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最好的記憶力
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該記的忘不了,該忘的記不起;
留住有益身心的回憶,磨滅不利身心的記憶,
讓最美的回憶成為繼續成長的動力……
有一次,我們去新加坡的一家小區醫院參訪,其中老人看護的區域裡,配置了一間古色古香的休憩區,裡面有仿古家具及古董櫥櫃的居家情境擺設,負責介紹的院方人員告訴我們,那是幫助老人家回憶過去的特殊設計。那時我就在想,如果一些老人有不堪回首的往事,而我們硬是要幫助他們去回憶不愉快的過去,這樣是否會弄巧成拙?
能追憶令人回味的往日情懷,那是好事。但是,能忘掉不堪回首的往事,更不是壞事。我們凡夫煩惱心重,就是因為常常“好事記不起,壞事忘不了”,如此的後果當然會讓人“坐著吃不下,躺著睡不著”,生活會苦就苦在這裡。人家無心講的一句話,我們有心聽進去,而上人開示的輕輕一句話,我們卻不懂得重重聽進去。昨天上人才開示的話,今天已經忘記,但十年前人家罵我們的一句話,至今卻仍記憶猶存,這些都叫做“顛倒”。
該聽的好話聽不進,不該聽的是非卻聽了一堆,這就是“耳根不清淨”。該看的好書看不下去,不該看的八卦雜志卻看了一堆,或看到的盡是別人的壞事,這叫做“眼根不清淨”。眼、耳、鼻、舌、身、意常被色、聲、香、味、觸、法迷亂,而欲心深重,此謂之“六根不清淨”。生活中,重要的事都記不起來,不重要的事卻記得清清楚楚,或該做的事沒有積極去做,不該做的事卻做得很有效率,這叫做“頭腦不清淨”。頭腦常處不清淨,日子當然不可能過得很平靜,這也是一種不幸。
有時候,人家講出來的話不中聽,我們要懂得去分析,是人家講到我們的缺點而令我們感覺不中聽,還是對方沒有能力說好話,如果是前者,我們需反觀自照、檢討改進,如果是後者,我們只好“藉境修心”──藉別人的境界,修自己的心念。同理,看到不好看的,或看到很耐看的〈要忍耐一下才看得下去〉,也需以“見不賢內自省”來警惕自己,並自我提醒,切莫因人亂了心。生活中,如要對人對事不執著,有時候我們也需培養一種對境無心的能力,謂之“離執力”。當我們聽到不雅聽的聲音時,離執力會讓我們“聽而不聞”;當我們看見不雅觀的境界時,離執力會讓我們“視而不見”。意思就是聽到了,或看到了,但不要執著地記在心上,如此才不會留下不愉快的回憶。
最好的記憶力不是什麼事都記住,而是“該記的忘不了,該忘的記不起”。記憶力很好還要看是記些什麼,記憶力不好還要看是忘掉些什麼。有些人記憶力很好,可惜卻牢記一些不愉快的過去。也有些人記憶力不好,但還好是記不起不堪回首的過去。記住那些不該忘掉的,忘掉那些不該記住的。如此,留住有益身心的回憶,磨滅不利身心的記憶,這才是腦海與心田所需要的,能做這樣的取捨,才是最好的記憶力。
佛陀曾經以四種不同的陶罐,來形容聽聞佛法的人。昨天才聽到的佛法,今天已經忘記,此猶如破洞的陶罐,水從上面倒進去,馬上從底下漏光光。上周才聽到的佛法,現在已忘得一乾二淨,此猶如裂縫的陶罐,水倒進去後,日子一久會慢慢地漏光。完全聽不進佛法,也聽不進別人的谏言,明明都不懂,或只懂一點,但嘴巴卻常常說“我知道”“我懂”,這是水滿的陶罐,裡面裝滿自己的固執與偏見。所以,學習要有成就,並令之記憶深刻,必須先學習破我執、去我慢,然後再虛心求教、不恥下問,這樣就是既不漏洞也無裂縫的空陶罐。它能儲藏大量清淨的水而不會漏掉,它能讓我們蘊藏無量又清淨的智慧,而且所有喝到這種水的人,心靈馬上會得到淨化與提升。
證嚴上人說:“過去的不再計較,未來的不去妄想,這是立地解脫最好的法門!”有人以回憶過去來折磨自己,也有人因憂慮不幸將要到來而難過痛苦,這兩者都是沒有意義的事。用最好的記憶去記住讓心靈提升的智慧法語,讓最美的回憶成為繼續成長的動力,要做到這樣,就要學習“記住不該忘掉的”“忘掉不該記住的”,如此才是最有智慧的記憶力。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
台灣學佛網 (2004-2012)
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