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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
斌宗法師：娑婆世界三苦八苦與極樂世界三樂八樂
娑婆世界三苦八苦與極樂世界三樂八樂 斌宗法師 捨利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 【消文】世尊又召呼捨利弗而問說：‘捨利弗！阿彌陀佛的國土因何名為極樂呢？’不待捨利弗開口，佛便自己答說：‘彼國的眾生，沒有種種的苦，但受種種的樂，所以名為極樂。’ 【釋義】此段是應前段極樂名字，自問自答，先約眾生正報解釋極樂。 其國眾生：謂念佛往生彼國的眾生（梵語薩埵新譯曰有情，舊譯曰眾生），是說：眾緣和合而生，娑婆眾生則外借地水火風四緣以成色身，內合受想行識四法以成心法，具足內外諸法相集而生，故名眾生（眾生是假名，五蘊是實法，此約自身正報明），又經歷眾多的生死，亦雲眾生，謂常於六道輪回不息故（此是約生處依報明）。多善根福德因緣而生彼國，蓮花清淨為身，靈明寂照為心，此極樂之眾生也。 附┌色…四大五根為色蘊，即吾人之色身。 五├受…領納五塵攀緣外境為受蘊，即第五識。 蘊├想…取所緣境憶想分別為想蘊，即第六識。 表├行…恆審思量念念不停為行蘊，即第七識。 └識…了別諸性識境執持一切種子為識蘊，即第八識是總報主。 極樂世界，究竟安樂，永離諸苦，故曰無有眾苦。眾—是不一之謂，苦—乃逼惱之義。有三苦八苦，三途苦，八難苦，無量諸苦。故曰：‘眾苦。’極樂則反之，故曰：‘無有。’ 三苦者：一、苦苦—受有生老病死之身，（身是苦果）已名為苦，更加冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至其余的一切眾苦逼惱，乃苦上加苦，故曰苦苦（苦中加苦故）；二、壞苦—以娑婆終有壞滅，事無久遠，樂非真實，切實的說：雖有少分之樂，亦非究竟，樂去悲來，苦惱者多謂之壞苦（如世間富貴之家，一旦失敗即是壞苦，世法靠不住故），亦如六欲天人雖受衣食如意，宮殿隨身之樂，此乃有漏十善所感，終有福盡墮落之日，初禅天雖得離生喜樂定，二禅天得定生喜樂定，三禅天得離喜妙樂定，四禅天得捨念清淨定之樂，這皆屬世間有漏的禅定，當樂境享盡墮落時，不勝憂惱亦曰壞苦（有漏業不堅遠故）；三、行苦—（行是遷流不息，剎那生滅之義）由諸法遷變無常，而生苦惱謂之行苦，如無色界之四空天，雖得四種空定，壽八萬四千大劫，無色質之累，有空定之樂（或雲苦樂雙亡），然亦屬有漏（以未出三界故），若失去定力時，還要墮落生死輪回，雖未隨時，亦不免常受行陰，念念遷流之苦，故曰行苦（有漏定非真樂故）。當知！欲界具三苦，色界無苦苦，無色界唯行苦。 八苦：１生苦—在母胎中，俨如囚獄，出胎又受風刀割體之苦，詩雲：‘業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。’２老苦—力弱容改—神衰智鈍，舉動言行，皆不如意，故人不喜近，詩雲：‘流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。’３病苦—四大不調，諸根痛患，飲食俱廢，坐臥不安，詩雲：‘四大因時偶漸乖，此身無地可安排。’４死苦—四大分散，抽筋折骨，恩愛割別，業境現前，驚恐無量，詩雲：‘脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。’５求不得苦—想欲求得，而偏失名利福壽，凡所欲求而不隨願，詩雲：‘揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。’６愛別離苦—想欲長久住合，那知眷屬恩愛一朝割別，苦不可言（緣若盡時各自散），詩雲：‘虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。’７冤憎會苦—有仇怨之人，最怕會見，想欲避而偏偏相逢，一見仇人如眼中釘，常生憎恨，詩雲：‘好事頻求難得到，冤家欲避反相逢。’８五蘊熾盛苦—身心煩惱如火熾然，晝夜熾盛，焚燒眾生身心，苦不可言，詩雲：‘逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼！’ 復次：八苦前四屬身，後四屬心，又前七種是別，後一種是總（以前七苦不出五蘊身心故），此外還有天災人禍—寒侵暑迫，雨打雷驚，譏罵嘲刺，欺淩壓迫等苦，若擴而充之，不勝枚舉。總之上來所說三苦乃三界眾生之所共受，八苦是一切人類所同受，上至國王，下至庸人無一個可能免者，亦無法可逃避也。而極樂世界眾生，永不聞苦名字，故祈願大家發心念佛求生！ 但受諸樂—所受純樂無苦曰但受；樂事非一曰諸樂。彼土不同此土苦多樂少，雖有少分之樂，多數由種種苦力強求而得者，又不能長久享受，終有失去之日，所謂樂極生悲，此乃樂中帶苦，非純樂也。極樂世界則不論所受用的一切依報，與所感身相的正報，一一殊勝妙樂，無有少許苦事相間，故曰：但受諸樂。然娑婆有三苦、八苦、無量諸苦，極樂則但有三樂、八樂，乃至無量諸樂。 三樂：１清淨無累樂—無粗濁之身，欲愛之染，則無苦苦。２依正常然樂—壽命無量，國土不壞，即無壞苦。３正智不動樂—安住真理，不生不滅，則無行苦。 八樂：１蓮花化身樂—即無十月胎獄之生苦，詩雲：‘誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。’２相好莊嚴樂—功德之身永無改變故，即無形骸衰朽之老苦，詩雲：寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。’３自在清泰樂—清淨之身永離痛患，即無四大不調諸病苦，詩雲：‘誰知極樂清虛體，自在游行白玉階。’４壽命無量樂—與佛同壽，不生不滅，即無四大分離之死苦，詩雲：‘何似華開親見佛，無生無滅壽難量。’５所欲如意樂—衣食隨念，不假造作，即無所求不得苦，詩雲：‘樂邦衣食天然好，不用區區更苦求。’６海眾常聚樂—清淨海眾，長為親友，則無恩愛別離苦，詩雲：‘諸上善人俱會處，願教曠劫不分張。’７上善俱會樂—諸上善人，互相愛敬，即無冤憎會遇苦，詩雲：‘何時得預蓮池會，積劫冤仇好共消。’８身心寂淨樂—身常清淨，心恆寂照，則無五蘊煩惱熾盛苦，詩雲：‘何當淨土修禅觀，寂照同時離有無。’ 總之！三界唯心，萬法唯識，一切苦樂因果莫不皆由各人自己所造成，娑婆眾生念念顛倒，則所感依正皆穢，故有五濁、三苦、八苦乃至無量種種業感苦；極樂眾生心心正念，則所感依正皆淨，故有五清三樂八樂乃至無量種種法性樂也。 故名極樂：故—是承上結下詞，謂如上所言，不受眾苦但受諸樂，所以名為極樂。今以三界比論之：三惡道極苦無樂，人、及修羅苦多樂少（或雲苦樂相半），諸天、雖然樂多苦少，然樂無長久有壞苦故；唯西方純樂無苦永遠不變，此即究竟樂，故以極樂稱之。二土對較苦樂懸殊，淨穢迥異。如是勝劣攸分，取捨則由人！ 當知！佛說此苦樂者，意欲使人深知此界之苦，則厭離娑婆之心自然而生，深知彼土之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起，此段以為下文勸策發心念佛求生的張本。 （---------摘錄自斌宗法師《佛說阿彌陀經要釋》）
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