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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第九章 悔過
正文：其有曾行惡事，後自改（228）悔（229）。諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。 譯文：如果有人曾經做過惡事，後來自己認識到錯誤而忏悔改過，並且斷除一切惡事，奉行一切善事。這樣經過長時間的真心忏悔，罪業消盡，善心增長，必定能夠獲得吉祥喜慶的果報，也就是所謂的轉禍為福啊。 分析： 太上在這裡指出了一條惡人改過自新之路，告示人們改過遷善，就是轉禍為福的方法。我們應當怎樣改過呢？ 要明白業果的道理。我們要明白一切苦樂感受唯一是由業力產生的。就樂而言，一切樂受唯一是從先前所集的善業發起；就苦來說，唯一是從先前造集不善業所發起的。這就是業決定之理。做善不會得苦報，做惡不會得樂報，這是業的規律。也是天理。同時，無論善業或惡業，都是增長廣大的。一切法中力量的最強的是心，心起微善可造大福，心起微惡可召大禍。就業果來說，未造業不會遇到果，已造業沒有障緣的話不會失壞。須知是自造業自得果，自己不造善業，卻希望得到福報，這是不可能的。如果已造了惡業，在沒有違品的前提下，因緣會遇決定會生出苦果。一個人能夠明白業果之理，將會使身心轉入到謹慎取捨的修行之中，從此知道畏懼業果，防護三門，即使身處萬人造惡的環境之中，也能堅持原則，不造惡業。這是眾人愚，而他自己有智慧的原因。這個智慧則來自於佛法的因果道理。 要常念死亡無常。人的生命就在呼吸之間，念死亡無常有大利益，若真正生起念死之心，即會遮止惡行，精進修善。要知道做為一個人，死亡是決定的，因為世間沒有不死之身；在任何地方也逃脫不了死亡，沒有辦法阻止死亡的來臨；我們的壽命只有減少，沒有增加；生時沒有多少時間修行妙法。而且這個死亡是沒有定期的，因為南贍部洲壽量無定；生活中死緣極多，活緣極少；我們的身體極微弱，隨時可面臨死亡。死時除善法，其余都沒有什麼利益，我們死後隨業受報，輪轉於生死之中。如若不想墮入惡趣受極大苦，就不會再造惡業，而精進修善法了。 要具足四力忏悔罪業。應認識到自身罪障堆積如山，不但現在處在痛苦之中，若不警惕自己的身口意，我們平時的所思、所言、所行無不是罪，無不是業，若不認真忏悔，將來還將在惡趣中受到更難忍受的痛苦。忏悔要具足四力。1、是依止力。依止諸佛菩薩，哀求救護。2、破惡力。追悔以前造的惡業，破除以前惡業。3、恢復力。發誓今後縱遇命難，也不更作先前罪業。4、對治力。對治業障的力量包括祈請、發願、念咒、回向、隨喜、吉祥偈、安住勝義本性等，依此四力忏悔，才能清淨罪業。 要時刻觀照自己，斬斷造惡的相續心。由於習氣的影響，我們常會自覺或不自覺中造下惡業，為此，我們必須學會時時觀照自己的內心和行為。徹底地把惡業全部捨棄掉，就像用鋼刀來斬斷東西一樣，斬斷造惡的相續心。 要積累善業。《易經》中說：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃！”精進修善是修補過失的積極方法，一切的好與壞，吉與凶，冥冥之中都不能不超出“因果報應”的原則，若想避免惡果，修功立德，是改變命運的正確方法。 要祈禱諸佛菩薩加持。如果下決心改過，明則要靠善良的朋友提醒，幽則須祈禱諸佛菩薩加被，加持自己在善惡之間，有智慧選擇善事，拋棄惡業，加持自己忏悔罪業能過消罪滅，早日清淨。 要親近善知識、善友。近朱者赤，近墨者黑。多親近善知識、善友，學習善法，修行善法，廣行善法事，就能在理上明白善惡的道理。明白三世因果道理，自然諸惡莫作，諸善奉行。 要有願力。誓願的力量是不可思議的，我們每天都發願行善止惡，都忏悔自己的罪業，誓不再造，時時串習，使自己時時生起善心，廣行善事。 要以持戒為師。持戒是守法。世出世間一切事物，無論大小，都有它的法則，一定要循著法則，才能夠做得圓滿快速，我們嚴守戒律，就是戒除十惡業，戒除了十惡業，就能行十善業，除惡就是行善。 要發菩提心。為利益一切如母有情，願他們具得安樂及安樂因，遠離眾苦及眾苦因，具得現前和究竟的安樂，以廣大的心量，破除一切造惡業之心。 有人會說，我很貧窮，做不了什麼善事，因為做善事是需要錢的，但是，他們沒有動腦筋想一想，也有不用花錢就可以做的善行，筆者抄來貧者“做善事，種福因”的最佳方法，供養給大家，大致有以下幾種： 隨喜別人善事、善行的功德。隨喜功德是對治凡夫很重的一個煩惱——嫉妒。隨喜不單是我們要看到別人的善行、善事，還要能夠真實地生起歡喜心。不但要如同自己做一樣地去盡力促成他，幫助他，還要歡喜贊歎他的善行，同時發願，將來有機會我一定也要這樣利益眾生。這樣，就是沒有錢，沒有力量去做善行、善事的人，也能夠做到，只是發真實的隨喜心，就可以得到功德。是不用花錢，不用出力，就能做的善行。 放生。放生是積福的最好方法之一。生命是寶貴的，我們希望自己長命百歲，卻去殺害動物，來補養自己，這是一種極其愚蠢的行為。現代人越吃花樣越翻新，生活好了，有錢了，吃肉不再是稀奇之事，於是就把野生動物列入了食譜，把昆蟲也擺上了飯桌。僅我所在的一個區，一天早晨就有三百多頭豬、幾千只雞被殺，還不算水族中生命。甚至把活蝦、活魚、活龍蝦切割烹調擺上酒桌，而戒殺放生的人不是很多。有時這邊放生，那邊就進行捕撈，甚至用藥來毒死已經被放生的魚類。願雲禅師戒殺讀中有雲：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”《華嚴經》中說：“殺生之罪能令眾生墮三惡道，若生人中得二果報，一者短命，二者多病。”要知道，放生是救命，比一般濟窮排難更迫切，所以說救命之恩是大恩，也是大德。因此，注重積德種福的人，放生是一個非常重要的方法。放生不僅可以給動物死裡逃生的機會，在冥冥之中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路，在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果是不可以估量的，尤其對於患有疾病的人，或者求壽命、求健康、求子孫的人來說，放生是最佳的選擇。 放生應注意的事項：海水中的生命，不能放到淡水中去，淡水中的生命，不能放到海水中去，事先要調查好，千萬不能放錯。如果放錯就不是放生，反而是殺生了。 飛鳥放生要注意，不要把南方的鳥放到北方的野外山林，它們不適合在寒冷的地帶生活，特別是冬天，要事先問清楚，不能馬虎大意。 如果有條件的話，放生後，專門留人看護所放生的生命，不要讓人捕撈，使更多的生命有機會逃生。 最好是參加集體放生，這樣可以在花錢上量力而行，三、五元也可以參加，甚至一元錢也可以參加放生。人多力量大，可以買放更多的生命。如果實在沒有錢，參加放生，參夠出點力氣也可以，更重要的是放生能夠培養人們的慈悲心。 弘揚佛法。只要是在輪回中，就是苦的自性。在人生中，有生苦、老苦、病苦、死苦、有求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五取蘊苦。同時，在生死中有無定的過患，無飽足過患，數數捨身的過患，數數結生的過患，數數高下的過患，無伴過患。並且流轉生死者所有的有漏樂受在壞滅時會引起其它眾苦。而苦苦一產生，就對身心均作逼惱的受，就如熱癰發炎痛苦逼切難忍，又遇到熱水等便會生起劇烈的疼痛。以業惑造作的五蘊，遍及於一切內外諸有漏法之中，就如癰沒有遇到冷熱兩種觸時的狀態，一旦有了行苦或者五取蘊苦之後，雖然現在苦苦和壞苦的苦受沒有生起，但是一遇到緣，馬上就會從各個方面生起很多痛苦，因此行苦周遍於一切苦當中，而且是其余苦苦和壞苦的根本。所以，只有出離六道輪回，才能得到涅槃之樂。而修行佛法是出離六道輪回的唯一方法，所以，弘揚佛法可以讓人們得到身心的安樂，也是我們不用花錢就可以做到的事情。文化低的可以簡單地宣傳，或者將有意者帶到居士林中來，請同修們宣講修行佛法的益處，從而將人們引入修行之中。 持誦經咒。只要是有信心和恆心，一定會獲得修行的利益。要知道經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可以到達涅槃的彼岸。在修行中，要祈禱佛菩薩的加持護佑，自然能取得感應。修行貴在一門精進深入，所以，持誦經咒，要一門深入，不可貪多，今天修這個，明天念那個，雜亂來修，成功的機會不是很多。在持誦經咒的同時，要注意修心，把自己的心態調整到為利益一切有情，為一切如母眾生而貢獻一切的境界上來，這樣，不但世間法能夠成功，就是想往生西方極樂世界也是容易的事情了。 資助孤兒。孤兒從小失去父母，無依無靠地在社會中生活，他們沒有父母的寵愛和家庭的溫暖。他們在親屬家或者孤兒院生活，心靈上需要安慰，生活在需要關照，也需要良好的教育。所以，無論是資助孤兒生活或者讀書，都是一件功德無量的善事。我們也可以采取集體活動的方式，不但給他們財物，還要給他們一顆愛心，或者給他們當一日的父親、母親，讓孤兒得到父母的關愛和家庭的溫暖。 發願吃素。現在很多不修行佛法的人，也認識到吃肉的危害性，雖不忌肉，也定期吃素。可見吃素不但對眾生有利益，對自己的身體也有利益。要知道，能夠吃素就是放生，如果發願吃素，所求之事，只要是合天理的事情，就會格外靈驗。發願吃素要根據自己的條件來決定。可以持八關齋戒，可以發願吃一月，三月，百日，一年，或者幾年。 發願吃素，所求之事不能是邪惡的事情，不能是危害眾生的事情，不能為了自己私利，求自己順利、別人倒霉。如官場中競爭，求對方倒霉，求自己順利就職，這就不是合天理的事情。須知人生的一切事情都是前世所造的因，今生才會得到如此之果，若想求官，求財，求事業成功，只有通過行善積德才是正確的道路。 救濟貧苦。這件事要量力而行，人人可以做。現在媒體上經常報道一些因病無錢治，處於死亡邊緣；或因殘疾而無法生活，或者無親人的孤兒需要救助等事，我們可以隨力做些救濟之事，不在錢多少，而在於有沒有要別人脫離痛苦和痛苦因的心，有沒有要救助別人的心，只要堅持經常，就可以獲得利益。 集體資助福利院。由善心人士組成小組，定期或不定期資助福利院中生活的老人。善款由集體中的個人量力出資，用於給老人買食品、衣服、日常生活用品、藥品等等。不是自費養老性質的福利院中生活的老人，基本都是孤苦無依的老人，我們資助他們不是簡單地買些東西送去了事，還要借機會與他們談天說地，使他們心情愉快，在精神上得到慰藉。還要幫他們做一些事務，整理衣物用品，打掃衛生。讓他們感到溫暖和友善。 印送佛經、善書。一時勸人以口，百年勸人以書。佛經是佛菩薩引導人們出離輪回苦海的明燈，佛法中講因果報應的書，能夠讓人們明白善惡有報，認識到一定苦受樂受都是前世造下的善惡因所致。所以，捐款印送佛經善書，是法布施。《金光明最勝王經》中說：由其法施，有五種利故，雲何為五？即：（一）法施兼利自利，財施不爾。（二）法施能令眾生，由於三界，財施之福，不出欲界。（三）法施能淨法身，財施但唯增長於色。（四）法施無窮，財施有盡。（五）法施能斷無明，財施唯伏貪愛。同時，印送佛經善書，需要捐錢，是為財施。佛經善書，教人眾生平等，不能殺害其它有情生命，是為無畏施。所以，印送佛經善書，是法施、財施、無畏施三種布施具足的一種布施。看到佛經善書的人，能夠生起正念、正知、正信，走上修行的道路，無論是修世間法，還是出世間法，都會成就一個善人，此功德是非常大的。 謙虛感恩，必受福報。謙虛具有蓄積福德的能力，“我慢高山，不存德水。”有了謙德，才能蓄集功德。鬼神對驕傲的人不喜歡，但對於那些能保持謙下、事事讓人、敬人的人，鬼神不但不會欺負他，還要給他降福。在人道中也是如此，誰都喜歡謙虛的人，而不願意接近傲慢者，所以《書經》上說，滿招損，謙受益。因為謙下的人，說明我慢低，能敬人，能為人著想，自然有受之不盡的福德。同時，具有感恩心的人，能看到別人的長處，能力所能及地去報恩，能夠去報答社會和國家，能夠報答他人，所以會常常受到福報。 事例一 明朝有一個改造命運的高手，名字叫做袁了凡，他以長期不斷地行善積德，改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為後世尊崇的改善命運的聖哲。 袁了凡是明朝萬歷年間的人，家住江南吳江地方，年少時，家境清貧，習醫謀生。有一次行到慈雲寺內，遇到一位姓孔的長須老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精於“皇極數”算命之術，於是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神，又以自己的八字請他詳批終身。 孔先生算他明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取貢生，而且算定袁先生不能登科舉，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，且無子息。 到了第二年，孔先生年算的三個考試全部應驗。又過了二十年之久，孔先生年算的種種吉凶又完全應驗。因此，袁了凡深信人生進退禍福，都是命中定數，絲毫不可勉強，從此不作任何妄想，一切任由命運安排。 後來因事往南京棲霞山中，遇到一位雲谷禅師，他是一位高僧，他為了凡解說了“善惡因果循環”之報應，又詳細解說了“命由我造，福自己求”的改造命運的原理，並且鼓勵袁了凡不要做“任由命運擺布”的凡夫。 經過雲谷禅師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己的新的命運，於是他先在佛前，將自己往日的罪業盡情發露忏悔，然後立誓行三千件善事，求登科第。並將自己所言所行的善惡之事，每日登記起來，不到兩年，三千件善事未滿，了凡就中了舉人，孔先生所算的命數已經不靈驗了。十年時間了凡才將三千件善事做圓滿。於是又立誓行三千件善事，以求生兒子，果然不到半年，就生了兒子。然後發願行一萬善，求中進士。經過三年，他考中進士，當了寶坻知縣，他妻子幫他行善，見一萬善難以完成，很為難。了凡在夢中見到一個神人，告訴他只為全縣百姓減糧一件事，就已經完成一萬善行了。了凡問一位禅師，這個夢是否可信，禅師說：“只要真誠為善，切實力行，就是一善也可以抵萬善，何況全縣減糧，萬民受福，當然一善足可抵一萬善行。”於是了凡請僧人為其回向。他未求壽卻活到七十四歲，他的兒子袁天啟也中進士，官授廣東省高要縣令之職。了凡的事跡足以說明，行善可以創造全新的命運。 事例二 據《不可思議的因果現象》一書中記載：筆者有一位很要好的同事姓詹，也是一位非常熱心公益的善心人士。有一次告訴筆者，許多相命師都不約而同的說，她的父親在五十九歲那一年，將有一次大劫，要十分注意提防。換言之，這是關鍵的一年，由於言之鑿鑿，因此全家都經常提心吊膽的，心理壓力十分沉重，為了避免事情的來臨，他們幾個兄弟姐妹紛紛慷慨解囊，替其父親做功德，先後捐了很多的白米救濟附近的貧民，同時也各自在自己服務的學校，以其父的名義設置了多名的獎學金。對於行善堂的布施，女獅子會的義舉，及捐善書的活動等等，也都比以往更加熱心而不遺余力。經過一年之後，其父親不但沒有意外，而且反而更為健壯，因此大家不由得松了一口氣。此外，這位同事還告訴筆者的一些她的奇跡，有一次她騎車回家途中，在左轉彎時，忽然被一個騎大型機車的青年由後撞上，由於速度甚快，她被撞倒在五、六公尺外的地面，所騎的小機車被撞得面目全非。後來修理花了一千塊錢（台幣）才修好，其嚴重程度可想而知，當她從地面爬起來時，十分擔心是否已受重傷，而且更害怕容貌受到嚴重損害便將遺憾終身。可是她卻奇跡似的居然發現除了膝蓋皮膚僅受擦傷之外，其余部分都毫發未損，安全無恙，實在可謂不幸之中的大幸。 這位同事的先生在家裡開診所，幾年前（1971年）大年初二發生了一件不可思議的事，那天依一般習俗，嫁出的女兒都要回娘家，她也不例外，不過一大早開門後便有許多的患者也不忌諱新年不吃藥的禁忌，而接二連三的前來求診，這位同事三、五分鐘便打一次電話至計程車行，請他們一有車子就開過來，以便盡早辭謝病患而搭車回娘家，然而不知打了幾次電話，車行總是表示一年中今天生意最好，車子完全沒空，因此他們始終感到非常失望。後來忽然有一伙人擁著一個病人進來，她先生立刻替這位病人診察，結果發現他患有極為嚴重的心髒病，隨時都有生命的危險，因此必須趕緊送至設備較為齊全的省立醫院。這時他們立刻打電話給計程車行看看有沒有車子，由於他們從早上一直問將近中午都遭到碰壁，因此這次自然也不敢抱有什麼希望，沒想到這時正是最需要車的時候，忽然答稱，現在剛剛好有一部車子回來，可以派上用場。結果她先生就在最短的十分鐘內將這個危急的病患護送到省立醫院，而這位病人在他們辦好入院手續的幾分鐘後竟然斷氣而去世，正由於如此，他們也就完全避免了一場後果極為麻煩和不堪設想的糾紛。他們為什麼能夠在最緊急最需要的時候租到計程車，而且這位心髒病患者也竟然能夠支持到進入了省立醫院並且辦好入院手續之後才斷氣，這些實在都是“很湊巧”，而且湊巧得幾乎令人難以置信。 這個同事最近又向筆者表示，近年他們診所的業務似乎愈來愈為興盛，她的公公婆婆最近對她的態度也發生了一百八十度的轉變，過去他們對她很冷漠甚至經常對她挑剔，然而最近卻變得非常疼愛她和贊美她。她結婚後有一位相命師曾經告訴她，她的先生是注定沒有後代的，然而她目前卻已生了三個非常活潑聰明又可愛的小寶寶。此外，還讓她感到十分安慰的是，她們的診所竟然能夠在短短的幾年中由一棟增為三棟，規模也比原來擴大了三倍，這是她過去從來所不敢夢想的一個奇跡。因此她表示，一個人如果平常能夠多作一些事幫助別人，將來必定能夠獲得相當的回報，這是幾年來她深信不疑的一件事。
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