。 一個學佛的人在師門當中，能夠了解師長真正的道理，了解三法印真正的道理，這樣思想上一致，當然大眾就能夠和合共住。佛法僧這個「僧」就是和合的意思，就是六和合，在經濟上、生活上、意見上、修學上都是一致的。這樣子才能保持佛法的純正，一代一代的流傳下來，才不會產生量變跟質變。 有些人總想遠離大眾，自己住阿蘭若；阿蘭若就是深山海角自己一個人，自己去修行。這個就是來掩飾什麼呢？不能見和共住的毛病，也就是一種孤僻的心理。如果是短暫的時間，個人去深山閉關修行，去認真地修戒定慧的話，這個是稱為阿蘭若比丘。短暫時間的充電是很好的，如果是長時間或者一輩子，一個人這麼獨修，以佛法來講是不理想的、不符合佛制。因為佛法僧的「僧」就是至少要四個人；三人成眾、四人成僧，一個僧團最起碼住四個人。 目前有許許多多修道的人，慢慢養成一種孤僻的行為，一個人一個茅房就這麼住一輩子，這個對佛法來講是很大的損失。我們知道這個時代是群體的時代。所謂群體的時代，就是大眾產生的一種力量，這種群眾的力量才能夠保護自己本身的安全，而且在大眾當中道業也比較容易成就。為什麼呢？大眾的攝持、大眾的威德，自然我們的道心就容易進步。所以古代的大德說，寧可在叢林中睡覺，千萬不要自己蓋小廟，道理就是這樣子的。畢竟佛法僧的「僧」是僧團，就是有共同的目標、共同的理想、共同的制度，在大家互為提攜當中，道業一起來進步，這是最好的。 所以這個是講到有些人雖然是修學佛法，養成一種孤僻的心理，那麼對佛法來講是沒有多大的好處。 第三個「損他供養，自違本誓而受信施」。本來出家的僧團、僧侶是依靠信徒的布施而生活，那出家目的是為了什麼呢？是為了如法修行；因為如法修行，自己的身心得到安頓了，才能安頓眾生的身心。所以佛陀時代，在家信徒修物質的布施、財施，供養修道的人來修行，那麼出家的呢，就是修法施，以法、以真理來布施信眾。 如果有些出家了，違反這個本願而不去修戒定慧，來接受信徒供養的話，那就叫做違背了自己的本誓。本來的誓願就是出家修道、弘揚正法，讓佛陀的法音能夠讓眾生得到受用。那麼現在自己不能在戒定慧上去用功修行，就浪費了施主的供養。這個時候心安不下來，怎麼辦呢？就是大興土木，把寺院建得很大，然後就忙著寺廟的興建，變成一個辦事僧——辦理事情的出家人，忙得不得了。 這裡建一個道場，那裡也建一個道場，這個念頭始終停不下來。所以師父的願望越大，信徒負擔就越重了。看起來是在興建大寺大廟，忙得不得了，但是跟出家的本來意義相差十萬八千裡。所以我們看到許多人一輩子都是忙著建寺，忙著建建建、忙忙忙，忙到最後身心憔悴。寺院建得這麼大以後，問題就出現了。為什麼呢？寺廟變成一個觀光地方了；觀光地方收入好，那麼變成富貴學道難了。 「損他供養」，因為不能跟戒定慧相應的時候，信徒供養也是白供養了。自己是違背了出家的本來的志願，不修戒定慧反而忙著興建佛寺、廣收門徒，來虛耗信徒的布施供養。 第四個「見善菩薩，輕慢不敬」。一個修道者本來就是應該依著自己所學到的知見來修學，身心得到淨化升華，也能夠跟眾生來分享。但是因為跟戒定慧不能相應，這個心安不下來。安不下來怎麼辦呢？見到其他的人修得這麼好，就產生了一個嫉妒的心，產生一個輕慢的心理：別人有什麼了不起呢！就這樣子輕慢別人而不肯虛心的求法。 所以為了自己身分，往往就是廣收門徒，人多勢眾，用群眾來維護自己的尊嚴。這是讓我們了解到目前許許多多出家眾，看起來是忙著辦佛事、忙著建道場、廣收門徒，一輩子就這樣子忙的當中，對戒定慧不相應。 這個是讓我們了解說：煩惱不能調順，內心裡面的煩惱一大堆，所產生的弊病。
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