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定有邪定、有有正定。妖魔鬼怪有定，阿修羅、羅剎有定。如果沒有定功，他干那個不善的事也干不成功。都要有定。戰爭打什麼？打兩個主帥的定力。誰的定力比誰強，他就會打勝仗。所以，大善大惡，他也有定。這些佛菩薩統統清楚。所謂是：道高一尺，魔高一丈。魔要沒有定，那怎麼行？佛有定，可以勝過魔。但是佛不在人間，佛在他方世界，今天魔來了，我們一般人的定比不上魔，再就是魔控制了，就要遭難。如果我們真正依照佛法修行，我們的定力超過他，他就離開了，自然就離開了。我們今天想求生西方極樂世界，沒定不行啊！干擾的事情太多了，你有定力不受干擾。
定在那裡？定在這一句佛號。除這句佛號之外，統統放下了就不能干擾。干擾的是什麼？你還有貪嗔癡慢疑，他干擾你。你沒有貪嗔癡慢疑，他對你一點辦法都沒有。貪嗔癡慢疑好像打仗一樣，我們家裡有內奸，外面有強敵，他溝通我們就有法子了。我們內裡頭沒有內奸，外面再強大，他也攻克不了。所以貪嗔癡慢疑要斷干淨。自私自利要放棄，魔就不得其便。你還貪生怕死，魔有方法整你。我的生命不要了，魔就沒有辦法了。沒辦法，他就不來找你了。不但他不欺負你，他還很尊重你、佩服你。你真能放得下，你真能知道什麼是真、什麼是假，他佩服你。所以，聲聞有聲聞的禅定，圓覺有圓覺的禅定，菩薩有菩薩的禅定，八萬四千法門有八萬四千種禅定。禅定都是一樣的。八萬四千種方法修禅定，你就曉得我們今天念這句阿彌陀佛是不是修禅定？是的。
我們是用執持名號修禅定，這個佛在《大集經》上講得很清楚。念佛是最高的禅定。經上講的是“無上深妙禅”。佛是用這個話來說，持名念佛是無上深妙禅。所以，他能得定。事一心不亂是大定；理一心不亂是明心見性，見性成佛。理一心不亂生實報莊嚴土，跟禅宗大徹大悟是同一個境界，跟教下的大開圓解也是一個層次
功夫成片是念佛人最低級的禅定。最低的，你決定得生淨土。真管用啊！功夫成片是什麼樣子，一天到晚心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，這是最低級的，念佛裡最低的。事一心不亂不一樣，就是見思煩惱斷了，他的境界跟阿羅漢平等，跟《華嚴經》七信位菩薩平等，那個功夫深，往生西方極樂世界生方便有余土，他不是生同居土。所以，功夫成片生凡聖同居土，這裡頭也有三輩九品，上輩往生，上三品：上上品、上中品、上下品。自在往生。
那我們想一想，像瑩珂這樣的人造的罪業相當於五逆十惡，他這個三天三夜把阿彌陀佛念來了，他是什麼境界？肯定不是事一心不亂，也肯定不是功夫成片。為什麼？真正功夫成片，阿彌陀佛跟他講：你還有十年陽壽，十年之後我來接引你。那沒問題，他十年能守得住，為什麼？他得念佛三昧。他自己知道，劣根性重守不住，經不起誘惑，趕緊走。這是一時得功夫成片的，他會退轉，他保不住。他用這個方法，確確實實念了三天三夜，念到功夫成片的級別。念到心裡面只有阿彌陀佛，其他的都沒有了。這跟阿彌陀佛就通了，信息就接通了。阿彌陀佛就來了。這個，我們一般人，可以說人人都做得到。
那我們為什麼沒有做呢？我們對這個世界還有留念。哦！看起來好像很了不起。菩薩，眾生這麼苦，我們在度他。其實不是度眾生，是對這個世間還有留戀，有情執放不下。這是真話。所以我們自己要有自知之明。我們今天有個好的“逆”增上緣。逼著你非干不可嗎，一般傳說的，這個2012外國的預言家，預言的災難。這個災難全世界公開討論，這不是迷信。
去年八月，一批科學家在悉尼開兩天會議，頭一天他們提出最近科學研究的成果報告；第二天，就專門討論這個問題。這是我們學佛人的增上緣。
我們把功夫成片，就等於把瑩珂法師這種狀況我們要在明年十二月完成。真有災難來了，我們就往生了，阿彌陀佛決定來接我們。如果你還留在世間，大概阿彌陀佛有使命給你，你要幫助善後，災難善後非常不容易收拾。你有使命、你有任務，也很好，你會得到諸佛菩薩的保佑加持。可是，你沒有這個功力不行啊！這是非常好的逆增上緣，不干不行啊！一年的時間把自己大幅度提升，提上來，生死自在，想走就走，想留就留，要有這個本事。留，絕不是為自己。為自己，預言家說了，活著的人會羨慕死去的人。也就是，留下的人生不如死。那留下是三寶加持，你是行菩薩道的，你真正是來救度眾生的。
我們這一生中遇到這麼一個緣，“百千萬劫難遭遇”，我們遇到了。遇到了不從現在就干來不急了，一年的時間足夠。我們要放，要盡量去放，放下，什麼都要放下，心裡面就是一尊阿彌陀佛，一句佛號，這就對了。
學經教就是這一部《無量壽經》，其他的經論想學，到極樂世界再學。極樂世界好環境、有好老師。在這裡找不到善知識。前面講善知識講了八個小時。真不容易遇到啊！修學能不能成就，關鍵在善知識。老師，你沒有好老師教你怎麼辦？古人那是不得已，找不到真善知識找古人。做古人的私塾弟子，也不容易，那要非常的毅力。沒人督促你，完全靠你自動自發、自覺自悟。依古人，私塾古人會成功。如果不具足這個條件，自動自發、精進不懈，沒辦法，你不會成就的。所以，難，真正是難！
解脫是三昧的作用。你有定功，你就有解脫。解是解除迷惑，脫是脫離生死。就是放下了。那麼解就是看破，脫就是放下。真正的功夫最後還是歸到看破、放下。你真看破了，肯定放下。這一點非常重要！不要在這裡產生錯誤的看法。沒有放下就是沒有看破，就是沒有了解得透徹，還得在經教上下功夫。真正了解透徹了，經教就可以不要了，一句佛號就圓滿成就了。
所以，現前經教對我們還是有作用。我們常常聽，常常幫助我們，提醒我們。真正功夫是在放下。你放下一分，對於經教你就更深入一分；你放下兩分，你就更深入兩分。沒有放下，聽，聽得很熟沒有人進去。所以，他還是不起作用，也是在阿賴耶裡種一個善根而已，這一生當中不得受用。
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