首頁 ：法師開示

益西彭措堪布：菩提心的修法第四講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四講 菩提心的修法 一>入大乘之因—— 觀察佛陀的圓滿果位 阿羅漢雖然已經超越了生死，不再於輪回中流轉，但其斷證功德僅具一分，並未圓滿。與小乘極果阿羅漢的境界相比，佛陀遠超勝於彼，佛陀具大智慧、大方便、大威德，成就無量功德莊嚴之淨土，具無量清淨如海之眷屬。 導致這極大差別的原因在於佛因地時發心大、行持大、願力大。我們隨學本師，亦應趨入大乘的殊勝修行。 在智慧方面，阿羅漢有四種不知因：時不知因，境不知因，細不知因，多不知因。 時不知因，即阿羅漢的智慧神通有一定的限度，對過於久遠的事無法了知，比如捨利弗觀察不到華傑施主有出家因緣，而佛陀知道他久遠以前曾繞過佛塔，以此善根，能在今生出家證道； 境不知因，即由於相距太遠，阿羅漢無法察知，比如目犍連尊者的母親轉生到聚光佛的剎土，此剎土遠離娑婆世界，尊者無法以自力觀察到，只有去問釋迦牟尼佛才知道； 細不知因，即阿羅漢於細微之因果無法完全明了，比如孔雀翎上的不同色彩源於何種不同因緣等等這些細微處，阿羅漢無法了達，而佛智能剎那不雜現見這一切因緣； 多不知因，即對於眾多的法，阿羅漢無法知道，比如佛具四種無畏、十八不共法等功德，阿羅漢對這些則無力如實度量，曾有羅漢觀察如來的頂髻相，結果無有邊際，無法盡知。 　　《阿婆檀那經》中有一段公案：佛在祗桓時，晡時經行，捨利弗隨佛經行，這時有鷹逐鴿，鴿飛到佛的身邊，佛經行的身影覆在鴿上，鴿頓時身心安穩，遠離怖畏，不再作聲。後捨利弗影到，鴿又作聲，與開始一樣顫栗怖畏。捨利弗問佛：“佛與我身都無三毒，以何因緣，佛影覆鴿，鴿便無聲，不再恐怖，而我影覆鴿，便作聲顫栗如故。”佛說：“你的三毒習氣還沒有除盡，所以你影覆時，鴿之恐怖不除。” 佛又對捨利弗說：“你觀這鴿往昔曾經幾世作鴿？”捨利弗即時入宿命智三昧，觀見這鴿從鴿中來，乃至八萬大劫以來常作鴿身，八萬大劫以前的因緣不再能見。佛知其境界，又說：“你如不能盡知其過去世，試觀未來世此鴿何時當得脫離鴿身。”捨利弗又入三昧，觀見此鴿乃至八萬大劫也未能脫離鴿身，此後之事不能知道。 佛告捨利弗：“此鴿除了聲聞辟支佛所能測知的時期，復於殑伽河沙等大劫中常作鴿身，罪盡得出，輪轉五道中，後得為人，經五百世乃成利根，那時有佛度化無量阿僧祗眾生，然後入無余涅槃，遺法在世，此人作五戒優婆塞，從比丘聽聞贊佛功德，於是初發心，願欲作佛，後於三大阿僧祗劫行持六度，十地具足，得作佛度無量眾生，後入於涅槃。”是時捨利弗向佛忏悔道：“我對於一鳥尚且不能知其本末，何況諸法。” 　　再看經中關於佛身口意功德的描述。 　　佛在凡夫眾生面前顯現的應化身，經中贊道：“相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮花，當如懸索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。應供尊右手，為輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮花何能嚴。” 應身佛具三十二相、八十種好，而在菩薩面前顯現的他受用報身更極微妙。《觀經》上講，報身佛高六十萬億那由他恆河沙由旬，具八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，遍照十方世界，對念佛眾生攝取不捨。 而佛之法身更是超情離見，不可思議。經雲：“譬如虛空，遍至一切色非色處，非至非不至。何以故，虛空無身故。如來身亦復如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土，非至非不至。何以故，如來身無身故，為眾生故示現其身。” 佛之語功德，具足六十支分的的梵音之相。經雲：“佛以一音而說法，眾生隨類各得解。”即隨世界的所有有情同於一時，各各都以自疑請問，佛能由剎那心相應慧，悉皆攝持，以一音答一切問，而所問眾生都能各隨自音生起悟解。 谛者品說：“若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊得。” 《百五十頌》說：“觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思維，亦除諸貪癡。慶慰諸匮乏，亦放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。” 　　佛的意功德即無盡智悲藏，智功德即對於如所有性、盡所有性的一切所知，猶如觀掌中菴摩羅一般，無礙照見。悲功德即無緣大悲周遍法界。谛者品雲：“若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。”又雲：“若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。” 　　佛的業功德，即身語意業，任運無間饒益一切有情，凡能教化者，佛無不令其會遇圓滿。
	上一篇：益西彭措堪布：菩提心的修法第三講 下一篇：益西彭措堪布：菩提心的修法第五講