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淨慧法師：《地藏菩薩本願經》淺釋(六) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	閻浮眾生業感品第四 佛 對南閻浮提眾生的評價，就是對這個世界人的評價：一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。 迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。這就是佛給我們世間人下的定義，描繪的就是我們，我們就是這樣。什麼叫未解脫者？分三種類型：第一者 叫六道輪回；第二者叫聲聞，暫時解脫，分段生死，一果羅漢有七番生死，不細說。第三者叫緣覺，緣覺不得往生極樂世界，不能往生佛國土。輪回業報，就知道輪 回兩個字就行了，輪回是無名業報在轉，在地府那轉，出離地獄時在我們身體裡轉。有念生念滅、五蘊織盛，就有輪回在。為什麼學佛人要空啊，當空無念的時候， 輪回就有斷的希望。大乘的解脫是什麼？往生西方極樂世界，往生十方佛國土，那時才叫解脫。什麼叫解脫和輪回呢？我給大家說一段偈語： “六道輪回由業牽，根塵有偶立因緣。” 六道輪回是業，根塵有偶是我們眼睛看到的對立物，心裡有對立的東西，對立有好有惡，在好的時候對任何事物的一起貪念，那就是對立，就叫立因緣，我看到什麼東西好，那我就要得到，那就把因緣立下了。有情來下種，因地果還生。 “都攝六根淨心念，解脫自在蓮台前。”這就是解脫。 “自解心鎖可掙脫，莫結俗緣結法緣。”我們看到哪個俊男美女長的不錯，這就叫結俗緣，一結俗緣那就是六道眾生。為什麼道友一見面要稱“阿彌陀佛”，這是結法緣，不結俗緣。 “烏雲散去停業轉，聖賢行列請入班。”當你把這身業消掉的時候，你就能證聖，入聖人流。 古人雲：輪回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙裡勿忘黃金賦，恐叫鼻孔被人牽。六道輪回就是似油煎的苦海。六道裡一切眾生都是苦，因為有墮地獄的一天。只有念 佛一個法門能救這個苦，能使人不入地獄，不入三惡道。這麼說只是勸世人，勸修行人就不這麼勸。修行人要靜坐、念佛、修持，其中修持最重要。無論一天多忙， 都別忘記念佛，別忘了與佛結緣。 以前有位法師，天天修道，結果被一個修道的放牛人問住了。他每天放牛時把牛栓在樁子上，看到牛被樁子栓著，不能活動，只能 吃這樁子周圍的草，突然間就悟了。他去問法師為什麼牛只能吃樁子周圍的草？法師說，“不是有根繩子嘛，繩子後面不是栓著樁子嘛。”放牛的說，“不是。哪來 的樁子呢？那個樁子還沒有除去，你的苦根還沒有除去。那是地獄之苦，你除去了嗎？法師說，“慚愧，沒有除去。”放牛的又問，“繩子你斷了嗎？人不就被酒、 色、財、氣這根繩子栓著麼？被這繩子拴著，你怎麼去的了西方佛國土？”這時，法師就說了，“善哉！你這位在家人開悟了，我要跟你學法。我這麼多年一直拜塔 念佛，都沒有好好的去修啊，我慚愧啊，現在我才知道修行太重要了。”這個小故事就告訴我們，不要小看在家人，出家人芸芸高人有很多，在家人也有修成的。 為什麼要輪回呢？有這麼兩句話，“如狗臨井，狂吠其影。”意思是，狗從井邊過，看見水裡自己的影，他就咬。為什麼這樣？顛倒。眾生總跟自己過不去，芸芸眾生 就是因為跟自己過不去，被顛倒的像所迷，所以就有輪回。什麼叫“性識無定”？我們的心性沒有定力，被無名煩惱所覆蓋，隨我們大腦的思維意識所動。我們的思 維意識隨色、聲、香、味、觸、法所動。因業不同，感召不同的形態。我們有什麼念頭，就感召什麼眾生，現在你想什麼、愛什麼，將來一定會讓你實現。我舉個例 子，有一富人家的女人追星，非要跟這明星相片結婚不可，最後弄的傾家蕩產。就算今生實現不了，下生他倆一定能成，哪怕他下生做牛去，也一定和他結緣。但是 肯定出離不了六道，結俗緣最可怕。 惡習結業，惡的習氣一定生出惡的果報。惡習就是我們的習氣，我們的習氣就如同裝牛奶的杯子，用清水把杯 子洗淨，還能在杯子裡聞到氣味，我們的習氣也是這樣。我們修道就是棄轉習氣。我們天天修道就是要讓習氣流轉，但是人的習氣是一種慣例，不容易中斷。就像吸 毒的人，進了戒毒所，出來後看見別人抽大煙他也去吸一樣，難啊。咱們人也一樣，五、六歲小孩就知道找對象，這是習氣；看到好東西就想要，不給就哭，這是貪 的習氣。惡習的根源就是習氣，這是人的第七意識。人的大腦思維是第六意識。第七意識就是下意識，咱們世間人稱為下意識，就像我用手打你眼睛，你立刻就知道 閉眼睛躲閃，不用思考，這是一種本能，也是下意識。第七意識是干什麼的呢，有從第六意識向第八阿賴耶識過度的作用，也有從第八意識向第六意識傳導的功能。 正面說，我們念佛能往生西方佛國土；反過來說，我們無量劫來的業報，通過第八阿賴耶識傳入我們的大腦。我們一個人一個想法，有人好喝酒，有人愛吃肉，也有 人好狠。這些想法既有今世結識的，又有從第八阿賴耶識裡倒轉過來的。 在第七意識中有四種非常可怕的東西：一種我見，二種我慢，三種我愛， 四種我癡。第七意識除了傳導功能，還有四種惡習的根源，人要學好時總是想，“這事我不做了”。但再遇到就控制不住就范了，因為第七阿賴耶識不受理念的控 制。“我見”，就是我比誰都強，遇事先想我，遇事以我為中心，我什麼都行，別人什麼都不行，習氣重的人，自己高如山，這種人叫不能入道。所以“我見”叫 “高如須彌”，障人入聖道。不把這些東西克服掉，道門進不了。所以修行人不讓你起差別想，那不是你理性所控制的了的。多少修行人，包括出家的在家的，因為 “我見”退出了修行人行列。第七意識不是出於思維，“放不下我的架子，放不下我的面子，我如何如何我比誰都強，不是求這個就是不求那個。”“我”字很重 要，當你怎麼高興的時候或怎麼悲痛的時候，首先考慮的就是自己。第二個，我愛。“我愛”是不能用理性控制的愛自己、愛別人、恨別人。有一例子，講“我愛” 不好去掉。愛賭的人妻離子散，無人能勸，恨不得把自己的手剁掉，還是賭。“我愛”是超出理念的，不好控制的東西，只有修行的人才能把他去除掉，就像戒煙似 的。第三，我慢。我慢是什麼？就是世間說的自尊心太強，誰都瞧不起。自尊心太強的人對道有破壞力，對誰的道有破壞力？對自己的道有破壞力，我看到誰比我修 行強一點，就想，他怎麼比我強呢？出家在家都一樣，心生嫉妒。過去，有一個小師弟嫉妒師兄，他就到官府誣陷他師兄，干什麼什麼了。他師兄就被捕入獄。出家 的人這樣做就要墮地獄了，破戒就要墮地獄，所以說“我慢”就是做畜牲的根，也是墮地獄的根。“我慢”很可怕，也是我們理智不好控制的，我們和別人說話很傲 慢，哪來的？就是天生就有這種功能，就有這個本事。當我們今天如果討飯時，明天有錢立刻挺身，目空一切，瞧不起人。老百姓把它叫做“忘本”，這就是我們的 第七意識來的。有的人臥薪嘗膽，到最後還是把功臣殺掉了，發多大的心，沒有修行的功德是去不掉的，時機一成熟它就表現出來了。我們修行人為什麼談這個問 題？因為太可怕。可怕的還有一個“我癡”，沒有一個人認為自己是傻子，“我癡”的表現是脾氣大如牛，不生氣則可，一生氣胡作非為，瘋狂一樣，殺人放火無惡 不作。修行人可以毀道，火燒功德林，都是從“我癡”來的。修道人都知道修道不易，我說出家人最不容易，把家捨掉，上廟上去，離開家，這是一種大毅力，不容 易。可是有的出家人出家前性格很好，修著修著就來脾氣了。在世間也是這樣，脾氣一大，火燒功德林。在家居士，女的脾氣大把丈夫打跑了；男的脾氣大，把媳婦 打跑了，兒女不敢在身邊，親人都要遠離。這就是為什麼要修忍辱的原因。第七意識幾種本源的東西，不是我們用理智所能控制的。脾氣不來的時候，說的頭頭是 道；來脾氣了，說什麼都聽不進去。那時就會火燒燎原，想用一盆水控制，真是難啊。
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