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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：要聽經才有能力趨吉避凶
佛法落實在生活，他真管用啊！我們從我們這個小村莊做起，讓這個小村莊變成一家人，像中國從前的家庭，一家人。我們自己帶頭做，誠心誠意去做，去感化別人，把倫理、道德落實。這個小村一個星期或者是半個月舉辦一個活動，有人給我建議，做生日。做生日就一個月一次，這個村莊裡面生日都是在這一個月的，這就是壽星，大家聚餐，講一點“孝、悌、忠、信”的故事，有一些娛樂的節目，全都是教忠、教孝、教仁、教義，用這個來做機會教育，好事情！由村長來召集，一個月一次生日會。 這是今年我搬到這個地方跟村民一起做了一個活動，就是元宵節，中元正月十五舞龍舞獅，我看來的人不少，大概都是有朋友帶的親戚朋友一起來玩。實際上村裡沒那麼多人，那一天的時候我們開了八十多桌，就八百多人，很熱鬧！每一個人都皆大歡喜。所以睦鄰的工作一定要很重視，居住環境、我的鄰居要處得非常好，互相照顧、互相關懷、互助合作，這一個村莊上的人，一家人，歡歡喜喜。 用做生日這個方法是個好主意，一個月做兩次也可以，上半月、下半月，這是個好主意。真正的這個村這樣和睦，別的村莊看到就想學。那麼從一個村再推動就到一個小鎮、到一個鄉，一定要做出好榜樣。這個裡頭最重要的是教育，但是現在我們的農村年輕人都出去工作了，留下來老人、小孩。小孩可以利用星期天，給他們上倫理道德的課程。這都是好事情。要很有耐心，去幫助農村裡面苦難的眾生。農村裡面貧苦的人，多照顧他，多安慰他。所以菩薩是念人。 “菩薩作是念：我先於諸佛前，曾作獅子吼，發誓願言，我當成佛，於一切生死淤泥中，為拔諸苦眾生。我今欲拔，不應瞋恚，而惱於彼。若我不忍，尚不自度，況利眾生等。” 這個都是菩薩學佛的時候都曾經發過這個願，發的願要兌現。發願要做佛，為什麼？只有做佛才能普度眾生，才能真正幫眾生徹底解決問題。菩薩有智慧、有能力，知道怎樣去幫助眾生。 今天的社會有很多人問過我：這個世界還會有和平嗎？這個問題不是一、兩個人問過我。問這種話，對於社會還有沒有和平產生疑惑、沒有信心。社會能不能和諧完全看教育。怎麼樣才能讓社會和諧？要辦和諧的教育，社會就和諧了。動亂的教育，社會就亂了。試問問今天社會教的是什麼？什麼人主導教育？今天教育是媒體在主導。電視教的是什麼？網路教的是什麼？電影教的是什麼？歌舞教的是什麼？如果這個內容都是貪嗔癡慢、殺盜YIN妄，那社會當然亂了，這個不可能有和平、和諧出現。 如果這些媒體是今天主導教育的，每天人都在看、都在學習。只有把從前老東西找回來，教“孝、悌、忠、信”，教孝。悌是什麼呢？尊敬長輩、孝順父母。教忠，教義，教仁，教愛，社會就會和諧了。這些教材在中國古籍裡面取之不盡用之不竭，它太豐富了。你要不把這些東西找回來，你自己另外去設計一套，你無法跟人相比，什麼？現代量子力學家承認：不能說古人沒有科學，古人沒有知識，古人有本能的智慧，這個本能的智慧很多超過科學了。本能能夠知道幾千年以後地球上會發生什麼事情，這科學做不到。他們為什麼會知道？所以科學家提出：要尊重各種土著傳統的那些傳說。瑪雅的預言不就是傳說嘛，肯定古人有方法知道過去、知道未來。這些事情佛法承認，所以佛法要求人開悟，明心見性，世出世間法他都通了。 …… 今天眾生太苦，拯救的方法，有，不是沒有，就是沒人去做。真有人去做，我相信效果非常卓著，為什麼？人都想安定下來，他就是定不下來。教學管用，你看現在教學用網絡、用電視。人，要聽經；聽久了，慢慢覺悟了，有能力辨別是非，有能力辨別邪正、真妄、善惡。這就好辦了，他就有能力趨吉避凶，他就知道斷惡修善。所以，普世教育重要。 普世教育：倫理的教育，因果的教育，道德的教育。只有把這三種東西普遍宣揚，我們過去在湯池做了三年試驗，做成功了。像這種試驗，如果國家支持，國家去做。哪一個國家去做，哪一個國家能領導全世界，為什麼？全世界人都希望和平、都希望安定、都希望過一個幸福美滿的生活。你能夠幫助他，沒有不感恩戴德的呀。現在這個事情，要有大富大貴、大福報的人才能做得成功。我們雖然知道，沒福報！我們這能小規模地做，就做一個點。一個點也要福報。一個點，一個小道場，這個小道場真正做到六和敬，就成功了。“見和同解，戒和同修，身和同住，口和無诤，義合同悅，利合同均”，只要做到這六條，這個團體就是全世界的示范。一定要從自己做起，不要去勉強別人。自己真做好了，大家受了感動，這才能做得成功。 聽經，比什麼都重要啊！道場有許多執事，他們工作很煩惱，沒有時間聽經；縱然聽經也不專心，所以六和敬的道場出現不了，原因在此地。要怎麼做成功？我們的工作盡量簡化。時間有效率，時間節省出來了，每一天認真去學習，我相信三年就成功了。這樣一個小僧團，不要以為它很小，佛在經上告訴我們，這個世界只要出現一個六和敬的僧團，就得到十方三世一切諸佛菩薩的加持、龍天護法的保佑，這個地方不會有災難。這個六和僧團就像大海當中一座燈塔，光明遍照。可是，不深入經藏不行，不喜歡聽經不行，在僧團裡還搞名聞利養，這個業造的大了，果報現前，後悔莫及。如果遵守真拼命去干，那個果報是無量無邊，你要求生淨土你覺得得生。我們自己一生的前途都在自己手上，不在別人，別人沒法子控制；全在自己，就看自己怎麼做法。走聖賢人的道路，走佛菩薩的道路，無往而不利，這條路叫成佛的大道。淨土“三經一論”，這是極樂大道，印光大師講過很多遍，他在《文鈔》裡邊教人，八萬四千法門，門門都是以經教為基礎。禅宗例外，禅宗是“悟後起修”沒有開悟，不准看文字，怕擾亂你，那是個修一心專注的。其他法門都要從經典入手，這就說明釋迦牟尼佛為什麼要講經說法四十九年。從開悟到圓寂，沒有一天不講經，這是教學，沒有一天不教，沒有一天不學。學聖人，學賢人，學佛，學菩薩，沒有一天不學佛菩薩。佛菩薩在印度人當中就是中國的聖賢，佛是聖人，菩薩是賢人。 但是，佛法跟中國不一樣的地方，就是他們修定，中國沒有重視禅定，所以他們的境界比中國高，高很多。所以，到今天我們明了了，量子學經發現的，他們在禅定當中就見到，無需要儀器去觀察，甚深禅定當中境界統統能看到，這就是印度的哲學與科學高過我們。但是佛法傳到中國來以後，儒跟道都接受。雖然接收，煩惱沒斷。儒家畢竟只注重人、天兩道，不講出世，所以它不像佛法那麼認真要斷煩惱。儒家對煩惱習氣主張的是把它控制住，不要太過分。比如《禮記》裡邊講的“傲不可長，欲不可縱”，你看看，這有個限制，不過分。佛法的，不行，欲一定要斷。
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