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有關功德：有漏功德無漏功德，功德的方便義和實相義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	此文轉自佛門網 【有沒有功德? 有漏和無漏功徳?】 因為看到許多網友問功德, 所以整理末學以前兩篇短文提供大家參考 有沒有功德? 有漏和無漏功徳? 今天有學佛已經十年以上的佛弟子問末學 "我回向給祖先的功德他們到底有沒有收到, 他們還需要什麼" 一般人一開始學佛的原因, 通常不是因為想覺悟成佛, 也不是想救度眾生 通常學佛的原因大概有兩類, 一種是消災離苦, 另一種是求世間福報 人大概遇到困難, 人力無法解決, 或者遇到令人絕望的事情, 就會尋求宗教的幫助 消災求福不僅僅在佛教, 在任何宗教都有, 只要是人沒有不這樣想的 雖然世上還是有些人不信宗教, 不過那只是因為他的人生還算順遂, 還沒有遭遇人力無法解決的困難, 又或者沒有真正遇到絕望的事情, 算是個幸福的人 又或者年紀太輕, 對人生還充滿希望, 還沒遭遇到人生的挫敗和困處, 所以只相信自己 回說遇到人生困難的人,為了消災求福, 所以都勤做佛事 例如, 念佛,誦經,持咒,經行,拜佛,布施,持戒,放生,施食,超渡 我們都知道,初學佛法有很多功課要修要做, 而且這些功課都有無量功徳 不過, 是否真能有無量功徳呢? 佛經上說這就要看是有漏,還是無漏了 問功德這件事, 最有名的就是梁武帝問達摩 "我造了那麼多佛寺塔廟, 供養那麼多僧侶, 功德有多大" 達摩說 “一點功德也沒有” 這是很有名的公案, 佛弟子應該都知道 反觀我們自己,或許我們初學佛的時候,會覺得自己沒有功德,自己才剛學習,哪有什麼功德 但是, 如果是修行十年以上, 又或者問一些老修行 大家一定覺得修這麼久了, 或多或少一定有功德, 甚至可能有人認為自己很有功德呢! 關於功德, 簡單來說, 功是修行實證的工夫, 徳是外顯的德行 如果問別人自己有沒有功德, 那就可看出沒有實證工夫, 不明白實相, 所以祖師說就是一點功德都沒有了 就像金剛經上講的,不能自認為證果,有所證就是著相,既然著相就是沒有證果 所以金剛經講”不著我相人相眾生相壽者相”,”無所住而生其心”,”見相非相,即見如來” 梁武帝不明白功德, 達摩轉向少林寺, 後山山洞內面壁十年才等到有緣人慧可 這僅僅是智慧還可以的禅宗二祖慧可 以上這是以佛法智慧來看功德, 不同於慈悲救度法門 可看出, 智慧修證的確是困難的 如今如果有人問我們“他有多少功德” 如果這個人有機會領悟佛法甚深智慧,又或者該破除他的傲慢, 那我們或許會跟他說“你一點功德也沒有” 如果這個人沒有領悟甚深智慧的慧根, 仍需加強對佛法的信心, 那我們或許會跟他說“您有功德, 要多做功德” 這是佛法智慧和慈悲度生的差別, 這在很多佛經都可以發現 有很多佛經慈悲的告訴我們有大功德,這都是期望我們老實去做,多做 有些般若智慧佛經則不斷的破除我們執著的功德相, 讓我們更接近實證 學佛如果深入到了實相般若的佛經, 例如,金剛經,金剛三昧經,維摩诘經,般若經... 就會發現 經上說真正以實相般若,來實行六度波羅蜜,或十度波羅蜜, 才是無漏功徳 經上說未能以實相般若來做的都是有漏功徳, 所謂有漏功徳, 就是人天福報, 不能解脫六道斷生死 不管是哪種宗教 , 一般人所做的,大都還是以求福報的心,而造作了有漏功徳, 都是為了某種目的, 而去做功德 相反地, 真菩薩無我相,無菩薩相,無眾生相,無所證而實證, 這即是金剛經的要義 所以我們凡夫都是有漏的, 可漏的厲害了 所以 如果您很擔心到底有沒有功德, 到底功德回向眾生有沒有收到, 那您就要相信佛所說的, 實有功德, 並且多做功德, 歡喜的去做, 高興的去做 這樣就能以歡喜心和信心契入實修 如果您對於無功德之說能內心平靜, 反而能入清淨心, 那您就以清淨心, 不著相的去做,老實的做, 無功無德的做, 這樣就能漸入不著兩邊的實相修行 如果您覺得自己有大功德, 那就該破除自己的傲慢心多忏悔 觀照怨親平等, 觀眾生都是父母, 觀眾生都是佛, 以慈悲心和謙卑心契入 或觀諸法空相, 破除法執, 以空心契入 其實功德是佛的, 佛真正成佛了, 佛才有功德, 我們只是拿佛的功德借花獻佛 佛用自己的功德, 引導我們學習修行, 只是這樣而已 有的佛弟子反而逐漸覺得自己有功德, 或者覺得自己天天都有做功課 而批評或歧視未學和後學, 不能以清淨慈悲平等和感恩心看待眾生 這是本末倒置, 不明白自己的業障和處境 以現代科學的說法來講, 精神上的超越, 才是契入佛法實相般若的要件 真正的超越, 才是無漏功徳, 才有無量功徳   [功德]的[方便義]和[實相義] 引用以下網友發問的文章來開頭 我有功德嗎 我有功德嗎各位師兄，請教大家一個問題。有一個不是太熟悉的人，能有幾面之緣吧。後來他不在我們這個城市，去了外地，在網上碰見他的時候，他被老板騙了，沒有回來的路費，我急忙幫他匯了三百元錢。可是，到現在他就不提這事了。請問，我這樣幫他，如果他不還錢，就當我布施了，那這樣做是否有功德呢？我是想如果這三百元要回來，我要放生或者支持寺廟的，前者和後者的功德一樣嗎？ 末學回答如下 [功德]的[方便義]和[實相義] 常聽到有人問~”我做什麼什麼有沒有功德呢?” 其實什麼是功德呢? 以佛法的[實相義](甚深佛法)來說 功德其實不是一種回饋或者回報, 其實功德並不是由別人給的, 也不是做了什麼善事的回報 功德是眾生原本俱足的, 不需要往外求, 因為功德其實就是佛性本體顯露的圓滿展現 當我們究竟顯露自己原本圓滿的佛性,我們就和佛菩薩一樣,我們就和佛菩薩有一樣的功德 因為佛性平等無差別,這才是真正的功德, 是指眾生原本俱足的能力 所以實證佛性本體才是真正功德, 也就是成為佛菩薩才有功德 因為功德是指佛菩薩真正清淨自在平等慈悲神通變化的能力 以功德的[方便義]來說 我們一般初學佛者所想要的功德福報,其實只是[有漏布施]的因果回報 例如,我們給人一個微笑,對方就給我們一個微笑, 這是因果回饋,反作用力 但是真正的功德不需要回饋, 真正的功德是本體佛性的清淨自在, 不被輪回控制, 所以能超越六道輪回 因此佛在經上說,布施,持戒,忍辱,精進,禅定,這些如果是有漏的(無法三輪體空)就不是波羅蜜(究竟圓滿到達彼岸) 因為[一切方便義的功德]都是為了逐漸讓眾生恢復原有圓滿佛性, 究竟到達彼岸(原本平等無差別的圓滿佛性) [念佛][持咒][誦經][施食][放生][回向][發願][善行][六度]...等等一切佛法[方便義功德]都是如此 所以,佛在甚深佛經上說了這些事實, 經中也說明如果沒有累世熟悉甚深般若佛經 初看到這些甚深佛經就會驚訝不已
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