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益西彭措堪布：菩提心的修法第二講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二講 三苦：苦苦；壞苦；行苦 四念處有身念處、受念處、心念處、法念處。 其中受念處主要是觀受是苦； 苦有苦苦、壞苦、行苦。 受有苦苦受，壞苦受，不苦不樂之捨受。 1〉苦苦：身心受苦時所生之苦。生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五取蘊苦。 五取蘊苦：色蘊是制造痛苦的工具，是苦處；受蘊是承受痛苦苦器；想蘊生起分別妄念成為產生痛苦的根源，是苦依，行蘊是制造痛苦的造作者，識蘊是了知痛苦的知者。 2〉 壞苦：一般的論著上對壞苦的定義是快樂之境失去時，所感受的苦。筆者有不同的觀點可供參考，筆者認為快樂之境失去時，所感受的苦，應屬愛別離苦攝，屬於苦苦。 這個世間所謂的快樂，仔細觀察便會知道，只是解除痛苦的過程中，在身心上所產生的感受，我們把這種感受稱之為快樂。例如，饑餓（食欲）是一種痛苦，在吃東西的過程中，饑餓感逐漸消失，我們把饑餓感暫時解除的過程稱之為快樂；再如，當一個不會游泳的人落入深水中，對死亡的恐懼是一種痛苦，在他被救起的過程中，恐懼感逐漸消失，我們把恐懼感消失稱之為安樂。 總之，我們將痛苦的減輕而產生的感受當成了真實的快樂，其實在痛苦的減輕過程中，根本沒有快樂的自性，也就是說，除了痛苦的減輕過程中所產生的感受之外，並沒有另一個所謂的快樂的感受存在。 但是痛苦並非得到永久的解除，只是暫時的部分解除，隨著時間的流逝，因緣成熟，痛苦又會再來，並且比上一次更加強烈。 例如，吸煙者煙瘾來時是一種痛苦，如果不克制煙瘾，任意吸下去，煙瘾便會越來越大，到後來吸很苦，不吸更苦，由吸煙便會引發身體各種疾病乃至死亡，可想而知。 再如吸毒，吸毒者大多精神空虛無聊，消極悲觀，對生活有一種厭惡感、無奈感，吸毒可以麻痺人的神經系統，使神經系統得到暫時的放松，從而暫時解除吸毒者的精神空虛、頹廢的感受，從而使吸毒者感受到“解脫的快樂”。吸毒猶如飲鸩止渴，後果可想而知。 其實人類所有的享樂都和吸煙吸毒完全一樣，隨著不斷的重復，欲望會越來越強烈，痛苦也會越來越強烈。 另外，為了獲得解除痛苦所需要的資源和人力，也會造下殺、盜、淫、妄等等惡業，成為引發未來感受苦果之因。 還有，在解除痛苦的過程中，所消耗的資源和人力，也就是減損了自己的福報，而這些福報也是過去生中或今生中，通過辛苦勞作所積累的，在辛苦勞作的積累過程中，也造下了無量的十不善業，成為引發未來感受苦果之因。 3> 行苦：是諸行無常，遷流不息，不得安穩自在之苦。 一切有為法，遷流三世，不能自主，眾生見諸法無常變遷，而感逼惱，是為行苦。 止觀七上日，念念流炎，是為行苦。 行苦潛伏難察，遍攝遍含一切諸苦，同時也是苦苦與壞苦的根本。 欲界三苦俱全，色界只有壞苦和行苦，無色界則只有行苦。 無色界眾生，恆時處於行苦之中，並沒有絲毫的自在，只能在業力的牽引下，剎那剎那的遷流不息，數萬劫一晃而過，當引業窮盡之時，他們忽然出定，如夢醒一般，墮入下趣。 眾生於三苦受，增長貪瞋癡。於苦苦受，引發瞋恚增長；於壞苦受，引發貪欲增長；於非苦非樂之捨受，則隨粗重身，將無常執為常等，愚癡增長。故行者應當觀苦苦，壞苦之本性，滅出貪欲和瞋恚。觀一切平庸的捨受為無常剎那消減之本性，滅除愚癡。 如是正觀：在感受苦苦，壞苦，行苦時不造三毒之因。 五取蘊包括色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。猶如肩負沉重的擔子，只要重擔沒有離肩，則隨此重擔擔荷多久，便有多久的不安樂，我們擔著這幅沉重的五取蘊擔，從未間斷過，因為取蘊重擔一直執持的緣故，我們一直困在行苦之中不能解脫。 厭離苦苦者，修習五戒十善得人天善果；修習禅定入四禅天；厭離壞苦者，修習禅定進入無色界四空天；厭離行苦者，才能生起真實的出離心，才有可能證入解脫輪回的涅槃。 總之，修習出離心者，必須對三苦都有深入的思維和觀察。
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