文/孫立剛
一天我和一位居士的父親閒聊。當談到居士時，這位父親氣哼哼的說：“自從他信了佛以後，什麼家務活也不干，就知道燒香磕頭。妄想成佛，長生不老。我們對他有意見，他就對我們不理不睬。我就不信，佛是這麼教導人的？”我問：“他沒有給您講過佛教嗎？”居士的父親回答說：“講過，他就說信佛可以消災避難，人死後能到極樂世界。”聽了居士父親的話，我突然找到佛教之所以還不被一些人接受，甚至被認為是迷信的原因。由於在家修行的佛教徒本身有家庭、有事業，難免要過一種世俗的生活。因此，居士就不能不面對這一現實，如果把自己看成一個出家的僧人，那就不適宜了。所以，佛教徒在世俗生活中要想堅持佛教真理，向人們宣傳佛教理論，本身除了有正信之外，還要使自己成為一個值得親近、尊重的人。只有這樣，居士才能與人和睦、友善的相處，才能在不知不覺中把佛教的真理向世人傳授，既利己又利他。佛教的深入人心也就指日可待了。那麼，居士如何正確的修行佛法呢？下面我談點粗淺的認識。
一、正確對待欲望。佛教導我們要恢復本性的光明智慧，首先要寡欲。即“清心寡欲，少欲知足”。按照佛學觀點能清心寡欲，人本有的智慧光明才可顯現。但有些居士卻對此有片面的理解，認為斷欲望就是什麼也不要想，什麼也不追求，就要冷漠無情。因此，他們對工作事業漫不經心，對家人冷暖漠不關心，整日的念經拜佛，完全不理會家事世事。也正因為如此，他被別人認為是個悲觀厭世、冷漠無情的怪人。殊不知，佛教讓人斷絕欲望的本意是讓人斷貪欲，並非捨棄一切追求，如果把正確的理想目標都看成欲望，那麼想修成正果本身就是個欲望。我們說如果一個在家的居士整天什麼也不干，過著衣來伸手、飯來張口的生活，這種寄生蟲式的生活本身就違反了佛學宗旨。佛陀曾言：力圖解脫煩惱的人必須避免兩種偏倚的生活。一種是不能戰勝私欲，過度追求私欲的生活；另一種是不必要的折磨自己的身心，過著苦行的生活。所以，我們不要在信佛以後，一味地追求消滅欲望，而無所作為。信奉佛教與積極上進、踏實努力的工作並不矛盾。在現實生活中，如果你是個國家工作人員，你花著納稅人的錢，就要為納稅人干工作；如果你是個工人，你在努力工作的同時，為家庭多創造一些收入，使家庭和睦，同時也為社會在創造財富。這些都符合佛教的真理。也就是說我們不能過著不勞而獲的寄生生活。因此，我們在家的佛教徒尤其要精進勇猛地入世辦事，將事業搞得紅紅火火。況且一些出家的佛教徒也不是在世外過清閒。他們每天四、五點鐘做早課，早課以後或者拜佛，或者坐禅，或者念經，或者禮忏，做他自己所要修行的活動。你想一想，這麼早起身，兢兢業業、辛辛苦苦的修行，你說他是消極的嗎？這種行為一般人不了解也沒看見，卻以為是消極。因此，我們在家的佛教徒一定要有志氣、有骨氣，認認真真的修行佛法，在短暫的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。
二、佛教徒在生活中時刻要有一顆平常心，不要認為自己信佛了，就比別人高明。相反，信佛的人更要謙卑。佛教從淨化心靈這一方面來促使人們各自摒棄私見、私利、私欲，以博大的胸懷，把一切眾生看成自己的同胞兄妹，萬物與我同為一體。我們要尊重別人的信仰，使他人因你而理解、相信佛教。存好心，說好話，辦好事，做好人。如果居士不敬重三寶，不慈悲寬容，不互相團結、互相幫助，在貪、嗔、癡的迷惑下為名利而斤斤計較，因個人的恩怨而毀謗他人，若如此，又怎能夠當好一個居士呢？因此，這是每個居士值得深思的大事。居士應具有較高的覺悟程度，千萬不要忘記肩負的“上求菩提，下化眾生”的重任。
三、要處理好佛教和家庭生活的關系。每個居士在現實家庭生活中，要真心皈依三寶，以佛、菩薩為楷模，深入佛教經典，掌握豐富的佛學知識和社會知識，把佛法與現實圓融地結合起來，為社會和人類服務。居士淨化人間的著力點，是從淨化家庭開始。佛化的家庭要做到以下幾點：1、要孝敬父母。女的孝敬父母及公公婆婆，男的孝敬父母及岳父岳母。必須兩者兼顧。2、夫妻之間要應相敬如賓，把彼此當做共建幸福的善知識來看，所以應該相敬、相讓、互助、互諒、互相的關懷。3、對待子女要像母雞來帶小雞那樣的呵護備至。我們中國人所說“養兒防老”這個觀念，佛教徒並不贊成。佛教對子女的愛護和教養，目的不是為了防老，乃是為了盡責，因為人的福報與業報，各有因果、各有因緣。父母宜教導兒女孝敬父母的倫理觀念，但不宜指望兒女一定要奉養父母，否則便會因指望而變成失望之時，衍生出無窮的煩惱。家庭的成員都當各盡各的責任和義務。以佛教而言，家庭即是弘法利生的基礎，家庭成員關系的和睦、家庭教育的成功，便能提升個人品質，進而達到淨化社會的目的。
四、要廣結善緣。人要避世修行並不難，難的是在人間肩負重擔依然走在堅信的大道上。我們必須有地藏王菩薩那樣的宏願：“地獄不空，誓不成佛”。居士要通過愛父母、愛妻子、愛兒女、愛兄弟姐妹、愛朋友發展到愛一切人。這樣，我們才把佛的旨意傳授給一切人，讓人類永遠和睦相處，永遠不起紛爭。否則，只會讓人感覺信奉佛教的人跟常人不一樣，是精神病。因為居士每個人都有家庭、有事業工作，那麼我們有責任好好工作，同時照顧好自己的親人。佛教講孝道。不敬父母是不孝，不敬老師是不孝，兄弟們不和，讓父母擔心，是不孝。做事不負責任，對人沒有誠意，工作不努力，身體不好常生病，自己天天煩惱，皆為不孝。佛告訴我們要孝親尊師，我們自己成佛，不但能度父母，還能度其他人。因此，只有做一個孝順的子女，做一個仁慈的父親，做一個合格的丈夫，才能使家人與你友好相處，在相處中才能把佛教知識傳給他們。否則，連家人都不能和你親近，你怎麼能夠傳播善知識呢？學佛，一舉一動都要為他人著想，把自我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱，這就是佛。
五、居士一定要去掉急功近利思想。許多的居士沒有搞明白，為什麼要信佛？有老婦信佛後，天天念叨：阿彌陀佛，保佑我全家都平安，兒子孫子當大官，又有吃來又有穿，鈔票堆成山。這就錯了。如果那樣，佛也可以保佑壞人了。不是有這樣的例子嗎？搶匪搶劫前在佛前發願：佛祖保佑俺搶劫成功，到時候俺一定給您燒高香，鍍金身，讓您享不完的榮華富貴。你說佛能保佑他嗎？因此，我們不能把佛看成有求必應的神靈。有些居士雖然嘴上不說信佛是為了能給自己帶來好運，但在內心卻是在祈禱佛、菩薩保佑自己功成名就、發大財。殊不知，佛是指路的明燈，如果佛給了你光明的道路不走，甚至背道而馳，你怎麼祈求佛保佑都無濟於事。如果對佛教真谛缺乏了解、功利心強，把佛教簡單的看成是能夠消災避難的保護神，把佛看成是能夠給人帶來財富的財神爺，那與迷信根本就沒有什麼區別了。有居士信佛後逢人就講：“學佛真偉大，不信佛的人都是大壞蛋，都是大笨蛋。信了佛，現實人生定美滿，一切事情都如願，沒事咱就念念經，管他旁人難不難，閒了咱就跑道場，父母兒子靠邊站。這個樣，死後定能升西天，到時候吃有吃，穿有穿，日子惬意又清閒，他們還要供奉咱，如果敢不供養咱，一定讓他有災難。”我們說如果這樣，他就是個俗人，跟不信佛的人沒有什麼兩樣。
總之，居士們要以佛陀為榜樣，認真領悟佛、法、僧三寶，學習佛覺而不迷，學習法正而不邪，學習僧淨而不染，正確地認識佛教，堅持正信，破除迷信，樹立正氣，弘揚正法，堅持不懈地學習佛法，印證佛法，不斷地覺悟，要像佛那樣達到無上正等正覺的境地。不要僅學一兩句經文，念一兩句真言，就以為懂得了佛法，其結果會做出一些脫離實際、事與願違的事來。佛、法、僧三寶是居士的老師，作為居士——三寶的學生，既受三寶教育，就要敬重三寶，以報師恩，以三寶智慧搞好佛法宣傳，以佛、菩薩的大慈大悲精神自利利他，顯示大乘佛教的慈悲胸懷和無量智慧。
