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本煥老和尚:講話的是誰

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大家看到本煥也不打香板,也不站著講話,要坐著講話,這個是什麼?這個叫老苦。過去不是這樣。過去從49年開始當方丈,當了多少年的方丈?當到現在,當了幾十年方丈啊。你們看本煥現在坐著講話,也不能坐香,你們看現在是老苦。你們看到我現在這個樣子,我可以講,現在很多人都不如我啦!98歲還能給人講話。很多人不到98歲都不能講話啦!我這個本煥98歲還能給你們大家講講話,我覺得你們想想,還是不錯的。哎!講話,講話做什麼?講話是提醒你們大家用功,因為這裡是叫你們用功的地方。叫人們行也要用功,坐也要用功,一切處都要用功。

為什麼用功?那今天有人還問我,怎麼叫用功?用功做什麼?你們想一想,你們來這裡做什麼?你們來這裡是打七,打七就是用功。那你們就是為了用功才來的。怎麼用功?哎喲,怎麼叫用功,怎麼找講話的是誰?講話的倒底是誰?那我問一問你,你怎麼會講話?怎麼會講話都不知道?講話的是誰?那我現在給你講啊,我們這個色殼子啊,是個臨時的,為什麼講是個臨時的?到了時候要壞的,要走的。你看我們釋迦老子到了八十歲還走了。我們到時間都要走,只是走的時間不同,有的早、有的遲,各人不同。本煥現在98歲了還在給你們講話呢,還沒走,還早呢!他們有人講,哎喲,你100歲吧,太少太少,我覺得100歲太少太少,不夠,我要活到什麼時候?我覺著多活有好處,什麼好處?活著跟大家講話,不是跟大家結緣嗎?講話怎麼叫結緣呢?你們想一想,這個講話不是講世間的話,我們現在講的話都是講出世間的話。那你們問怎麼會出世間呢?你不知道怎麼叫出世間。和尚班首一天到晚為了成就你,成就你叫你用功辦道。你們辦道用功用好了以後呢,哦!出世間了。你們想出世間做什麼?出世間了生脫死,將來成佛作祖。

我經常講,我們每個人都是未來的佛,既是未來的佛,現在好好用功,將來才能了生脫死,成佛作祖。大家現在講話,很多人不知道怎麼叫用功,不知道怎麼叫要用功。所以在這個禅堂裡,各人有各樣的不同,有的老參師父功夫用的很好,有的師父會用功,有的師父知道要用功,還有很多人不知道怎麼叫做用功,用功干什麼?那我要問問你,你活著是為了干什麼呢?活著是為了這個色殼子的原因。多吃點,把這個色殼子養得好一點,好用功,好用功辦道,好做一些事。這個色殼子還是要注意,這個色殼子不好還是很麻煩的呀。所以你們知道,這人禅堂裡各人用功不同,既是用功的不同嘛,那我就首先給你們這些不知道怎麼用功的人來講一講。他們老參師父功夫用的很好呢,他們在那裡用功,我講的好不好與他們沒有關系。我講的好,他用不著聽,我講的不好,他更用不著來聽。我是為了你們初來用功的人講一下。

你們各位想一想,我昨天講了很多,講了很多呢,要你們大家來找一下自己,找這個講話的是誰。既是問你這個講話的是誰,為什麼問講話的是誰呢?人人都會講話,究竟講話的是哪一個呢?哦!不知道了。既是不知道講話的是誰,那想不想知道講話的是哪一個呢?我想知道哦!我都很想知道哦。知道好不好?知道好!知道有知道的好處,不知道有不知道的苦惱。那知道有什麼好處呢?知道的好處大了。知道的好處有什麼大呢?你們各位想一想知道的好處?我覺得知道的好處太大了。我舉個譬喻呵,我們現在一天到晚象瞎子瞎摸瞎摸瞎摸,為什麼叫瞎摸?閉著眼睛不知道哪條路叫好,哪條路叫不好。怎麼了生死,怎麼好都不知道,不知道的時候呢,請高僧教你怎麼用功,怎麼找你自己。高僧教你怎麼用功,怎麼找你自己。我昨天講了很多公案,念佛的是誰,講話的是誰。但是我這個人不是說叫你找念佛的是誰,就一定要找念佛的是誰,不能找其他的。我的意思呢,你們怎麼好好用功,怎麼好好把功夫用好,怎麼能夠把自己找到就好了。

過去古人講:“條條大路通長安”,既是條條大路通長安,那不是說問講話的是誰,這一個可以通長安,其他的不通嗎?其它的也通。不過各人的意見不同,願力不同,各人用功的緣也不同。有的人參“父母未生以前,如何是本來面目。”,那不很好嘛!啊,我參這個講話的是誰,我這個不好嗎?我的意思是,你用哪一個方法最好,你就用哪一個方法,我本煥不是說你非要問講話的是誰。因為這是一個話頭給大家,人人都會講話。小孩子到了兩三歲也會講話,八九十歲的老人也會講話。天天會講話,個個會講話,男的、女的、老的、小的都會講話,就是不知道講話的是誰,那你們想不想知道講話的是誰呢?我覺得都想,都想知道這個講話的究竟是誰。那你們知道講話的是誰好不好呢?我覺得很好很好,要知道!那知道他有什麼好處呢?

我才講過,我們現在一天到晚地瞎摸瞎摸,找到了講話的是誰呢,啊,睜開眼睛了,睜開眼睛再走路,就知道這條路好走,這條路不好走,這條路是錯誤的,這種路不是錯誤的。有了分別了,自己有了把握了,知道這條路好走,就走這條路,我們現在一天到晚睜著大眼睛摸黑,摸來摸去,摸了幾十年。我1930年出家,摸到現在75年了,還在摸,還在這裡摸。你們想一想,我們找到自己是個容易的事嗎?不容易,什麼都不容易!如果很快就知道是誰在講話,那個個都開悟了,那都能回家了。我們現在還沒有開悟,沒有回家。那我們現在在這裡要摸了,要摸了。所以你們想,過去雲居山一夜之間有48人開悟,我們今天在這裡不止48個,有好幾十人了,要連居士起碼大家一半都過。那你們各位想一想,現在你們大家正在摸了摸了,摸到就好了。要摸,要好好地摸,要認真地去摸。那你們好好地用功,好好問問自己,為什麼天天會講話,講話的究竟是誰呢?講話的究竟是個長的?是個短的?是個圓的?是個方的?是個紅的?是個綠的?你們知道不知道?哎喲!知道了就好了,我們現在不知道,要知道!要知道!我們不但今生要知道,盡未來劫都要知道。再一方面,要知道講話的是誰,要想開悟,不是一個簡單的事情。

我給你們講一個故事。過去有個悟達國師,這個出家人呢,很了不起,出家人做了國師,他的功夫用得很好。一天到晚他的功夫不走一點。因為皇帝拜了他為國師,要對他恭敬一下,恭敬什麼?皇帝用沉香做了一個寶座,送給他這個師父。這個師父呢,坐這個沉香椅歡喜了一上,這一歡喜呢,哦!麻煩了。為什麼麻煩呢?要知道我們每一個人不是今天才做人,盡未來劫都在做人。做人的時候,有時候做好人,有時候做壞人,結了很多怨仇。既是結了很多怨、很多仇,你在用功的時候,那個冤家沒有辦法。這個悟達國師坐這個沉香椅歡喜一下就麻煩了,過去那冤家就找到了他,怎麼辦?他腿子上疼得不得了,腿子上還有一個口子,天天要吃肉。你們想一想,那個國師,皇帝的師父什麼醫生找不到呢?可是什麼醫生都沒有辦法治得好。這人悟達國師怎麼辦?他過去沒有當國師以前,年輕的時候,有一個病人,那人病人又臊又臭,個人都不願意照顧這個病人。悟達國師一心一意地伺候這個病人,這個病人好了以後,走的時候對他講,將來你到最困難、最危險、沒有辦法的時候,你到四川去找我。那個地方有三棵樹,你到那個地方去找我。這個悟達國師腿子長了人頭瘡,天天疼得要命。醫生也沒辦法治這個病。他就想起來,哦,過去有一個出家人,要我最沒辦法的時候叫我去四川找他,他就跟皇帝講,我要到四川某某地方去找一個出家人。皇帝就只好讓他去了。悟達國師到四川去,到了那裡天快要黑了,看到那裡有三棵樹,哎呀!那裡有一個很漂亮的廟。以前那個出家人來迎接他。悟達國師對他講:“哎喲!我的腿子疼到沒有辦法,我現在只好來找你了。”那個出家人講:“好了,到那個水池裡洗一上就好了。”出家人把悟達國師帶到水池,快要去洗的時候,哎喲!那腿子講話了:“你過去做了十世的高僧,十世高僧以前,你是很重要的領導,當時你誤殺了我,找你找了十世都找不到,現在你要想腿子好呢,一定要發願超度我。”悟達國師說:“好啦好啦,我腿子好了一定超度你。”然後他蹲下去洗洗,腿子就好了。所以悟達國師就設了三昧水忏,超度那個人。

你們各位想一想,我們每個人在因地中,結了善緣,也結了惡緣。結善緣當然最好,如果結了惡緣,今生報不了,來生還要報你的仇啊,幾時都要報仇。所以我總希望大家在因地中要多做好事,多結善緣,盡量不要結惡緣,最好一點惡緣都不要結。為什麼?不要找那個麻煩,不要找那個痛苦。所以我們在因地中要結大緣,要結善緣,不要結惡緣。我們結下惡緣,今生不能報,來世還要報的啊。我講這個故事,希望你們無論出家人也好,在家居土也好,一切時一切處都結善緣,不要結惡緣,結了惡緣呢,就要受惡緣的報!不要受報啊。要以好心、佛教的慈悲心對待一切人,對待一切事。

我們成佛不是一件容易的事,要利益一切眾生,成就一切眾生,救度一切眾生,莊嚴自己將來成佛的國土。成佛不是簡單容易的事啊,我們每一個人都是未來的佛,既是未來的佛,將來都要成佛,既是都要成佛,我們都要好好用功,現在這個時候就是要大家用功。班首師父天天開導你們,維那師父天天領導你們,監香師父幫助大家,怎麼幫助大家?你們想想,你們坐著,監香師父還要站著。如果你在那裡打瞌睡,監香師父把你打醒,讓你好好用功,打瞌睡你們沒辦法用功。所以監香師父是你們的助道因緣,叫你們好好用功,不要睡覺。但是你打瞌睡,監香師父打你一下,你哎喲喊起來,就犯了規矩了。人家是好心,讓你們好好用功,你在思想上要感激人家才好。你們想一想,監香師父、維那師父、班首師父多辛苦,都來照顧你。照顧你做什麼?叫你們好好用功,找你這個講話的是誰,認真地找你這個講話的是誰。人人都會講話,這個講話的是誰?你們想一想,天天會講話,都不知道講講話的是誰,要不要知道?我覺得要,一定要!我們能夠找到講話的是誰,我們用功辦道、成佛作祖才有辦法。要想找到講話的是誰,聽我講話沒用。我講話是為了要你們好好用功。希望你們認真用功,念念地用功。行住坐臥,一切時一切處都要用功,那一定能得到好處。要想得到好處,大家提起來,參!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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