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發慈悲心、持戒念佛、一生成就

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——轉自《覺恆禅師語錄》

佛說:“以無我無人無眾生無壽者修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提”。無我無眾生無壽者,即是諸法空相,即是實相,即是本有性德,涅盤佛性,而本有性德,必借修一切善法之修德而後顯現成就。若修德無功,則性德亦不能顯現。是故念佛必借持戒而行一生成就,念佛是因,成佛是果,有因無緣,則不能結果,諸法因緣生,此必然之理也。觀無量壽經立淨業三福為往生就之緣,阿彌陀經立一心不亂,為往生成就之緣,故知五戒十善,修一切善法,即是當生成就之緣,眾生無不以業力入生死,以定力出輪回,念佛若不持戒,則攀緣色聲香味觸法六塵之心不息、貪嗔癡三毒之念不止,不能成就一心不亂,則境界現前,余無定力,惡業增上,強者先牽,下墮三途,人身尚且不保,況能得往生淨土,如蓋高樓而不要基礎,必無成功。佛說信願行三資糧,缺一不可。無信不入,無願不堅,無行不證。持戒即行,佛教首重戒律,佛說三藏教,毗奈耶為最,(毗奈耶即律),如樹根為最,枝干由是生,佛說律為本,能生諸善法,律為法中王,萬行之導首,戒為萬德之本,菩提之根。一切賢聖法,無戒不成就。萬德莊嚴,戒為最勝。佛涅盤時,再再囑付,以戒為師,涅盤經雲:欲度生死大海,必須保護浮囊,浮囊喻戒。戒律若在,佛法即在,戒律滅。護持淨戒,即是護持如來正法。其功德無量無邊。佛在大般涅磐經中說,以此功德,人人皆可往生淨土,況加念佛發願,豈有不能當生成就之理。淨宗六祖永明延壽禅師雲:“若毀淨戒,無大無小無貴無賤,皆不得隨意生善處,持戒之人,一切全得,破戒之人,一切全失。持戒之人若毀戒,今世後世一切衰。無戒之人,人身尚不可得,何能得生淨土,以因果報應,如影隨形,萬法皆空,不壞業果。又說:千經所說,萬論所陳,若不祛淫,斷一切清淨種,若不祛酒,斷一切智種,若不祛盜,斷一切福德種,若不祛肉,斷一切慈悲種。故曰:“此身行善,即是解脫舟,此身造惡,即是輪回錨。”
寂天菩薩曰:僅唯發起饒益心,猶勝供養諸如來,心起惡未造,凶神已隨之,心起善未為,吉神已護之。善因必得善果,惡行必遭惡緣。我等修淨念佛加放生,願清淨三業依教奉行,力求一生成辦,則金台上品穩操勝券,若不如是則如龐居士所說心口相違背,群賊轉轉多。喊破喉嚨也枉然,豈但不能成就往生,且一失人身,萬劫難復,當知持戒即是修德,無修德不顯性德,全修在性,性修不二,故佛經中說一切眾生皆有佛性,要因持戒,發慈悲心,然後乃見。又說若不持戒,不發慈悲心,是魔眷屬不是我弟子,佛弟子往生之成就與否,在與佛悲心是否相應,相應方能感應道交,蒙佛接引。華嚴經雲:“菩薩清涼月,游於畢竟空,眾生心水淨,菩提影現中。”心淨即是淨土,是故我勸淨土行者,若不能契悟實相,明了自心,只須持戒念佛,長期大量入生,必得一生成辦。梵網經雲:“如是波羅提木叉”,出於世界,是法戒,是三世一切眾生頂戴受持,吾今當為此大眾重說無盡藏戒品,是一切眾生戒,本源自性清淨,十重四十八,戒如明日月,亦如纓絡珠,微塵菩薩眾,由是成正覺,受持此戒已,轉授諸眾生,谛聽我正誦,佛法中戒藏波羅提木叉,一切有心者,皆應攝佛戒,眾生受佛戒,即入諸佛位。位同大覺已,真是諸佛子。
持戒於念佛,大量放生,其重要可知矣,我等念實相佛,實則持戒,放生,即是念佛,諸法實相,為是不二也,願所有四眾弟子持戒念佛,終生盡力大量的放生,可速成正覺。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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