|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
向古代母親學教子：寬嚴相濟巧勸學
來源：光明日報 作者： 趙忠心 一曲“虎媽戰歌”，嘯動了美國教育界，也引起了國內專家學者、家長公眾的深思與熱議。誠然，“虎媽”之道未必是好的范本，一位母親的家教方式，也不應如美國媒體所言，成為“中國式教育”的典型代表。但，這場事關孩子成長與快樂的論爭，卻給了我們反觀中國家教史，重溫“中國母親教子智慧”的契機。讓我們在專家的講述中走進歷史，走近那一位位為後人稱道的中國母親，從她們身上，體會真正的言傳與身教。 重視家庭教育,這是中國歷來的傳統，翻檢史冊，故事無數，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動深刻、流傳久遠。細品眾多“賢母”的教子故事，對於今天的教育仍不失啟迪。 寬嚴相濟巧勸學 孟母“斷織喻學”的舉動，可以算是體現中國母親智慧的典型例子。孟子小時無心向學，一次還沒放學就跑回了家。孟母正在織布，見他回來，問道：“學習怎麼樣了？”孟子漫不經心地說：“跟過去一樣。”孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書猶如織布，累絲成寸。你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。 與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛惜光陰，用功讀書。她讓小陶侃觀察織布時梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個字印在了陶侃心裡。此外，宋朝歐陽修母畫荻教子識字、唐朝詩人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。 著名作家茅盾八十壽辰時，寫了一首《八十自述》詩，深情地回顧了童年時母親的精心培育：“……大節貴不虧，小德許出入。課兒攻詩史，歲終勤考績”，述說自己小時貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認為她對孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經過深思，堅定了自己的教育方法：“只要抓好大節教育，孩子偶爾貪玩點也沒什麼。”這與古人寬嚴相濟、勸學有方的教子智慧一脈相承。 點評：“知識改變命運”，古今一理。古時的母親們都十分重視促子學習，千方百計地教子讀書。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學，曉之以理，以情感化。 防微杜漸敦品行 明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養長大。顧炎武從小聰穎，常被誇贊，漸漸滋長了驕傲情緒。嬸母覺察後，讓他背誦並解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達官貴人的腐朽本質。顧炎武解釋得很清楚。“還有什麼別的意思嗎？”嬸母追問。顧炎武無言以對。“文章的諷刺對一般人不也很有教益嗎？如果做學問剛有一點進步就驕傲起來，滿足於一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎！”顧炎武聞言大窘，從此立志進德，勤於修身。 三國人孟宗十歲時，母親送他到河南南陽求學，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問為什麼。孟宗母說：“我兒年幼無知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會幫助別人。我想，求學的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽聲相應，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語裡，閃現出樸素而高明的智慧。 再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環境對人品性的影響；春秋時文伯母教子克己自勵，春秋時江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵子“精忠報國”等等，均體現了不俗眼界與高尚德行。 點評：與重學崇文相比，歷代母親更注重對孩子品性的培養。她們都把良好行為規范和優秀品質視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心裡。 行正品端身為范 《禮記》中說：“幼子常視勿诳。”意為小孩子常在父母身邊，父母不要說謊。孟轲母正是這樣嚴於律己，不打诳語。 有一次，小孟轲看到鄰居家正在殺豬，便問母親：“他們殺豬干什麼？”孟母信口說：“殺豬給你吃肉呗！”剛說出口便覺失言，非常後悔：“孩子剛剛懂事我就欺騙他，這明明是在撒謊，真不該信口開河。”為了不給兒子造成言而無信的不良影響，孟母咬牙從拮據的生活費中擠出錢來，從鄰家買回豬肉，炖好給孟子吃，兌現了無意中的許諾。 此外，陶侃母甘受貧困，退魚勸子為官清廉；唐朝鄭果母周濟窮困親友，教子自勵，秦末王陵母視死如歸教子堅持正義，東漢趙苞母以死勵子保衛國家，均起到了很好的教育效果。 點評：嚴於律己，重視以身作則，是中國母親們教育子女的一劑良方。在古代社會，婦女生活在社會生活中的最底層，形成了諸如吃苦耐勞、勤勉儉樸、嚴於律己、寬以待人、不慕名利等高尚情操。在中國母親身上體現出的傳統美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。
上一篇：既然因果律是自作自受，雲何超度可使亡者業債減輕或上升？
|
