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生根活佛:白日夢

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白日夢

作者:生根活佛 

     昨天有一位朋友說“自己愛做白日夢。”我們知道“白日夢”可分為兩種:一種是大白天睡覺而做夢,叫做“白日夢”,白天睡覺之人,作夢也是正常的,沒有什麼不對的,這種“白日夢”是人本能的休息和放松機制。“白日夢” 也並非不健康的,所以無需擔憂,更不必有意去抑制。“白日夢”有很多種,業力的“白日夢”、思索的“白日夢”、當用的“白日夢”、想念的“白日夢”等等。另外一種是一些持續的不切實際的幻想,俗人稱之為“白日夢”,這種“白日夢”不是夢,而是一種思維與幻想。很多人愛做俗語說的“白日夢”,這種“白日夢”出現也是正常的。只有在“白日夢”嚴重干擾了日常實際生活,有些人的“白日夢” 極為過度與頻繁,容易變為精神病患者,這樣才需要尋求治療。 

幻想“白日夢”的形成原因有七種:

1、身心疾病因素;

2、對工作和生活不滿而枯燥;

3、對當前所做事情沒有興趣而心煩;

4、沒有明確目標,腦力資源無處可以釋放,形成白日夢。如看書、意識走失等。

5、受到外在的干擾,比如見到明星,自己經常幻想做明星。

6、外界因素引起情緒大幅的波動,譬如,受到別人的欺負,或戀人或家庭成員的矛盾等的因素下幻想。

7、注意力集中程度,比如對學習的規劃而幻想等。 

   人們對於“白日夢”有著不同的看法,從佛教的角度來講,“白日夢”是一種幻想,是一種不正常的心病,是一種業障,如果除掉不了幻想,則永能不覺悟。從俗人的角度來講,“白日夢”的危害就是浪費時間。科學家發現偶爾做“白日夢”有益於身心健康。在心理學家看來,“白日夢”就是人在清醒狀態下出現的、帶有幻想情節的心理活動,但雖然做“白日夢”有助於你的身心健康快樂。可“白日夢”也可能會引起苦悶,那樣的話,“白日夢” 也容易引起精神疾病,往往都有幻覺的出現,嚴重的話,容易得精神分裂症和其它病症。另外,幻想畢竟不是現實,如果我們把大量得時間都用來幻想,並以此作為逃避現實的手段,者顯然就是一種心理障礙的表現。所以,我們還應面對現實,把幻想作為輔助手段,以發揮其積極方面的作用。 

    實際上,真正的“白日夢”也好,幻想的“白日夢”也好,都是人皆有之的。人生本來就像一場“白日夢”,也是幻想而假的,但是除了苦的以外,人生也是很美好的;除了噩夢以外“白日夢”也有美好的;除了苦悶以外幻想也有精彩的。人生有“白日夢”,也有幻想的“白日夢”, “白日夢”與夜裡的夢都是夢,人生有夢,讓人可以在夢中經歷一些神奇的經驗,有些經驗是自己根本想象不到的事情;比如上天堂,下地獄,空中自由飛翔,遇見財寶,見佛遇魔,翻山越嶺,做善作惡,都是在片刻之間。所有的夢雖然是虛幻不實的,但也增加了人生更多的奇遇。過去的史書裡有許多“夢境實現”的記載,夢本身是虛幻不實的,但卻是奇幻怪異的,因此,夢有時候也會帶來恐懼、擔憂、希望、快樂等。 

   現在的人愛做夢,也喜好追求夢。人生不管做什麼夢都可以,唯獨不能做幻想的“白日夢”,更不能追求幻想的“白日夢”實現,因為,幻想的“白日夢”連一般夢中的假相都沒有,“白日夢”完全是一個幻想,是一種虛幻,是一個不可能實現的幻境。人有夢想、妄想、理想是沒有錯的,可是,我們錯就錯在有幻想之上。因為,妄想是精神的寄托,妄想讓人對美有了新的認識,妄想讓人在絕望中看到希望;夢想是自己妄想的事情得以現實的一種願望,夢想是生活的鏡子,有夢想的人會因夢想而偉大,有夢想的人會更懂得快樂地生活;理想是為了使自己的夢想變成現實的基礎,有理想就有努力的方向,有理想就有奮斗的目標。而幻想卻猶如游戲和魔術一般,只能讓我們空歡喜一場以外沒有任何意義,也不會有任何的作用,特別是幻想的“白日夢”本身就是一種虛幻的意念,它自己有因有緣而生的,可是幻想“白日夢”的對鏡是不合因果的,自己根本沒有去播種,哪裡能有收成呢? 

   現代的青年人,有一部份就像《西游記》裡的豬八戒一般,其一是現在的年輕人很浮躁,做什麼事都沉不住氣,沒有堅信不移的意志,也沒有無疆的仁愛,更沒有戰勝自我的精神,總是喜歡偷懶、耍小聰明、投機取巧、說大話、好吃懶做,貪戀女色,這正符合八戒的一個特點。其二是喜歡幻想;自己不努力就想著誰能幫一把,總想天上掉個陷餅,而且最好還是直接送到嘴裡的,這也是八戒的另一個特點,自己不踏踏實實做事,總是做白日夢。 

   現代有些人往往都沉醉於“白日夢”裡,只看到別人的成就,卻看不見別人多年的勤奮努力,他只希望自己能一朝成就,過去有一位挖金的老翁,每天早上進入寺院拜佛求神,然後跑到江邊辛苦努力地挖金,很多年過去了,老翁終於變為富翁了,鄰居小伙子看到老翁變成富翁,就開始眼紅了,他就想,老翁的一切都是拜佛求神而得來的,於是,他也開始進入寺院拜佛求神,他只看到老翁每天早上跑進寺院拜佛求神,卻沒有看到老翁跑到岸邊辛苦努力挖金,小伙子每天跑進寺院拜佛求神,可是,三十年過去了,他還是個窮光蛋,最後竟然餓死在去寺廟的路上。很多人由於“白日夢”未醒,所以在“白日夢”的幻覺裡,有的搶劫,有的盜取,有的不擇手段、坑繃拐騙、還有的幻想希望一夕功成名就,正如《守株待兔》的農夫一般,宋國有個農夫正在田裡翻土。突然他看見有一只野兔從旁邊的草叢裡慌慌張張地竄出來,一頭撞在田邊的樹墩子上,便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看:兔子死了。因為它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。農民高興極了,他一點力氣沒花,就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能撿到野兔,日子就好過了。從此,他再也不肯出力氣種地了。每天,他把鋤頭放在身邊,就躺在樹墩子跟前,等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊!農民當然沒有再撿到撞死的野兔,而他的田地卻荒蕪了。世界上哪裡有這麼美的可以不勞而獲的事情呢? 

   其實我們人生本身就是一場夢,可不能再作“白日夢” 了!智者認識人生如夢,早就從夢中裡覺醒過來了,他們珍惜人生,將所有的事情都看得很明白,而且知道自己有多少能力,能做多少事,有多少資本,就能成就多大的事業,這種人拿得起,放得下,因此活得很快樂,前途無量,而且還能將幸福和快樂的陽光普照到他人的身上;弱者愛做“白日夢”,將一切意識和精力投入在“白日夢”中游蕩,很難從“白日夢”裡覺醒過來,假若覺醒過來,意識還是留念“白日夢”境的現象,人生活在“白日夢”裡,為人做事都是幻想,而且不知道自己有多少能力,也不知道自己能做多少事,更不知道自己有多少的資本,能做多大的事業,這種人容易拿得起,可是很難放得下,活得很累,很痛苦,而且前途黑暗,根本見不到幸福和快樂的陽光。高僧大德們經常說,自己要衡量自己的所有,自己的命運就要靠自己去改變,因果必定是很公平的。 

   夢有很多種,但是沒有無緣無故的夢,都有其發生的緣起。因為宇宙沒有無因而生的事情,都是有因,有緣才會有果的。所謂的夢也是如此而已。古人說,夢是日有所思,夜有所夢。實際上,夢的來源有五種:業障、思惟、疾病、當有和他引,每一個夢都是有因緣的。夢有很多種類,有些夢是一種吉兆,有些夢是凶兆,夢是個迷幻而不容易了解的境界,也是人生的一種精神。世界上有人做夢,就有人解夢;夢是迷幻不容易了解的境界,而且無憑無據,無真無實,解夢者就能夠說出夢的真相嗎? 

   目前很多人愛做各種夢,而且會執著地去追求夢境、回憶夢幻,有人甚至還會說夢話,人生本來就是一場夢,何必還再去說夢?這不是猶如瘋子在說瘋子一般,自己在夢中還說夢,這種人還是正常人的嗎?我們人生的一切都猶如夢境,我們還有需要追求夢中的幻境嗎?還需要回憶嗎?還需要說夢話嗎?不正常的人,或者情緒不定的人,或者心不靜的癡人愛說夢,而且追求夢境乃至回憶夢。聖者則不愛做夢,也不追求夢境,更不會回憶夢幻,因為,他明白人生本身就是夢幻一場,所以人生不必再做“白日夢”。聖者知道,“白日夢”只是癡想,幻想,不可能將白日夢幻變成為事實,因為,聖者勸告老百姓:要踏踏實實地做人,認認真真地做事,不要作“白日夢”! 

   好夢也好,噩夢也罷,都是些幻覺,沒有一絲真實的,不管是怎麼樣,只要我們自己能感到安然自在就好了。目前有些人,不去奮發工作,只妄想富貴榮華;有些人不願意面對現實,只知道拜佛求神,天天妄想天上掉餡餅;有些國家不去為人民服務,卻妄想國泰民安;有些學佛者不去親自修行,只妄想別人幫他解脫;有些青年人不去踏實地工作,只妄想有一天能中彩票;有些人自己不去讀書,只希望自己變為又聰明又有智慧;有些年輕人自己不去貢獻,卻希望飛黃騰達;現在有些年輕人自己都不愛自己,卻還在妄想別人愛自己。。。。。。 

   希望喜歡做“白日夢”的人能快快覺醒過來,為家庭,為社會,為國家,為世界做點真實而又有意義的貢獻吧!一寸光陰一寸金、寸金難買寸光陰!時間可就是我們最寶貴的生命啊!絕對不能再把我們珍貴的生命就這樣白白地虛耗在“白日夢”裡了!!! 

   願你早日醒悟!早日覺悟!早日開悟!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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