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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
果卿居士佛學問答（1）
問：修持楞嚴咒應怎樣修學方為如法?在修持時應注意什麼? 應該怎樣來修持方可速入菩提!? 答： 佛因解救阿難說了一部楞嚴經，可以開啟人的智慧，所以修持楞嚴咒的同學一定要讀楞嚴經，其重中之重是“五十種陰魔”和“四種清淨明誨”章。在邪師說法如恆河沙的今天，學明白了這兩章，任何邪師都欺騙不了你，無論他帶著什麼樣的光環，多麼高的名望，都逃不過你的“火眼金睛”。 我建議你請一部宣化上人講述的《大佛頂首楞嚴經淺釋》，既易懂又無誤，適合大眾閱讀理解。 我持楞嚴咒十幾年了，一般定在早課時讀，也有時晚課時讀，時間充裕時持誦三遍，時間少持誦一遍，是酌情掌握的。 至於你問怎樣速入菩提，先要明白什麼是菩提，就知道怎樣去入了。菩提即是覺悟的意思，不覺悟就是不明白，不明白就會做錯事，就會有煩惱。明白了就不煩惱了，不煩惱不就覺悟了嗎！比如你是婆婆我是兒媳，你不喜歡我，我也厭煩你，你到處講我不好，我必然四處說你不對，矛盾就越來越深。由此還會影響到母子關系，夫妻關系等種種問題，煩惱無盡。假如有一天我（或者是你）遇到了一個明白人（善知識），給我講述了釋迦佛前生做忍辱仙人時，被歌利王割截四肢而心中不生瞋恨心，結果手腳立時恢復如初。而且正是由於歌利王當初的殘忍霸道，而沒能動了忍辱仙人的心，才使得釋迦牟尼早日成佛，成佛後又按當初忍辱仙人的願力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一個度憍陳如（當初的歌利王）做自己的大弟子。佛告訴我們這個故事，就是開示我們，魔盡管都是在對你做壞事，在害你，可是如果你能夠以德報怨，一絲兒也不動瞋恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思議的事情就出現在你的身上了。所以說： 魔是磨真道，修道必受魔； 無魔修佛道，如夢於南柯。 由此，我們再回味一下“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。別人要罵我，心中自說好，別人要打我，我先自躺倒，你也省力氣，我也沒煩惱，涕唾在面上，隨它自干了，這樣波羅蜜，便是妙中寶，知道此消息，何愁道不了。 這裡邊的“罵我”、“打我”、“涕唾”在凡人看來，全是煩惱，婆媳矛盾更是煩惱無盡，而在修行學佛的人看來，全成了自己修道的助緣，是在成就自己的道業。 相信了佛和祖師們的教誨，煩惱就轉成了菩提，恍然大悟！ 真的明白了道理，就會即知即行當下離苦得樂，煩惱即變為菩提，所以說煩惱既是菩提，這就是速入菩提的妙法——讀經明理，深入經藏智慧如海！又好比用手背接東西抓不住，你心生煩惱，其實將手反轉過來不就抓住了嗎！就這麼簡單，可是卻難倒了數不清的修道人，到處跑山拜廟，到處求高僧摩頂，或者依賴於經、咒、佛號加持，而不知道在心地上下功夫，轉變自己。結果修了幾十年，還是竹籃子打水一場空，就像我一樣，老是看別人這不對那有毛病，這本身就是自己的煩惱，在障礙自己修行，而不知道找自己的毛病，試著改變一下自己。永嘉大師修道歌中“從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰如飲甘露，銷融頓入不思議。” 印光大師的“必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談莫論人非。”這不都是速入菩提的方法嗎？ 能夠逆來順受，以德報怨了，就是“銷融”，能夠銷融了，即是入了菩提。不可思議的奇事巧事就出現在你身上了。 答法雨： 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，全心全意為人民服務，為眾生服務，即是離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。 問：1.家裡有家人不知從哪裡弄來的公家信紙，也無處退還，據家人說有可能是什麼人送的（但不一定是主管），若使用，可破戒？ 2.持在家菩薩戒節日時家人團聚，可否偶爾稍稍過正午一點，或吃晚飯？ 3.生活中總犯小妄語罪，感覺完全實話實說很難，事後忏悔又自感不真誠，因每次都是明知故犯，該怎麼補救？ 4。在寺廟裡，有些不是寺廟主持的人得到某種默許，幫忙把過午後的供品分給眾人，我本不想要，但對方硬塞我手中，我當時掏了20元投入功德箱，心裡仍不安？這算不算不予而取三寶財物？ 5.受在家菩薩戒者是不是不管乞丐向沒向自己伸手，只要看著了，就應施予，若身上只有一張大錢沒有零錢，又不能把錢全施掉，可破戒？ 6.本人在不知是是十齋日的情況下和丈夫有了一次夫妻生活（其實本人在佛菩薩加持下對此已無多少興趣，但丈夫有不滿，又不願鬧不和），我該怎麼忏悔？又該怎麼持這戒？ 7。楞嚴咒是否必需在頂樓誦？中間樓層可誦嗎？ 答： ①可采取資助敬老院、孤兒院等公益事業，或印經送人來消除罪業。 ②在家持菩薩戒，偶爾有你說的情況，當恆順大家，以利度眾。 ③如果不是損人利己，或是損人又不利己的，可不視作妄語罪。否則必須忏前悔後，須知因果真實不虛，妄語躲得過一時，卻絕換不來最終的好結果。如你心中不踏實，應為對方誦一部《地藏經》回向。 ④就是住持同意分給居士的供品，也當放一些錢在功德箱內，廟內護法的居士更無權將信徒供養三寶的供品分給別人，他做了你要了都要下地獄，去看看梁皇寶忏，就是出家人，偷吃了一個饅頭都要墮地獄"何況"居士。已做這種事的當知忏悔，補放錢物給廟裡即能了業。 ⑤關於都市乞丐的真面目，報上多有登載，有一部分是貪心想不勞而獲的人，你如果不辨別就給錢，反倒助纣為虐。要善於辨別，向真的需要幫助的人伸出援助之手，多少均可，如以貪吝心不施捨，就有違菩薩精神了，手頭不方便的可念佛回向，以法布施代替。 ⑥居士受菩薩戒之前都應征得配偶的同意，否則是自尋煩惱，還想修成菩薩？若一方面不同意可暫不要去受戒，受戒而不守戒當然是破戒。若因為不懂而盲目受戒，現在不能兩全，可在佛前忏悔不明理就受戒的過錯，暫時終止菩薩戒，時機成熟時再開始實行。我們本來就是借這個四大假合的肉體來修自己真的法身慧命，他需要就布施給他，自己不執著身體和貪欲就是了。 背誦《楞嚴經》中“四種清淨明誨”，從“佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行修行三決定義”開始，每天至少背一遍，功德回向自己的配偶，久而久之，對方欲望漸低，此時給他講說“四種清淨明誨”，引導他也背下來，逐漸他也就“斷性亦無”了，試試看。 ⑦妖魔鬼怪都懼怕楞嚴咒，所以就編造出只能在頂樓誦，胡說上邊有人住，有夫妻房間，在下面念經是不恭敬的假話，來嚇唬人，令人都不敢念楞嚴咒，都不敢念經念佛，那就滿了妖魔鬼怪的願，給它們禍害眾生行了方便。試想，如果他們的話是對的，不僅頂樓住的人，全世界的人都不可以念咒念經了，因為樓房的上面，還有鬼神在往來，頭上的欲界諸天都有男女，玉皇大帝不是還有王母娘娘嗎？ 傳播這種話的人是在毀滅佛教，如果是聽別人說的，當趕快忏悔。要知道“懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裡拱”！ 答：你的問題請讀《現代因果實錄》“念經念佛還會有災禍嗎？”一文。 答：學佛欲出三界的人不僅要斷除殺盜YIN妄酒，而且還要忏悔在持全戒吃素之前所造的十惡，尤其是殺生、吃肉的罪業，如不真心地忏悔，並誠心為其誦經超度，因造業而造成的種種疾病焉能康復？忏悔就是要體會動物被殺，被上刀山下油鍋時所受的種種痛苦與恐懼，皆因自己不明佛法之故，生起同體大悲之心，自己得病皆是該得的果報，明白了這個道理，就能生起真誠超度它們之心，誦經能讓它們轉生到善道，即時離苦得樂。它們超生了，你的病自然康復了。也有誦經後病情反倒加重的，不要退心，這是你忏悔心不夠，它們不原諒你，也是考驗，當更加真誠地堅持誦經，功到自然成！ 十惡業自己忏悔了幾項？病痛怎麼會好呢？ 貪瞋不肯捨，徒勞讀佛經； 看方不取藥，病從何處輕。 問：我也想知道生活中必須說的一些謊話是不是犯妄語戒，還有兩個人睡雙人床，算不算高廣大床？ 答：如果我要戒肉，因害怕別人反對或誹謗而說自己因患某某病，大夫不讓吃肉不讓喝酒。這是方便語，不是謊話，凡是損人利己或損人不利己的謊話都是妄語罪，做居士受戒之前已有雙人床，用不著再換兩塊木板。做居士受戒之後仍獨居的，就沒必要買雙人床，若要結婚的難道也睡單人床不成？在家人學佛應以修心攝心為主，在斷除YIN殺盜妄上下功夫。 問： 1，我想到上海找個上師接近善知識? 2，想知道 我前輩子犯了哪錯，我如何修煉去除業障？ 豬八戒 我真笨 3，我目前不知道我以前有什麼類型的業障 4，我好想知道我這種情況念什麼經比較好？請求幫助 答： ①佛法難聞，名師難尋，以戒為師，深入經藏，智慧如海。 ②先將今世YIN殺盜妄十惡業真誠地忏悔，絕不再造，即是對無始以來所犯罪業的悔過，是可以帶這個前世之業往生的。倘若今天仍在造業，知道前世之業又有何用？無始以來我們頭出頭沒，經歷百千億恆河沙數的生生死死，無罪不犯，你想知道哪一生？ ③今生十惡皆有，現在仍有繼續，前世說不能盡，唯有心忏滅罪，往後更不復造，是名真正忏悔，堅持誦經念佛，八戒必能成就 ④深入經藏，智慧如海。佛經都好，關鍵是明理後要從心地上下真功夫，以戒定慧去除貪嗔癡。 問：若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。 ‘若我滅後’：假如說等到我入涅槃之後。‘其有比丘’：有這麼個出家的比丘。‘發心決定修三摩提’：他發心一定要修定力。‘能於如來形像之前’：他能在佛的前面。‘身燃一燈’：在身上用刀把肉挖開，在這個地方添上油點燈，這叫在身上燃上一燈。‘燒一指節’：或者把手指節燒去一節、兩節。‘及於身上’：或者在身上。‘熱一香炷’：在背上燃一炷或者兩炷、三炷香。 我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。 ‘我說是人’：釋迦牟尼佛說：我說這個人。‘無始宿債’：無始劫以來所欠的債務。‘一時酬畢’：在這時候都還了了。‘長揖世間’：於這一生報盡了，就永遠不會再生到這個娑婆世界受種種苦惱了。‘永脫諸漏’：他脫離一切的諸漏。‘雖未即明’：雖然沒有即刻就明白。‘無上覺路’：沒有再比這更高尚的覺悟。‘是人於法已決定心’：這個人於佛法上，已有決定的心，不會退墮了。 熱一香炷’：在背上燃一炷或者兩炷、三炷香。 請問：要燒一個疤就行還是得在背上燃一炷或者兩炷、三炷香呢？ 還有：有位上師來灌頂，請問我修淨土還用去嗎？ 問：敬請楊老師開示： 第一 我們這裡有一比丘尼住持的禅寺，我去寺裡回來的時候，師父們常要給一些供品帶回來，是接受好，還是不接受好？ 第二 在寺裡吃飯，如何做才如法？是不是應該交飯錢？師父們不收又如何做？ 第三 我是男弟子，師父們禮忏，打普佛時，我是參加好，還是不參加好？要注意些什麼？ 答 ： ①供品是供養佛法僧的，我們居士無福消受，若師父給，你又需要，可在功德箱中放一些錢為較妥當，在寺裡吃飯也是一樣。 ③男居士最好去比丘的寺中去作佛事，當然如果比丘尼廟中住持不反對男居士來護法作佛事也可以去，注意戒律，保持與尼師身體一米之外的距離。除佛事外不應與尼師談笑，以使尼師常保清淨心。 答安心居士 每一個時代的人都有他的共業，而且善惡夾雜，就如現在人吃的肉食、蔬菜、水果，含有激素、化肥一樣，很難說清哪一種果報是哪一種惡因所致，但絕對離不開貪瞋癡，只有勤修戒定慧，才是離種種苦的良藥。 答： ①只要隨時把握住自己的心，常以佛念待人處事，不要讓邪念滋生，即是念佛。如果有時間念佛號，再配以念珠邊撥邊念，這是幫助制止妄念的一個好方法。在念佛的佛念中睡著了有什麼不好？ ②念珠只是念佛的記數工具，如果念珠能避邪，佛還要我們修出三界干什麼？人手一念珠，什麼災難也沒有了？你信嗎？ ③你的孩子是不是喜吃海鮮？如能斷了海鮮，並為海鮮念經超度，則會有轉變。 你是位要強之人，脾氣是否大了點？試著改一改，或許很多事會更順一些。 ④發了願若做不到，確有妄語之過，是惡因無疑。在修行中，許多初信佛者曾因病苦或障礙許過持戒吃齋或印經放生行善的願，病愈後卻把這些善願拋之腦後，不久就會疾病復發，這就如同現實生活中我們自己買房子錢不夠，以信用向銀行貸款後買下了房子，卻不向銀行還錢，那這個本來到手的房子就會被銀行收走了。受了戒再破戒、發了菩提心再退失，皆為地獄之因，心中動念布施，又生貪心後悔不做，則是墮餓鬼之因。我們這些業重凡夫，貪瞋癡具足，善願善行很容易退失，出現這種情況後應該生慚愧心、忏悔心，再重新發願，有屢敗屢戰的精神並依靠三寶的加持，修行是一定可以成就的。 問： 我想請問果卿居士，您平時如何修行，每天如何誦經，都誦什麼經，誦多少遍。還有一個問題，晚上躺在床上可以默念阿彌陀佛 嗎？念著睡著可以嗎？ 答：佛法如藥，我所服之藥，不見得適合於你的病。 深入經藏才能增長智慧，《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《地藏》、《淨土五經》、虛雲老和尚年譜及開示、宣化上人開示、《梁皇寶忏》等，至少要讀一遍，有的要三遍、五遍地讀，每一次讀都會有新的收獲。今生若不讀《楞嚴》，我覺得就白來人間一趟。念經是為明理的，不明理念經無益，早課晚課可以自己根據自己的情況定，建議把背誦四種清淨明誨加進去，久而久之受益多多。楞嚴咒、大悲咒每天必不可少，幾遍自定。念咒是助自己成道的，貴在修心。 養成大拙方為巧，修到如愚始見奇！ 再有默念佛號在什麼情況下都是可行的，可幫助除去妄想。 ⑴戒律中講“正午以前為正時，影過線許即為非時”，午時是以當地的日中為界的。我個人認為過午不食、一日一餐，是出家人修行的方法，當然在家人如果有條件也可以修。但對上班族來說就比較困難了。例如加班加點等各種突然到來的任務，都會影響你要持的上面的齋戒，而要堅持不吃飯會影響工作。我認為你可以不必執著哪一個時間，佛教中也有開緣，只要不是有意去破戒，心中對佛菩薩說一下就是了，我上面講過，這些戒律都慢幫助成就我們的，修道修的是心，從心裡斷除YIN殺盜妄才是根本。如果不以修心為主，外相修得再好也不能成就。比如當今有個別腐敗分子，天天擺個當官的樣子，誇誇其談，教訓別人，而自己卻不守黨紀國法，早晚必受黨紀國法的制裁。 這是我個人的管見，僅供你參考。 ⑵佛教僧團內中也有“自恣日”這種幫助自己和別人改正錯誤的批評形式。如果別人確實做錯了事，當然應受到批評，但批評必須是善意的，幫助別人糾正錯誤的，不應當只是發洩憤怒，其中如果有罵娘等髒話即是惡口。佛菩薩度人也有憤怒相，“外現憤怒，內現慈悲”方是正途。這“憤怒相”是為度人而發的智慧火，而“發洩憤怒”卻是無名火。 ⑶绮語，嚴格地講，一切無益語皆屬於绮語。以有益無益為標准，自可明了。世間一切不離因果，“真是修道人，不見世間過”，“只認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲”。背後評論時政等，徒生煩惱，於事無補，和造口業而已，屬無益之語。直言指出網友的錯誤，幫助他生起正確的見解，是大善，有益無害，當然不是绮語和說四眾過，背後亂傳亂講則有害無益，屬绮語和說四眾過。阿含經講過四大教法，讓我們對法師所講的與佛說相違的言論也應直言向其指出，不犯戒，但背後亂講就不對了。 ⑷我沒深研過戒律，但可以講一個小故事給你，供你參考。 時間：1995年，地點：美國伯林根市國際譯經院 有位女居士患心髒病，妙法老和尚問她：“你是不是喜歡在餐館裡吃大蝦？”答：“是。”“而且你還常向別人介紹去哪個餐館吃烹大蝦，對嗎？”答：“對，因為那家餐館做得好吃。”妙法老和尚說：“因此你患上了心髒病，要想康復，必須斷除葷腥，忏悔自己吃蝦和向別人介紹去哪裡吃蝦的罪業，並為被你自己吃過的蝦和你介紹的人去那家餐館吃過的蝦誦《地藏經》超度，直到你的心髒病康復。 ” ⑸如果這個企業屬於這個“領導”自己的，既然他默許了，就不屬於偷盜；如果企業屬於國家和集體的，你說的行為全屬偷盜。 ⑹世俗行業欲完全如法怎麼可能？為世間吃素食的經營餐飲業，已遠勝販賣酒肉的餐飲行業。未受過午不食齋戒的人吃夜宵雖障礙修行，但與 殺盜YIN妄等罪不可相提並論，修行應先從主要的入手。 ⑺犯不犯戒要看你受沒受戒及受的是什麼戒。菩薩戒本(如瑜伽虛空藏菩薩戒本）中有“求不給施”戒，要求對來求施的真正需要幫助的人，應多少給與，所以如受此戒即犯，不受不犯。雖不犯戒，但如以貪吝心見善不做，確有礙修行。 ⑻放生，顧名思義，放了就要讓他們活著游走、飛走、爬走，以培植自己的慈悲心和救眾生之苦為目的，不必太在意小節。 ⑼六齋、十齋及更多禁忌，皆是方便和次第，由淺及深即可。想斷YIN欲，就把《楞嚴經》裡的“四種清。淨明誨”背下來，每天背二至三遍，三個月之後，YIN心漸除，直至斷性亦無。 ⑽浪費糧食蔬菜是暴殄天物。 ⑾過分執著就有障礙，凡事取中道。在家修行的女性，如果個個蓬頭垢面，也不符威儀。適當地梳妝整理，不要過，也不要不及，即是中道，不執著就沒有障礙，出家人不是還要講四大威儀的嗎？ ⑿要出三界看什麼香譜？香譜能告訴你怎樣出三界嗎？ 燒紙不能令亡人得實益，誦經念佛超度才有大利。燒紙錢如果能幫助死去的人，佛早就會在經典上講了。 ⒀佛說過無意中傷害眼睛看不見的生命不算殺生，所以佛囑咐有神通的羅漢飲水時不能用天眼觀水。 ⒁米裡菜裡有蟲子，食用之前當然要清理出去，不要弄死它，為它念句佛號或往生咒就可以了。 問,我很不幸,想請教原因與辦法. 我父1990年死於胃癌(47周歲),我母97年患直查腸癌,手術後1999年又發現B細胞淋巴瘤(很嚴重),11次化療後好轉,因我母,我,我弟全有乙肝,我為此吃盡苦頭,現工作無望,原企業改民營,因乙肝沒單位要我,盡管我是南京大學89年的畢業生,我弟現病情穩定,但一事無成,如不靠我32歲還無法養活自己,我3月又發現中期肝硬化,雖然瞞著我母但她猜測不好,現又B細胞淋巴瘤復發,我現已皈依三寶,欲努力讓我母也信佛得往生,求老師為我說因果與解法! 答：患胃癌、直腸癌多與殺生吃肉有關，淋巴瘤和乙肝還與生氣發脾氣有關，不能自己養活自己說明過去生種福田少，現在既已皈依佛教，要改變命運先從持戒開始，你自己先斷除所有的雞鴨魚肉蛋，以及蔥蒜韭菜，開始在佛前跪念《地藏經》回向給被自己殺過吃過的眾生，並真心向它們忏悔，根據自己情況，每天念1-3遍，有時間把《現代因果實錄》多看幾遍可對明因識果之理有幫助，舉一反三對照自己今生有無犯過類似罪業，有則真誠忏悔絕不再犯，只要你真誠堅持這麼做，或許很快就會有變化，大概你的心髒供血現在也不太好，身體有些乏力，腸胃都有些問題，修行後都會向好的方面發展。你自己有了轉機，才好度化別人念佛吃素。怎樣種福田你應當知道，一元錢不少，一百萬不多，一切唯心造。 問：頂禮果卿居士！ 我想知道自己前世的事情（從哪一道來的）。 今生影響我往生的業障如何去除？平日修行以什麼經典、方法為主。 我和我兒子是什麼因緣，他能助我學佛嗎？ 我從小就患牙病，身體健康狀況超級差，學佛後我大量放生，身體好了，但牙病一直沒好，滿口牙快爛光了，無論到什麼醫院都治不好，就快不能夠吃飯了，這到底是什麼原因，我該怎麼辦？ 答： ①你前世還有前世，無始以來六道皆去過，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再來，不如法修行也出不了三界。小老鼠轉世得了人身，若能如法修行照樣往生西方極樂世界。現在我們都是人身，佛法面前人人平等。過去的永不再來，未來的要靠自己修，從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改變命運，全靠我們自己！ ②真忏悔滅諸罪障，多讀經典才能增長智慧。在日常生活中把方便留給別人，把困難留給自己，毫不利己，專門利人，全心全意地為人民服好務即是修行。 轉煩惱成菩提，任何人都可以是你學佛的增上緣。 ③不發脾氣，牙就不會壞。 問：我也有問題想問。 不過不是關於修行的。 是關於小兒不愛吃東西的。 不知果聊居士會不會回答。 答xiaoxiao 如能全家發願吃素，誦經放生回向給孩子，不僅孩子，可速見效，全家人的身體也會越來越健康。 問：我究竟犯了什麼罪孽，長得特黑，受人歧視，更糟的是，生了個女兒也這樣，我真怕女兒也象我一樣熬煎，我該怎麼做能贖罪？我已放生吃素誦經，還需怎麼做？ 答：皮膚黑是多生不信佛乃至障礙別人信佛遮擋佛光之果報，今生即已吃素誦經，皈依佛法僧，應深入經藏，明理修行。尤其《地藏經》至少每天堅持誦一部，如因工作忙也應堅持口誦一卷，並堅持鮮花供佛，花敗再換，要讓女兒學會拜佛往花瓶中插花，持之以恆，皮膚會變得白皙，人也會更漂亮。 答： ①應以什麼身得度即現什麼身而為說法，所以觀世音菩薩也是地藏王菩薩，也是阿彌陀佛，所以佛與佛沒有分別，四大菩薩與佛也沒有分別。所以有分別是眾生的心有分別。大悲咒和楞嚴咒是有分別，也無分別。有如大夫開方，不同的病人給不同的藥，病人是不是照方取藥，是自己的事，您修到妙法老和尚的境界，自然就明白妙法老和尚為什麼也會有分別，因為大悲咒能醫治眾生八萬四千種疾病啊！ ②持戒精嚴，發心勇猛，任修一法皆可成就。修心是根本。所以“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。你看諸佛之間是沒有分別的。 ③事例講得再多，不信的人還是不信，說因果實錄是迷信的人不是沒有。信的人看一個故事就會舉一反三省察自己，收到立竿見影的效果。 大夜叉問：頂禮善知識! 1.在家信眾,俗事煩多,障礙重重,請問善知識怎樣把修行佛法與世俗生活合理圓融起來? 2.時值末法,災害頻繁,多諸厄難,一不小心,小命就玩完.佛法難聞,人身難得。請問果卿居士在家信眾應怎樣行結界護身之法,以免九橫死之難? 3.昔南泉欲游莊捨，土地神先報莊主，莊主乃預為備。泉至，問曰：“安知老僧來？排辦如此！”莊主曰：“昨夜土地神相報。”泉曰：“王老師修行無力，被鬼神觑見。”請問果卿居士怎樣修行才不會被鬼神觑見? 答大夜叉（建議把你的網名改成阿蘭若） ①不明白佛法時障礙就是煩惱，明白了障礙你的人和事是來幫你成就道業的之後，煩惱即刻變成了菩提（請參照本答問第一個問題——答清淨散人）所以對修行人來說，“一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，還要從頭煉”——宣化上人語。另外，建議讀一讀《華嚴經;淨行品》，對你會有所幫助。 ②持戒念佛，誦經回向法界眾生，即知無常，親情孽緣，甚至自身疾患，皆當看破放下，事來事應，事畢則空，不執著則無掛礙，一切災難都不會找到你的，忘掉自己，只為眾生即是無我，既然無我，就是本該你有的災難也找不到你了。 佛法是妙法，老和尚是真修行的人，你真能如上去做，不可思議的妙事就出現在你的身上了。 ③唯有破除我相、人相、眾生相、壽者相的人，才會是鬼神的能力所不及，也才能做到游戲三界，做空花佛事，得大自在。修行人於五欲六塵稍有所執，即不能出鬼神的掌握，所以般若是大乘修行的一個重點。 問：頂禮善知識！請教如下問題： 1、按照南懷瑾老師《怎樣修證佛法》、《南禅七日》等著述教導的方法，個人獨自修禅入定是否可行？ 2、修行境界中容易產生我慢，如何去除？ 3、淨土法門與修禅入定間如何抉擇？ 4、如何淨諸往昔所作罪業？罪業的惡果一定會阻礙修行嗎？ 5、想知我亡母去處。 願佛法興盛，善知識常在！ 答： ①人正不怕影斜，心正不懼魔來。有善知識書上指導，一定不會走偏。因為上至觀世音菩薩，下至天龍護法都在隨時加持和保護一個真正修行的人。 ②“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”俗語說“能人背後有能人”，何況修道後，大千世界藏龍臥虎，即便修成了菩薩，還有佛位未成，焉能有我慢之理？不會忘記“三人行必有我師”的教誨吧？ ③“有禅有淨土，猶如戴角虎，今世為人師，來世作佛祖。”心淨則佛土淨，念佛念到一心不亂即是禅境。參禅參到六根清淨即是淨土，不要分別。 ④彌天大罪一忏即消，不知改過忏悔的人如何進步，何況修行。惡果是否會阻礙修行關鍵是看你能不能做到心不隨境轉。 ⑤想知亡母去處，《地藏經》中有方法，照做便知。 問：頂禮妙法老和尚！頂禮果卿居士！ 如琴請教以下問題： 1、末學跟王謙前世是何因緣，今世要糾纏在一起，談了近三年，其中分了又和，和了又分，讓人疲憊不堪，傷心難過，這段孽緣還要糾纏到什麼時候才是盡頭啊！斷不了，合不能，求不得，本不該以個人私事請教大德的，不過末學真的很苦悶，請求大德慈悲開示！ 2、末學是適合出家修行，還是在家修行 3、末學的家人親戚朋友周邊之人都沒有一個信佛的，深感勢單力薄，孤寂無援，是何因緣感得末學如此孤獨？這種局面該如何解決？ 4、末學一直想吃素，從去年找工作前就祈求菩薩慈悲加持能有條件吃素，但到現在都沒有如願。有時候末學真的想不通，我看有些感應錄裡的，求菩薩答應他什麼要求，然後他就許願吃多少年或是什麼齋素，菩薩總能慈悲加持，而末學是求吃素，求到現在都未能如願，總感覺有些心涼和不解！祈求大德慈悲開示！ 5、末學現在的功課是地藏經，六字大明咒，一千地藏聖號和一遍心經，最後是普賢行願品偈文作為回向，末學不知適合修什麼法門？ 以上問題祈求大德慈悲指示！ 答： ①王謙是助你修道的，什麼時候把苦悶變成了歡樂，你就成就了。 問：其實師兄們的很多問題也是我想問的 在下再問兩個重要的： 1。亡母去處？ 2。我修什麼最合適？ 3。我能遇到自己的上師麼？ 頂禮合十 答無緣 第①②問題以上已有回答請參照 ③我們共同的老師，是釋迦牟尼佛，我在《現代因果實錄》上早已講明：“佛法難聞今已聞，名師難尋經中尋”、“依法不依人”這是每個佛弟子都應遵照的，就連密宗年龍上師這樣德高望重的大德也對我講過，當今有些上師活佛也不是真的。就是你拜了年龍上師或者禅宗淨宗的大德為依止師、皈依師，修行不還是自己的事嗎？佛叫我們“以戒為師”，這不是最明白不過的事了嗎？不守戒律無論你拜了誰為上師也修不成功，也出不了三界的，而守戒律本身就是守在了師父身邊，是決定成就的事。 佛法難聞今已聞，明師難尋經中尋，此身不向今生度，更向何生度此身。居家嚴持四重戒，六度萬行事躬親，慈悲喜捨菩薩行，所行無助是禅心，清淨彌陀心中坐，嬉笑怒罵皆梵音。普化群蒙有白衣，自度度他證金身。 問：頂禮妙法老和尚！頂禮果卿居士！ 我只想知道練過(F)***的人前世做的什麼業,不是先遇到佛法,卻先遇到***.本來我練***的時候就下了挺大的決心卻入錯了門,直到後來才醒悟.現在想名正言順的信佛都不敢(怕給佛法抹黑,也怕周圍人議論) 答 ：釋迦佛在無量劫之前就已成佛了，再到人間來示現給我們的修行之路也是先走錯了路，雪山苦行六年卻是心外求法的外道，之後一日一麻一麥又走錯了路，最後一切妄想皆無，菩提樹下入定49天大徹大悟成佛，這不就是告訴我們，修行之路一開始都不是平坦的大道，一定會遇到障礙，要學佛先受魔，這是一定的，就是釋迦佛徹悟之後，魔還派魔女來干擾，因為成就無上正等正覺一定要經種種考驗的。 你的求法之路同樣也是障礙考驗，最後終於回歸正道，這有什麼不明正言順呢？一年來我走訪了全國許多道友，其中多有與你一樣經歷的人，現在修得都非常之好，個個精進不懈，先選錯路是沒看過經典不明理的緣故，你如果看過《楞嚴經》的“五十種陰魔”佛的教誨的話，那個人的書你不用看過三頁就會知道他是魔道，是邪教。不信你現在去閱讀《楞嚴經》，原文若看不懂，可以請一部宣化上人淺釋的《大佛頂首楞嚴經》，再讀其中的“四種清淨明誨”，保你增長智慧。 振作起來，你認為的不光彩，正是自己的光榮，改邪歸正，棄暗投明，這是贊歎你，如果說你是一種示現的話，那你就是再來人。“四種清淨明誨”裡講，連YIN女寡婦、奸偷屠販裡面都有菩薩和羅漢再來，他們的使命就是在明理、改邪歸正後度化自己的同類人，那是現身說法，最有說服力。要知道這是佛派他（她）們再來世間去執行度眾生的任務，至今仍有迷人跟著 邪 教跑，你應當名正言順地站出來規勸他們改邪歸正才對，與國家作對，不僅要被繩之以法，一失人身必墮地獄。請把“無耐”改成“聞思修慧”，祝你早日成就。
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