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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第十章 力行
正文：故吉人（230）語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人（231）語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉力而行之。 譯文：所以世間行善的吉人，因為他們口裡說的是好話，心裡想的是效法善人，平時所作所為的都是善事，在一天之中，就有了三種善行。如是積累了三年，上天必定會賜福給他，增長他的壽命。而那些常做惡事的凶人，因為他們口裡說的是粗言惡語，心裡效法的是惡人，平時所作所為都是惡事，在一天之中，就做了三種惡行。如是積累了三年，上天必定會降禍給他，減除他的壽命。所以人為什麼不趕緊多做善事，以轉禍為福呢？ 分析： 善惡之報，如影隨形。所以，無論是善人的日行三善，還是惡人的日行三惡，都將會受到報應。歸結起來，善行與惡行總有三種，那就是語、視、行。這正是人們去惡從善的切實下手用功的地方。太上在這裡由心念的善惡，證明到忏悔罪業，再講到身體力行。三個層次非常分明。人若掌握了這三個層次的內涵，也就掌握了自己的命運。而關鍵之處，還在於行。語善：我們贊歎別人的善行，宣傳別人的善功，勸人印佛經善書、放生、供養三寶，救濟貧苦病苦，捐資助學等等，動口、動筆，即能積累無量福德。反之，若誹謗別人，揭人隱私，寫YIN穢小說，則可造無量惡業。視善，即是效法之意，我們效法善人的思想行為，對之生歡喜心，立志去行，即是視善的一種。另一方面，依據太上所列善惡，善行惡止，規矩自己的言談舉止。或者依太上所講方法，常反省自己的身口意的惡業，發自內心忏悔。反之，如果效法惡人的思想行為，必將起到邪路上去，受到苦報。行善，在生活中隨緣做出種種善行，反之，惡事即使是微小的也不去做。如此而行，三年雖然不久，也有千日。如果一個人在三年的時間中，心沒有一點改變的話，則他所造的善和惡，也就到了純熟的地步了。同時，在數量上，也積累到一定的程度了，由量的積累，必將達到質的變化，所以，天定會降禍或降福。 有的人希望自己的子孫強過自己，所謂望子成龍，望女成鳳。為此，花許多錢送子女學藝術，學外語，從幼兒園時開始，就陪著子女走上競爭之路。為的就是讓子女出人頭地，沒有人願意讓自己的後人一代不如一代的。但是他們所做的事情實際上是捨本求末，做為父母如果行善不辍，再加上學藝術，學外語等助緣，子女都會成為人材。例如，我的一個朋友，他行善十多年，兒子考上名牌大學。有人請教他教育子女的經驗，問他是不是剛懷孕就進行胎教？是不是孩子剛會說話就學外語？上沒上特長班？學的是什麼？那人說，我首先教育孩子做一個善人、好人，然後我持念阿彌陀佛聖號，念《地藏經》、《觀世音菩薩普門品》、大量放生，隨緣扶貧助學，資助孤兒病人。兒子從小到大，學習一直名列前矛，補習班都很少參加，就是隨班學習，並不是用錢參加各種補習班才考上好學校的。其實，這就是天降之福。行善日久，天降之福，或自身享受，或者子孫榮耀。天降之禍，也必是自身承受，或者子孫衰敗。所以，深信因果的人，是絕不會做出凶惡的事情來的。 從業果之理來說：“未造者不遇，已造者不失壞。”也就是，沒有行善就不會得到福報，沒有造作惡業就不會有惡報。同時，業果會增長廣大，除了現世受福受禍之外，來世上升還是墮落，也在於你是行善還是作惡。行善，則後世光明，作惡，則後世黑暗，必將墮入三惡途中去了。 佛教不但講“因果”，而且還特別強調“三世因果”。欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。有人勉力行善，在現世沒有得到福報，卻生活艱難，坎坷不斷，這是他前世惡業成熟，而今生的善業，沒有成熟的緣故。他今生的善業將在後世成熟，只是我們沒有智慧眼看到他的果報而已，並不是行善沒有善報。有的人作惡很多，卻升官發財，連走好運，節節高升。這是他前世善業成熟，而今生所造作的惡業沒有成熟的緣故，他今生的惡業將在後世成熟，只是我們沒有智慧眼看到他的果報而已，並不是作惡沒有惡報。 古語說：“不積跬步，無以致千裡；不積小流，無以成江河。”又說：“水滴石穿”。說的是積少成多，和堅持不懈的道理。先賢說太上感應篇行之三年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集，行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。世人若相信太上感應篇的道理，認真實踐，自然會福祿無量，子孫榮顯昌盛。 佛法包括世間法和出世間法，而以世間法為究竟，它為我們闡明了宇宙人生的真相，證得佛陀果位，解脫生死，才是修行佛法者的目的，在修行中，必得福慧雙修才能成就佛陀果位，而修慧必定要在於明了修行的宗旨，而見到了本性，修福必定要在於尊守做人的五輪，而在日常生活中歷事練心，而且二者要互相協調，才能相輔相成。奉行《太上感應篇》正是修福的途徑，同時，這足以證明，奉行《太上感應篇》是成佛的基礎。我們千萬不可小視這部經典。 事例一 卡羅斯.古鐵雷斯剛隨父親到美國時，身無分文，他跟父親打工。第一份工作是在海邊小飯館裡做服務生，他勤快好學，不取報酬，得到老板賞識，並引薦他到食品公司做推銷員兼貨車司機，臨上班時，父親告訴他：“我們祖上有遺訓‘日行一善’，在家鄉時，父輩們之所以成就了那麼大的家業，都得益於這四個字，現在你到外面去闖蕩了，最好能記著。”從此，他每天都做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個城市，讓放學的孩子順便搭一下他的車，他樂呵呵地干了三十四年，因為他個人推銷量占佛羅裡達州總銷售量的百分之四十，受到重用。總部派他到墨西哥，統管拉丁美洲的營銷業務，他打開拉丁美洲市場後。又被派到加拿大和亞太地區，一九九九年，被調回了美國總部，任首席執行官，年薪七百四十萬美元。 就在他被國獵頭公司列入可口可樂，高露潔等世界性大公司首席執行官的候選人時，美國總統布會在競選連任成功後，提名卡羅斯.古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部長，現在他的名字已經成為“美國夢”的代名詞。 再析 有許多人心性很急燥，剛做一兩件善事，就要看到福報；見到別人做惡，就要看到惡報。沒有見到，就認為因果之事實在是不可相信的。或者什麼善事都沒有做，卻口稱自己一直行善積德，為何命運如此不公，別人一直高升，一直發財，而自己卻一直坎坷不順。於是就認為行善積德沒有用處，殊不知正是這一點害了他一生。因為他不知道什麼是善，什麼是惡？對自己的所行、所思、所言沒有觀察，不知道自己天天在造作惡業，卻一直想當官發財，這就如同沒有下種子，卻要秋收一樣，到哪裡去找福報呢？這兩種作法都是不可取的。 事例二 2009年2月，記者在采訪中不小心將采訪包掉在了“月疋”老人的家中。於是，借著拿包的理由，記者又獲得了一次登門拜訪的機會。 晨報頭版頭條刊發了《隱身好人“武漢月疋”找到了》的報道後，在社會上引起了強烈反響，市委常委、宣傳部長朱毅委托晨報代他向老人問好。 上午11時許，記者再次按下了老人家的門鈴。 開門的依然是“月疋”老人，他把采訪包遞給記者後，就用身體擋住了大門，絲毫沒有讓記者進屋談的意思。 “您的事跡我們今天見報了”，記者說著將報紙遞了過去。“什麼見報了？”老人沒有伸手接報紙，原本的笑臉一下子沉了下來。 “遵照你的意思，我們在文中沒留公布您的真實身份和住址，您放心。”記者連忙解釋。 “哦，謝謝，你們尊重我的意見，沒有公布我的名字，但報道我，還是不太好，我做的只是一件很小的事，社會上比我做得好的人多得很，我不值得報道。” 老人的臉色緩和了下來，記者站在門口與老人扯了起來：“與社會上許多捐款幾萬、幾十萬的人相比，你捐的錢並不多，但是與他們不同的是，你做好事不留名、不圖利的精神，值得整個社會尊敬和弘揚。” “我沒什麼好說，希望以後不要再宣傳我了，再搞就是作秀了，你想想，你們這樣宣傳我，我們單位知道了肯定要上門搞慰問什麼的，同事、鄰居知道了，怎麼看我，你們不能再搞了。”老人越說越激動。 “無私助人是一件好事，社會需要弘揚這種精神。”記者連忙說。 “古書上說得好，施恩勿念，我做好事從來不希望有什麼回報。”老人回答得很堅決。 他是一位78歲的普通退休干部，12年來持續捐助利川市一中貧困學生，受助學生和媒體一直在尋找這位好心的“武漢月疋”，老人卻始終堅持“隱身”，其嘉言善行，令人感動，引人深思。 作為最先報道“武漢月疋”的媒體，從2007年8月開始，晨報始終沒有放棄尋找“月疋”老人。這一次，終於找到了化名背後可敬的老人，但是，編輯部最終還是決定讓他繼續“隱身”。一方面，這樣做是為了尊重老人的意願，更重要的，則是為了尊重老人選擇“隱身“助人所體現出的價值。 從傳播學的角度來看，一個有血有肉的具體的人，比一個只有化名的背影，顯然更具傳播的價值，但老人的”隱身“卻凸顯出另一番境界。 12年的堅持不懈，小善積成大德，使得“武漢月疋”成為一種價值符號，它體現的是力所能及地助人為樂，並持之以恆、不事張揚、不圖回報。這種善行不僅惠及他人、利於社會，同時也是行善者本人發乎於心的行為，是最高層次的一種精神追求；正如老人自己所說：“我覺得幫助別人是一種樂趣。 確實，12年，1.1萬余元，比起那些一擲萬金的捐助，並不引人注目。但在市場經濟的大環境中，在太多人習慣了講“公平交易”，講付出應有回報的背景下，“月疋”老人的出現，顯得如此特立獨行，從他的身上，我們不僅看到了中華民族樂善好施、不圖回報的傳統美德，更看到了一種將幫助他人視為人生最高價值的時代精神。 我們從“武漢月疋”的平凡善行中見識了偉大，這種力所能力及樂於助人、持之以恆、不事張揚、不圖回報的精神，可敬、可信、可學，只要我們隨時隨地伸出手去，力所能力及地關愛他人、幫助他人，我們每一個人都能做“武漢月疋”。 倘如此，我們這個社會、這個城市，就會由於擁有眾多的“武漢月疋”而變得更加和諧，更加美好。 一個人做一件好事不難，難的是長年做好事。“月疋”老人12年隱姓埋名資助利川山區的貧困學子，經過晨報連續多年來的尋找，終於揭開了“月疋”老人神秘面紗。 “月疋”老人居住的房子，是上世紀80年代的建築，如同老式建築在城市中不引人注目一樣，退休老人“月疋”，在小區內也不引人關注。在小區內，記者報上“月疋”老人的真實姓名後，50歲以下的住戶幾乎無人知道這樣一位老人，只有門衛和一些70歲左右的老人才表示“知道這個人”。 在他們的眼中，“月疋”老人只是個普通的退休老人。 記者詢問“在你的印象中，月疋老人有沒有什麼特殊之處？”該小區的一名保安皺著眉頭，沉思了10秒鐘，回答：“很一般，很普通。” “他和我老伴是同事，沒聽說他做過什麼大事情”，今年75歲的王婆婆說。另一位爹爹也說：“只知道他從銀行退休的，其他的不知道。” 平淡，是“月疋”老人留給街坊們的大體印象，只有一些與他有過交道，或平時很熟的人，才能隱約說出“月疋”老人的一些特點。 彭智祥師傅是“月疋”老人所在小區的另一位保安，相比其他小區保安，彭師傅性格外向，與小區居民的接觸多一些，他對“月疋”老人的印象是：“人很平和，是個蠻好的人，他是處級干部退休，沒有脾氣，平時遇到都是很客氣地和我們打招呼。” 在平時和“月疋”老人的聊天中，彭師傅得知：“月疋”老人的名字在國家紅十字會有備案，因為老人經常捐錢給紅十字會，“聽說他還打算將遺體捐獻，做醫學研究”，彭師傅悄悄地告訴記者。 在小區的一間活動室，高高地懸掛著一張光榮榜，上面是去年汶川地震時，住在該小區的退休老人自發捐款記錄。“月疋”老人榜上有名，捐款300元。 在小區的活動室，記者找到正在打麻將的魏師傅，他和“月疋”老人是從同一個單位退休的。問起對“月疋”老人的印象，魏師傅說，他是個很平實、很扎實的人。“他50多歲時，擔任我們單位信息部門的處長，在上個世紀80年代，電腦還是十分稀少的東西，作為信息部門的負責人，必須熟悉掌握電腦，雖然當時已50多歲了，但他日夜鑽研挑起了這個擔子”。 在采訪中，街坊們還向記者描述了一個擁有幸福家庭生活的“月疋”老人。 “平時和他們接觸不多，遇到了就是打個招呼，印象中他們兩口子總是一同出現在小區裡”，小區內一位婆婆說。“他的孩子既孝順又爭氣”，彭智祥說，“月疋”老人有一個女兒在某銀行工作。魏師傅說，“月疋”老人有一個孩子在國外留學。“平時，他都很少和我們一起打麻將”，魏師傅說，“月疋”老人總是和妻子一同散步，一同離開。 事例三 2007年４月１６日上午，一位６７歲的棗莊老人，在北京人民大會堂接受感動中國百位礦工頒獎。他就是４０年做好事如一日，被人們稱為“活雷鋒”的棗莊礦業集團第一機廠退休職工許雙功。 許雙功的妻子有病，長年服藥；二女兒、三女兒先後因病過世，就是在這種情況下，他也沒停下學雷鋒的腳步。１９９６年退休後，好朋友勸他：辛苦了大半輩子，該歇歇了。許雙功卻覺得：自己是黨員，人退休了，不能退出為人民服務的行列。學雷鋒的事就一直在做。雖然他不圖名不圖利，黨和人民並沒有忘記他，他多次獲得省、市優秀共產黨員、勞動模范稱號，２００４年被命名為“棗莊雷鋒”。
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