1、先世被外道的妄見迷惑，業力牽引
2、有些聞到佛法的，一會信一會不信，都是從地獄裡面出來的，後來雖然受到閻王教化，但是善根仍然很淺。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 诏譯
復次諸外道輩欲令弟子於三處中得升進故。略說法要。
謂有一類。於劣欲界為令獲得人中快樂。乃至他化自在天生。宣說能感彼果諸行。
復有一類。於中色界為令獲得梵世間等眾同分生。宣說能感彼果諸行。
復有一類。於妙無色。為令獲得乃至非想非非想處眾同分生。宣說能感彼果諸行。
如是彼說劣界為緣。名為劣語。中界為緣。名為中語。妙界為緣。名為妙語。
彼諸弟子聞是法已。還起如是差別想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。
如如其想如是如是。發生忍樂。如是忍樂發生劣見中見妙見。
彼由如是諸忍樂見。便於彼彼差別生處。信解忍可。執為最勝。造作增長彼相應業。
如是信解。名為劣願。中願。妙願。當知此二說者行者。亦說名為劣中妙品補特伽羅。
又彼說者及以行者。亦傳為他宣說如是劣中妙法。彼亦獲得如是類生。又即此生前後相待有差別故。安立諸界劣中妙別。如是三種。若待涅槃一切皆是劣界所攝。
若諸如來。由勝義故。妙界為緣。但說妙語。余法差別如應當知。若諸聖者所有行趣。應知皆為現法涅槃。
先有外道。彼命終已來生此間。因增長故。眾緣和合。於善說法毗柰耶中。暫得出家。彼由先世外道妄見所迷亂故。集成今時大無明界。由此為因。於其涅槃及大師所。生起疑惑。退失正法及毗柰耶。還歸外道諸惡說法。彼由先世數習因力。還復宣說如是劣語。乃至廣說。
如前所說。一切應知。
為什麼有時信佛,有時又不信,後來又去學外道 ~ 五苦章句經
五苦章句經
東晉西域沙門竺昙無蘭 譯
佛言：「諸有聞法乍信、乍不信，狐疑進退還入邪者，皆從地獄來出。受閻王教者，信根淺少故令其然。雖爾，所作功德終不唐捐，佛之弘慈，亦不遺忘，但劫數彌之耳！久後亦當度世。」
爾時佛告阿難：「受是經典持諷、誦讀、廣為人說，疾令時遠，普法澤流布來世。」
阿難白佛言：「唯當受之！今斯經典所號？雲何奉行？」
佛言：「阿難！是經名淨除罪蓋娛樂佛法，一名授無思議光菩薩道決，當奉持之！族姓子及族姓女，盡其形壽供養如來，隨時之宜，從其所安。若以天華，如須彌山用散佛上，及以名香、澤香、雜香、缯蓋、幢幡，謙敬貢上，精進不懈，不如族姓女受是經法，奉持諷誦，廣為人說，遵修法行。如是所教，功德福佑，過彼供養巨億萬倍！」
佛言：「阿難！常當以法供養如來，若欲奉敬無上大聖，當受斯經，持諷誦為他人說，及應法卷。」
