首頁 ：佛教知識

助念生西須知 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、普賢菩薩發願偈—— 　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。 　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 二、印光大師—— 　　成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議。 三、助念成功三要素： 　　（一）往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，蕅益大師雲：‘往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。’ 　　（二）子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方所謂：‘親得離塵垢，子道方成就’ 　　（三）大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印祖雲：‘勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷。’ 　　（四）果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。 四、印光大師開示臨終三大要： 　　第一：善巧開導安慰，令生正信—— 　　切勸病人，放下一切，一心念佛，如有應交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想，以志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。 　　第二：大家換班念佛，以助淨念—— 　　病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。 　　第三：切戒搬動哭泣，以防誤事—— 　　病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，‘頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。 　　※古詩—我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。 五、弘一大師開示人生之最後： 　　（一）病未重— 　　可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥愈病想。 　　（二）病重時— 　　應一切放下，一心念佛求生西方（壽未盡，可速愈）痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識為之說法，令生歡喜。 　　（三）臨終時— 　　切勿問遺囑，閒談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試為之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助念輪班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。 　　（四）命終時— 　　不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說（不必探摸），八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。 六、往生證驗： 　　古—詳載淨土聖賢錄、往生傳、往生集；唐張善和；宋王龍舒、黃打鐵、可久法師；民國印光、弘一、谛閒大師、江味農、胡松年等居士。 　　今—廣欽老和尚、道源老法師、李炳南、賴謝妙、邱蕃薯、李濟華、江翠裳、巫土鳅、劉李菊等居士，詳如近代往生錄、明倫月刊。 七、助念往生參考資料—雪廬老人（助念之意義與規矩）、臨終須知、臨終津梁。 　　※請常至誠恭念：南無阿彌陀佛。現生消業障，臨終無障礙，同生極樂國，乘願再來。 助念之意義與規矩 　　—雪廬老人講於台中蓮社— 　　助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。 　　人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一沖出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。 　　佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。 　　助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以准備茶水，其余均不用准備。助念者必須注意二點： 　　一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。 　　二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。 　　萬一破壞規矩，變成不給紅包就心不在焉不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。 　　凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念；若有不信的，就不用說了。這是助念的范圍。 　　去助念，應准備的東西是—帶三尺大的佛像、臥香爐、二只引磬、二只蠟燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’，再由六字轉四字，用二只引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門後，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’開始念；若危急，從六字念；再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就無量了。 　　助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裡。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閒雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閒岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面喂他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。 　　大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天後才大殓，三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明了。 　　班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。 　　總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本‘臨終須知’大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文轉載自‘明倫月刊’一五八期） 　　助念開示法語參考資料 　　—印光大師文鈔續編卷下— 　　示華權師病中法語（民廿一年） 　　人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸回中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。傥心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。 　　臨終交待事項 給我賢孝的子孫們： 　　本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裡享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！ 　　當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心願： 　　一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔誠為我念阿爾陀佛，求佛接引我往生西方。 　　二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。 　　三、我將臨終前，請急與○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。 　　四、自我斷氣後24小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因為在這時候對我最大幫助，就是持續為我念阿彌陀佛。其余喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。 　　五、至於換洗、入殓......，待往生24小時後，再請禮儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點檀香、放冰塊即可。） 　　六、一切喪葬祭品，出殡宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。 　　七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主。且喪祭宜節約，不鋪張、不浪費。 　　八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。 　　希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！ 　　此願，希遵從 　　阿彌陀佛 　　立言人： 　　助念通告 　　來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項： 　　1、念佛中保持肅靜。 　　2、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。 　　3、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。 　　4、助念之時，請勿— 　　（1）焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛） 　　（2）觸摸身體（免得引動他的情愛失去正念） 　　（3）號啕哭泣（若覺悲傷請至他處） 　　（4）與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛） 　　5、談論別事，請至他處。 　　回向文 　　願以此功德　 　回向○○○ 　　上報四重恩 　　下濟三塗苦 　　若有見聞者 　　悉發菩提心 　　盡此一報身 　　同生極樂國 　　十方三世一切佛 　　一切菩薩摩诃薩 　　摩诃般若波羅蜜 　　 助念團團則 　　——台中蓮社訂—— 　　第一條：本團為協助蓮友道業專修淨土法門，信願真切往生極樂為宗旨。 　　第二條：本團之組織如次： 　　一、本團由各念佛班班員發心組織之。 　　二、本團暫設笃信、精進、淨念、正定、啟慧等念佛班，將來視實際需要再擴大之。 　　三、本團設團長一人，由導師聘任之，統籌辦理助念業務；另設副團長二人襄助之。團長、副團長之任期三年，連聘得連任。 　　第三條：本團經實由團長籌措撥付，凡助念人員之車馬費、餐飲費等皆由該款支付，絕不煩勞對。 　　第四條：助念對象，暫以加入助念團之念佛班班員以及本所蓮友之直系親屬，但以能力行早晚二課，決志往生極樂者為限。 　　第五條：請求助念手續：先由對方通知其所屬念佛班班長，由班長聯絡班員先往助念，若人數不足時，再請求團長連絡助念事宜。 　　第六條：凡有請求助念者，須先填寫‘請求單’（如附表一）後，由團中發給‘家屬須知’（如附表二），如能照此確實遵行者，方允其請。 　　第七條：本團接受助念請求書時，團長應迅速召集團員與該念佛班班員，協力實行助念業務。 　　第八條：助念開始前，應將團員臨時編成，分班定時，輪流實行助念。但各分班應由團長指定一人負責領導。 　　第九條：助念期內，各團員必須認定每日值班時刻，依次輪值。如不能准時值班時，應切實托人代理。 　　第十條：前往助念時，須帶接引三聖像、引磬及其他需用物品（如供燭、檀香、線香等）。 　　第十一條：初到時，一面將助念利益及所有避忌切囑病者家屬，一面策勵病者及布置一切（佛像面東，病者面西，坐臥不拘）。 　　第十二條：助念方式，應依本團規定之助念須知（如附表三）行之。 　　第十三條：病者殁後生西瑞相，須注意考察，以便記錄，應征其平日行誼，入道因緣，廣為宣傳，以資激勵。 　　第十四條：本團團則如有未盡事宜，得由團員三人以上提議，開會議決修正之。 　　附則 　　第十五條：班員及其直屬親眷喪亡時，應由助念團長，通知各團員，前往送葬。 　　第十六條：送葬時，由團長領導，於路默聲念佛。 　 　《附表一》助念請求書 　　茲因 抱恙，發願邀請貴團團員，助念佛號，並聲明遵照貴團團則行事，決無違礙，伏望察核，並乞早臨，無任感盼。 　　此請 　　○ ○助念團 公鑒 　　請求人 ○ ○ ○ 謹啟 　　計開病者履歷如下： 　　姓名 法號 年歲 職業 　　詳細住址 《附表二》臨終助念家屬須知 　　一、病者靜聽佛號，實為至善之事，大命未盡，可以卻病延年，世壽已盡，即得往生極樂，世人不察，每以佛法，但為超度幽冥而設，疑為不吉，庸愚瞽見，大謬大謬，華嚴經，佛升諸天說法，無量天帝，共念佛法，最為吉祥雲，念佛者，佛所說之法也，故一心念佛，功德實不可思議。 　　二、凡眷屬人等，切不可入房，與病者作軟愛語，或臨床揮淚，擾亂病者正念，累其墮落。 　　三、病者初氣絕後，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬動身體，掉換衣服等事，因亡者此時，神識未捨，免使痛苦，喪失正念，只須照常念佛，待至暖覺，全捨以後，助念功畢，以上之事，方可舉行。 　　四、亡者暖覺全捨以後，臂膝彎屈，難以正直，可用熱水手巾，搭於臂膝彎處，自然照原，其實屈亦何礙，切不可聽從世俗之談，謂亡人手足不直，來生將成折肱、跛足，之人此等謬見，稍有識者，即知其妄。蓋修行有得者，多側臥而逝（稱為吉祥逝），或坐化立亡，夫側臥坐化，手足必屈，不辯自明，即釋迦牟尼佛，涅槃時，亦側身右脅而臥，故亡人身體之正直與否，實不成問題也。 　　五、生西以後，家屬應以念佛，代靈前哭泣。 　　六、祭祀，應以素齋代葷菜，禁止殺生。 　　七、節省喪事，種種靡費，以作佛事，或買放生靈，為亡人生西之助。 　　八、病者親屬，如有不依照本須知，第二、第三兩項規定者，本團，即停止其助念之義務。 　《附表三》助念須知 　　一、設備： 　　（一）先安設佛像香燭，位於西方為宜，但不要勉強。其病室內，原有彌陀像者，則不另設。香煙不宜過濃，免使病者呼吸有礙。 　　（二）佛像位次，以使病者看到為宜。 　　二、開始： 　　（一）助念者單念‘阿彌陀佛’，只敲引磬，不用其他法器，亦不誦其他經典。 　　（二）助念者，達到病家時，倘病勢已至垂危，宜免除設備等儀式，可迳向前只敲引磬，念四字佛。 　　三、助念人數： 　　每班以二至五人合念，至多不得超過十人；每班助念，以二小時為度。 　　四、開示： 　　（一）如病者神識清楚，可由助念負責人，勸其放下萬緣，隨聲念佛；或從心念，或用耳聽。 　　（二）如病者有所依戀，由助念負責人，講解壽數未盡，可得速愈，壽數如盡，往生極樂之簡要語，使提正念。 　　五、預防障礙 　　（一）病者家屬，須推一人，負護念之責，凡與病者有關之事，以便與助念團取得互相連絡。 　　（二）不問病者之家屬、親友，自開始助念，一概不得向病者前，擅越他事。如系知佛者，由護念人，向助念負責人，請求得允許後，可參加助念。 　　六、禁忌 　　（一）病者倘自欲沐浴、更衣，須在助念前行之，由其家屬負責；然亦視其病況，緩急而定。其不欲者，不必強為，加其痛苦。 　　（二）開始助念以後，凡沐浴、更衣、移動等事，一概禁之。 　　（三）不得向病者，閒談雜事、俗情安慰、詢問遺囑、歎息哭泣，以免引動愛情，有礙往生。 　　（四）臨終之時，或坐、或臥、側臥、仰臥，皆隨其便，不可強制。 　　（五）終後八小時內，不得移動、沐浴、更衣。如慮時久，關節強硬，可用毛巾，濺淨熱水，圍於臂肘、膝彎，再以熱水淋洗，不久即可軟和。 　　（六）終後八小時內，不得手觸屍體，試其溫度，更不得哭泣。 　　七、助念終了 　　（一）病者終後，八小時內，不斷佛聲；過此時間，為助念任務終了。 　　（二）助念團任務終了後，遺體沐浴、更衣、移動，及其眷屬哭泣等事，可任行之。 　　附表四：助念團員召集單 　　茲有 居士為其 君抱恙，照章邀請本團助念，希 　　即於 歷 月 日 　　午 時准期到 　　會齊協議。至盼 此上 　　居士 慈照 　　助念團團長 啟 　　 年 月 日 　　 附表五：會葬通知單 　　一、茲有本團團員（ 班） 　　於 月 日病故。 　　二、經訂於 月 日 午 　　時在喪宅舉行告別式。 　　三、敬希通知各念佛班班員蓮友准時踴躍到場參加會葬是所至盼 此致 　　班班長 慈照 　　 年 月 日 　　喪宅： 　　目標： 　　附錄六：（參考用） 　　故○公○○居士家祭典禮（男用） 　　一、家祭開始 　　二、孝眷就位（跪於前面兩旁） 　　三、蓮友就位 　　四、念佛（約二十分鐘，視實際需要可長短） 　　五、回向（將念佛功德回向亡者） 　　願以此功德 回向○○○ 　　上報四重恩 下濟三途苦 　　若有見聞者 悉發菩提心 　　盡此一報身 同生極樂國 　　六、禮生就位 　　七、孝子主祭、孝眷陪祭 　　八、上香、獻花、獻果 　　九、禮生退 　　十、讀哀章（無則免） 　　十一、向遺像行三跪拜禮 　　十二、孝眷拈香（念佛，拈香後跪於前面兩旁） 　　十三、（念佛引靈位至告別式壇，若靈位已在式壇則免） 　　故○媽○○居士家祭典禮（女用） 　　一、家祭開始 　　二、孝眷就位（跪於前面兩旁） 　　三、蓮友就坐、念佛（約二十分，視實際需要可長短） 　　四、回向（將念佛功德回向亡者） 　　五、請外家祭拜——孝子前往拜請 　　六、禮生就位 　　七、上香、獻花、獻果（讀祭文‘無則免’） 　　八、拈香（孝眷一一拜答） 　　九、孝子主祭、孝眷陪祭 　　十、上香、獻花、獻果 　　十一、讀哀章（無則免）禮生退 　　十二、向遺像行三跪拜禮 　　十三、孝眷拈香（念佛）拈香後跪前面兩旁 　　十四、禮成（念佛引靈位至告別式壇）若在式填則免 　　附錄七（參考用） 　　故○○○○居士公祭典禮（男女通用） 　　一、典禮開始 　　二、遺族入席（跪於前面兩旁） 　　三、與祭者（來賓、親友）入席 　　四、全體肅立（全體為○○○居士默哀一分鐘）默哀畢 　　五、介紹故人生平事跡 　　六、遺族代表致謝（遺族起立面向親友，謝後復位） 　　七、公祭開始 　　八、禮生就位 　　1某某單位公祭 7讀祭文（無則免） 　　2主祭者就位 8向遺像行三鞠躬禮（一、再、三） 　　3陪祭者就位 9孝眷叩謝 　　4上香 10體成 　　5獻花 11主祭者退 　　6獻果 12陪祭者退 　　九、公祭結束 　　十、禮生退 　　十一、親友拈香（未參加公祭者拈香）（大眾一起念佛） 　　十二、禮成 　　1引孝眷親友瞻仰遺容 　　2封棺 願生西方淨土中 九品蓮花為父母 花開見佛悟無生 普利一切諸含識 南無阿彌陀佛 　　3繞棺三匝、山發（念佛蓮友→棺木→孝眷→親友） 　　附錄： 　　送別偈（前十六句出法句經。後十四句出四分律。皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　　命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 　　熟能致不死 從初樂愛欲 依YIN入胎影 　　受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 　　精神無形法 作令死復生 罪福不敗亡 　　終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 　　身死神不喪 生者無不死 有命皆無常 　　眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 　　無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死 　　隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 　　善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 　　附錄八： 　　祭文（男用） 　　維 　 年 月 日 　　代表○○○等謹以名香致祭於 　　○○○大居士之靈曰 　　玉山聳立 珠潭澄清 　　傑人斯出 間氣之靈 　　鄉黨稱悌 國家精英 　　淑人善世 君子德風 　　公益慈善 見聞樂從 　　擁護佛教 為法王城 　　德積固厚 世澤乃榮 　　前光後裕 顯親揚名 　　昊天不吊 梁木今傾 　　追念徽音 無不涕零 　　願往極樂 九品蓮生 　　受記補處 菩提圓成 　　寂光照臨 鑒此悃誠 　　以此回向 神其來歆 　　嗚呼哀哉 　　尚飨 　　祭文（女用） 　　維 　　 年 月 日 　　代表○○○等謹以名香致祭於 　　○○○大居士之靈曰 　　玉山聳立 珠潭澄清 　　賢哲畢集 間氣之靈 　　乃有賢母 相教有聲 　　儀德足式 陶歐遺風 　　公益慈善 見聞樂從 　　幼人之幼 如母愛嬰 　　德積固厚 世澤乃榮 　　報多後昆 顯親揚名 　　昊天不吊 金萱凋零 　　追念徽音 揮淚縱橫 　　願往極樂 九品蓮生 　　受記補處 菩提圓成 　　寂光照臨 鑒此悃誠 　　以此回向 神其來歆 　　嗚呼哀哉 　　尚飨
	上一篇：佛法不可思議 助念起死回生 下一篇：什麼是“臨終助念”