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從違逆的人情裡看禅的世界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唐朝的黃檗禅師創建一座寺院，即將落成時，請一位寫得一手好字的弘贊禅師，為他題寫“第一義谛”四個字。當弘贊寫完第一回時，黃檗深感不滿意，要他重寫；再寫第二次，又被黃檗否定了。如此連續不斷地寫了八十四張，還是沒有一張合適的，弘贊急得汗下如雨，已經身心俱疲了。這時候恰巧外面有客人來訪，黃檗便走出去接待客人。弘贊心想：堂堂一位書法大家，竟然如此無能，連“第一義谛”四個字都寫不好。信手拈起筆來，揮毫了一張，渾然天成。黃檗會完客走進來，瞧見桌上這卷字，運筆雄渾有力，由衷贊歎道：“好極了！神妙的筆法。” 因為黃檗禅師在場逼視，弘贊被他咄咄逼人的目光緊盯不放，心中有所掛礙，反而不能大展身手，揮灑自如。但是也正因為黃檗的逼迫，一如禅所慣用的“置之死地而後生”的方法，緊逼至窮巷死角，身心如桶底之脫落，便能如同蛟龍之入潭，興風作浪了。有時看似違逆的人情，正是禅的大機大用。 仙崖禅師擅長繪畫寫字，有一次，有一位信徒喜慶作壽，禮請他去題字，說些好話以討個吉利。只見仙崖禅師當場揮毫：“父死，子死，孫死。”六個字。這家員外看了一怔，滿臉不悅地罵道： “你這法師，今天是我作壽的良辰吉日，請你來題個吉祥話，你為什麼好話不說，專說些晦氣的話呢？” 仙崖禅師振振有詞地回答：“這句話十分吉祥如意，父親百年壽終了，才輪到兒子死；兒子年老死了，孫子才接著死去，這不是長幼有序、生死依時嗎？難道你要白發人反送黑發人，子孫都先老死了，才老來寂寞，後事淒涼嗎？” 禅師們的思想行止都是從禅悟的境界而來，我們如果從禅師違逆人情的言笑之中，遽然給予世俗的評價，反而更不能見到禅的真章。禅是揚棄既定的觀念，一匹獨步於穹蒼的脫缰野馬。禅往往以無理對等有理，無情對待有情來顯示他神奇高妙的智能與深沉蘊藉的慈悲。 玄沙師備禅師有一天上堂開示弟子們說： “許多佛門耆宿長老都對我說，在接應群機、救度眾生的時候，如果遇到盲、聾、啞這三種人，要如何來教化他。眼睛瞎了的盲者，你拈起鎚子、豎起拂塵，他又看不見；耳朵重聽的聾子，你和他講話，他又聽不到語言三昧；喉嚨瘖啞的啞巴，叫他回應又應不出聲。你們各位有什麼妙法可以度化這三種人。如果各位想不出度化這三種人的好辦法來，佛法也沒有什麼靈驗可言。” 大眾僧你看我、我看你，瞠目咋舌，答不出話來。其中有一位雲水僧因此把這段公案拿去請教雲門禅師，雲門禅師聽了，突然對這位雲水僧說： “你既然來請益於我，見面怎麼不禮拜呢？” 雲水僧聽了，趕快就地一拜，抬起頭來，看到雲門禅師拿著拄杖迎頭打了下來，雲水僧一驚，趕忙退後一閃，雲門看了哈哈一笑說： “你並沒有眼盲嘛！來，走上前來。” 雲水僧依言走上前去，雲門又緊接著說： “你的耳朵也沒有聾呀！來，這其中的意思你懂了嗎？” 雲水僧聽到雲門禅師在問他，隨口應了一聲： “學人不懂。” “咦！你根本就沒有啞呀！”雲水僧言下有悟。 世上有許多有眼不能視、有耳不能聞、有口不能言的病患，需要禅師這種迅雷不及掩耳的霹雳手段，快刀斬盡妄執、分別的識苗，截斷愛恨、貪惡的穢流，還給我們一個清淨坦蕩的生命。 從前有個出家人睡覺時，從來不鎖房門。有一天，夜行賊前來寺院偷盜。這小偷翻箱倒櫃，東摸西索，就是找不到一樣值錢的東西，於是便想作罷，正要開門脫身時，躺在床上的師父突然靜靜說道： “喂！把門鎖好再走吧！” 這小偷竟然振振有詞地回道： “你，就是這般懶惰，連睡覺都不關門，難怪窮得一件值錢的東西也沒有！” “你這個人真是豈有此理，我為什麼要辛辛苦苦掙錢，積聚寶物讓你來偷呢？”法師理直氣壯地回答。 各位也許不相信，覺得世間那有這般情事，小偷和主人撞見了還相敬如賓，並且展出一番诙諧有趣的幽默對答，真教人難以置信，其實禅者的生命升華境界就在於此，在違逆的人情之中屢見至情至性的奇峰。事實上人與人的相處對待，如果能夠做到坦坦蕩蕩、磊落自在，互相都以一顆真摯良善、清淨無染的心相向，這就是人格的提升，生命的升華了！（信息來源：摘自《星雲大師講演集》）
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