「是則智慧明了,達神通之本,而變化神通,自在無礙」,底下這句非常重要,「故曰:但得本,莫愁末。根本智者,本也。種種神通,皆聖末邊事」,其它一切都是從根本智生的。什麼叫根本智?世尊在《般若經》上告訴我們,般若無知,無所不知。根本智是無知,它不起作用,無知;起作用,無所不知。不起作用的時候一念不生,這是本。一念不生是什麼境界?與自性相應,與大般涅盤相應。惠能大師開悟的時候,第三句話所說的,「何期自性,本自具足」,這是根本智。自性,也就是世尊在《華嚴》上所說的,佛說得好,「一切眾生皆有如來智慧德相」。所以說一切眾生本來是佛,一切眾生本來成佛,這個話是真話,一點也沒錯。我們現在為什麼變成這個樣子?我們跟佛沒有差別,智慧是一樣的,德能是一樣的,神通是一樣的,相好是一樣的,為什麼今天變成這個樣子?佛下面說了,「但以妄想執著而不能證得」,一語道破。我們就是因為有起心動念、有分別執著,所以從佛果上掉下來變成凡夫。大乘教裡常常勸導我們回頭是岸,趕快回頭,回頭就見性了,回頭,自性裡面的智慧、德相就現前。怎麼回頭?把起心動念、分別執著放下,就回頭了,回頭就是!
這些話佛在大乘經上不知道說多少遍,苦口婆心教導我們。我們不能像他那樣一時頓捨,他做給我們看的,他那一年三十歲,在菩提樹下,把煩惱障、所知障統統放下,所謂大徹大悟,明心見性,他成佛了。成佛就是成就一切種智,根本智、後得智全現前。就開始教學,七十九歲圓寂,四十九年教學沒有一天中斷。你要問:什麼是佛教?教學是佛教。教的是什麼?諸法實相,簡單的說,宇宙人生的真相。要跟科學家講,物質、精神、大自然的真相,佛經上的名詞叫諸法實相。佛講的是這個,教的是這個,證的也是這個,叫證果。「故曰,但得本,莫愁末」,這句話重要。我們學,學什麼?我們要得到這個本,本是根本智,應用的智能是後得智,種種神通也是後得智,你全都恢復了,種種神通是自己的本能。