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怎樣改善婚姻和命運 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	俗話說：“百世修得同船渡，千世修來共枕眠”。 有的是：“不是冤家不聚頭，不吵不鬧非夫妻” 也有人：“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛” 還有人：“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝” 有些人愛得死去活來，最後還得分手。有些人結婚一輩子，可體會不到什麼是愛情。不知道結成夫妻是需要緣份的，所以，婚姻不是單純的感情，並非少男少女所憧憬的那樣“偉大啊，美好啊，聖潔啊”等等。 究竟在冥冥之中，有一種什麼樣的無形力量在主宰這一切呢？不僅小青年們感到迷惑，就是我們佛教修行人也一樣難以理解。本人的愛情婚姻都有酸甜苦辣，過去都是在痛苦中迷茫。後來，終於了解，只有佛教才能認識和解決這個問題。 世間萬事萬物都是受到“業力”的牽引，以及因緣條件所控制。就像人受到地球的引力一樣。我們不能否定地球的引力，但是要善於認識和利用這個引力來改造世界。 愛情是在一定時空條件下，雙方在感情上，心理上所形成的一種默契和欣賞。偏重於精神方面，它與經濟，家庭無關。但是，每個人的心是處於念念變化之中的。隨著文化、修養、經歷不同而改別。那麼，“海誓山盟”又能把對方怎麼樣呢？ 婚姻不是單純的感情， 而是願力和業力在一定時空條件下的重新組合。受到經濟、家庭、民族、地區等物質因素的控制。更偏重於物質方面。所以，比愛情要牢固得多。 人有生老病死，地球有成住壞空，一切都在變化之中。水可以變成冰、蒸汽、雲霧、露珠、雨水等等。所以，冰花雖然千姿百態，美麗多彩，但聰明人是不會寄予永恆的希望，因為春天就要融化。 一切都是緣分的湊合，緣分具備時就顯現，緣分消失時就結束了，本來就沒有真實永恆的任何東西，將自己的幸福寄托在愛情上的人難免會失望。最好的方法是用智慧來看待愛情，來了就珍惜，善待對方；去時莫強求，善緣在後。 愛情和婚姻不是同一回事，但又並非截然不同的兩回事，只要兩者基本協調，兩個人互相理解，達到對方的期望，這已經算是幸福的家庭了。 所以，婚姻就有如下形式： 恩愛式、冤家式、償債式、同學式、伙伴式、了緣式。 一 恩愛式 夫妻恩愛，感情專注，活得浪漫，一旦離開對方，就甚至活不下去了。發願生生世世都做夫妻。“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”。由於這種願力的牽引，後世就會容易結成夫妻。來世有多種情況： 1，兩個都在人道，一般可以早結婚。即使一個在中國，另一個在外國；一個70歲，另一個20歲，也會終成眷屬。 2，一個在人道，另一個在神道，就如許仙和白蛇。 3，兩個都在畜牲道，可能是一對鴛鴦；也可能一個是公雞，另一個就是母雞…… 這種人就須守三歸五戒，修習十善，方可以保住人天之身。 二 冤仇式 這種人真叫“不是冤家不聚頭”。前世是冤家，被對方折磨得很苦，今世來報仇。小則吵架、打架，大則害死對方。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決。即使請求離婚，但也不一定離得了。　 １，我在大學時，一女同學，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：“你要再打她，我就不給你畢業了” ２，我村上有個婦女，不孝父母，不和兄弟姐妹，橫行霸道，經常罵老公，可老公卻怕老婆，只得忍受。 ３，我單位一個男人，用硫酸潑女人臉上，坐牢去了。 “一念嗔心起，百萬障門開”，仇恨心是地獄之因。報仇會傷及無辜，有人把全家都殺了，自己也報到地獄裡去了，刀山火海，鐵水灌腸之時方知悔恨。 這種人就該反省自己，因果不虛，誠心忏悔往世罪業，持戒修善，拜佛念佛，自己的福氣增長了，智慧打開了，對方哪敢再折磨你呢？而是怕被你拋棄了！ 三　　償債式 因前世受到對方的恩惠，無以回報，所以今世心甘情願，無怨無悔地侍候對方。 １，我同學的母親漂亮能干，又會經營生意，可他父親相貌平平，待人接物都不會講話，老實巴交。夫妻感情卻非常和睦。 ２，我附近一位老板，辛苦賺錢，如數上繳老婆。他老婆在家看看電視，打打麻將。全家過得幸福美滿。 這種償債很難做到恰如其分，償還得不夠，後世還得繼續；償還過多了，後世對方又必須反償回來，大家都在債務裡轉。 這種人常想，我能用多少錢，可我為什麼要辛苦地賺這麼多錢呢？但是，我不找錢沒法養家啊！明天，繼續找錢。 這種人應該思考，人為家庭所累，家就是無形的“枷”，受到業力的控制，在輪回中無法自主。所以，要有堅決沖出輪回的出離心，發菩提心利益眾生，福報智慧得以快速增長。　　　 　　　　　　 四　同學式 這類夫妻具有相同的興趣和愛好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，這是最佳的組合。前世就結有深厚的善緣。真是“千世修來共枕眠”。 1，我大學時一對同學結為夫妻，留校後，目前在大學裡當老師，工作生活較穩定，子女教育也好，應該是佳配了。 2，宋代女詞人李清照，夫婦都會詩詞歌賦，在一起都是談論、學習聖賢文化，一生都在進步。 3，有些夫妻都信仰佛教，家裡事情好統一，菩提眷屬，佛化家庭。子孫後代上孝父母，造福社會，老有所終，少有所養，生生世世種下大善根。這是世界上最幸福、最完美的婚姻。 這種家庭，發菩提心，信願念佛，今生容易成就，子孫也興旺發達，不會出忤逆之後代。 五 伙伴式 由於前世的業力牽引，今生必須各盡其職去完成某些共同的目標。既不很恩愛，但又無怨恨，雙方像合作的伙伴一樣，彼此配合得好，家庭比較平穩。 1，我有一個老鄉，夫妻都是領導，也孝敬對方的父母，在群眾看來是很令人羨慕的一對。但他們在一起時，也不見得真的有多恩愛，即使不愉快的事，不讓別人懂得。 2，有的夫妻年輕時，一方要出去任公職、經營、打工等等，另一方負責家中事務，幾年之後，全家得以團圓。 這種人是以家庭為重，上孝父母，下育子女，並不計較個人利益，所以雙方易達成共識，家庭沒有大的風波。 實際上，人不是只為自己而活。小則要照顧父母，子女，兄妹，親友；大則要為單位、地鄰、社會服務。一切眾生皆有佛性，只是被妄想和愚癡，掩蓋了自己光明的本性。所以，當發菩提心，修習自他相換、自輕他重之法，使家人發願念佛，求生淨土才是最高尚，最利人的目標。 六 了緣式 前世的願力和業力越來越弱， 已沒有足夠的力量來維持今生的愛情和婚姻，只能半途而廢。有的前世夫妻，一方離家不歸，或另結新歡，造成另一方獨守空房，於是，今生他便可能遭另一半的遺棄，或者被單相思所折磨。 1，我的內舅是老師，從來不邪淫，現已五十多歲，他的學生從初中就暗戀他，盼望他離婚，但他根本就不愛她，不可能離婚。可悲的是該女生離婚獨居，癡癡等待。 2，我從初戀到結婚，前面幾個女朋友雖然都很愛我，但就是有種種阻礙，偏偏結不成良緣。大學的初戀情人就直說：“我願意為你做一切貢獻，我也感到幸福，因為是我前世欠你的債！現在已經還清了，畢業後我要走的路和你不一樣，求你不要向任何人打聽我的情況，就是你對我最大的關愛”！ 所以，緣分散了，千萬不要強求。不然，以貪欲之心再造惡緣，來世必須償還。 由於過去願力和業力的不同，今世外緣條件的復雜，每個人心靈善惡的變化，這些因素錯綜交織，所以，婚姻命運就顯得千姿百態，豐富多彩： 有人夫貴而妻榮，有人夫暴妻冤死； 有人妻賢夫禍少，有人妻淫夫喪命； 有人妻妾團團轉，有人一生打光棍； 有的相愛到白頭，有的中年各分手； 情深意笃卻分離，恨不相逢未嫁時。 東坡居士也哀歎：“人有悲歡離合，此事古難全”；“但願人長久，千裡共婵娟”！也不過是但願而已，他自己也沒有共過多少裡的婵娟。他在《悼亡妻》裡“相視無語，唯有淚千行”，“千裡孤墳，無處話淒涼”。 香山居士白居易，在《長恨歌》中哀歎唐楊“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”！就算成了“比翼鳥”，還不就是兩只鳥嗎！碰上打鳥的獵戶，可就倒霉了！就算成了“連理枝”又怎樣，遇上伐木工人噼裡啪啦的幾斧頭砍回去，丟到火裡燒完還不就是灰。 因緣命運的改變 《周易》的根本就是：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃“。我之所以沒前途，表面上看，是祖墳、八字和面相不好，但從根本上看，實際是我心地不善！我心裡自私、貪婪、嫉妒、傲氣；有錯不改，別人指出來還不服氣。對別人的痛苦無動於衷，別人的愛卻不珍惜，利益他人的事卻不想做…… 過去我們夫妻經常為一些小事爭吵不休，誰也沒法說服對方，我皈依佛門之後，知道做人要改惡修善，今日所受的痛苦惡報，表面上看是他人強加給我的，但實際根源是自己以前造下的惡業。所以，把功夫放在心底上，謙虛真誠，時時鏟除心中的惡念。學習孔孟聖人“孝悌忠信禮儀廉恥”的教誨，遵守“五倫”、“五常”，家裡很多矛盾自然化解了。由此可見，正己才能化人，欲正其身者，必先正其心。 普願一切人認識命運，遵守倫常，改惡揚善，往生極樂！ 自從無始受身來　恆以十惡加眾生 不孝父母謗三寶　造作五逆不善業 以是眾罪因緣故　妄想顛倒生纏縛 應受無量生死苦　頂禮忏悔願滅除 願睹彌陀大悲主　觀音勢至十方尊 仰願神光蒙授手　乘佛本願生彼國
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